Характеристики явлений и Реальности

<6>

Поскольку проявляется то, чего нет,Это заблуждение - причина всех помрачений;Ведь проявляются иллюзорные слоны и т.д.,А то, что существует, не проявляется.

Если бы чего-то несуществующего и проявляющегося

Не было, тогда заблуждение и незаблуждение,А также соответствующие им полное помрачение и

Совершенное очищение, не были бы обоснова-ны.

Что касается вышеописанной характеристики явлений, то [Майтрея сказал]: «Поскольку есть проявление несуществующего, заблуждение является причинойполного помрачения».

[Вопрос:] Каким же образом проявляется то, чего

нет?

[В ответ Майтрея] говорит: «Это подобно проявлению таких иллюзий, как слон и т.д.» Подобно тому,как сотворенные иллюзии слона и т.д., а также богат-ства, зерен и т.д. проявляются, но как таковые не существуют, также и [обычные] проявления существуют какнеистинное ментальное конструирование, то есть проявляются, хотя и не существуют.

Кроме того [говорится]: «поскольку существующее не проявляется». Таким образом, это «заблуждение», поскольку при нем «существующее не проявляется», например, поскольку не проявляются два существующих аспекта отсутствия самости (nairatmya, bdag medpa)6. Проявление несуществующих очертаний человекаи непроявление существующей кучи камней - это характеристика заблуждения, поскольку так видят обычные люди.

[Вопрос:] Почему же не утверждается, что нетчего-то несуществующего и проявляющегося?

[В ответ Майтрея] говорит: «Если бы не былочего-то несуществующего и проявляющегося, тогда за-блуждение и незаблуждение, а также полное помрачение и полное очищение не были бы обоснованы».

С другой стороны, если бы это было лишь проявлением, но не было бы несуществующим, тогда при отсутствии несуществования не было бы и заблуждения,ведь если проявление само по себе является полностьюсовершенным (parinispanna, yongs su grub), то заблуждения нет. И если заблуждения нет, то, как уже было сказано, остальное также не существует. Поэтому действиялюдей также становятся бесполезными, что противоречит логике (yukti, rigs pa). Ведь даже в обычном миреназывают по имени, когда, заблуждаясь, принимаюткучу камней за человека.

На этом завершается объяснение того, что проявляющееся как двойственное и явно выражаемое - этохарактеристика явлений, и что отсутствие этого разделения - это характеристика Реальности.

То, что нас окружает, подобно иллюзии, котораяхотя и проявляется, но на самом деле не существует, и,по сути, является лишь конструкциями нашего ума. Это- результат заблуждения. Вследствие заблуждающегосявосприятия того, чего на самом деле нет, формируются привычные тенденции и закладывается предрасположенность к тому, чтобы сохранялись и непрерывно развивались помрачения, беспокоящие эмоции. Приэтом следует понимать, что заблуждение должно иметьсвой содержательный аспект. То есть за иллюзорнымипроявлениями стоит нечто истинное, действительно существующее. Непроявление, или невосприятие, этогореально существующего и есть заблуждение - причинадля возникновения беспокойств и помрачений (клеш).Поскольку явления (дхармы) характеризуются сочетанием свойств проявления и несуществования, то такимобразом устанавливается существование заблуждения ипомрачений, а также отсутствия заблуждения и очищения, в результате которого достигается освобождениеот самсары. Если же по тем или иным причинам проявление и несуществование явлений отрицается, то этоприводит к абсурдному утверждению несуществованиязаблуждения, а, следовательно, помрачения и очищения. Тогда получается, что пути достижения Состояниябудды также нет.