Мипам Ринпоче. Львиный рык утвержденияпустотности другого
Номера страниц соответствуют тибетскому тексту изсобрания 'Jam mgon 'ju mi pham rgya mtsho'i gsung 'bumrgyas pa sde dge dgon chen pa (TBRC Volume Number,2015).
То есть в связи с рассмотрением «глубокой мадхьяма-ки (zab mo dbu ma)».
С точки зрения мадхьямаки таким объектом являетсяпраджняпарамита, постижение абсолютной истины.
«Пребывание и проявление» означает, соответственно,истинное (реальное) состояние вещей и то, как они проявляются.
Вероятно, здесь подразумевается и подчеркивается,что абсолютное, которое не пусто от своих совершен-ных качеств, полностью противоположно относительному, и в рамках этих рассуждений их не следует смешивать.
То есть пустотность тогда рассматривается как простое отсутствие.
Под «основой пустотности» в рамках воззрения жен-тонг здесь, вероятно, следует понимать нераздельностьпроявления и пустотности, или Пространство явлений(дхармадхату), которое их объединяет.
То есть, здесь автор указывает на то, что для неконцептуального изначального осознавания, пребывающего вне двойственности, нет двойственного проявленияи восприятия истинного.
Это согласуется с общепринятым утверждением, что видение абсолютного - это от-сутствие какого-либо видения, или восприятия.Следующая часть текста написана стихотворнымистрофами.