Объяснение явлений и Реальности как неявляющихся одинаковыми или разными

<7>

Эти два не являются ни одним и тем же,Не являются они и разными,Поскольку между существующим и несуществующим

Есть разница и нет [разницы].

Некоторые могут подумать: Если это так, тогдапочему бы не предположить, что явления и Реальностьлибо тождественны (ekatva, gcig nyid), либо различны(prthaktva, tha dad pa nyid)?

[В ответ на это Майтрея] говорит: «Эти два (тоесть явления и Реальность) не являются ни одним итем же и не являются разными, поскольку междусуществующим и несуществующим есть разница и нет [разницы]».

Прежде всего, явления и Реальность не являются одинаковыми. И почему? Потому что между суще-ствующим и несуществующим есть различие. Если явления не существуют, а Реальность существует, и естьразличие между существующим и несуществующим,тогда как они могут быть одинаковыми? Но они такжене являются разными. И почему? Потому что нет различия между существующим и несуществующим. Какимже образом они не различаются? Поскольку Реальностьвыделяется (prabhavita, rab tu phye ba) лишь благодарянесуществующим явлениям и поскольку нет различиямежду воспринимаемым [и воспринимающим] и т.д.

На этом завершается объяснение явлений и Реальности как не являющихся одинаковыми или разными.

В комментарии Мипама Ринпоче говорится, чтоРеальность изначально существует по своему способупребывания (gnas lugs su ye nas yod pa), тогда как ограниченные явления не существуют по своему способупребывания или, иными словами, по своей природе.Поэтому они разные. С другой стороны, они не разные,поскольку, если нет одного, то нет и другого. То естьРеальность устанавливается исходя из неустановленияявлений, и без них не может быть признана существующей. Таким образом, снова, эти категории не существуют как отдельные и самостоятельные объекты.