Славяне

Древние славянские этнонимы упоминаются в исторических источниках начиная с I в. н. э. С широким рассе-лением славян в Европе в V—IX вв. на новые территории переносятся старые славянские племенные обозначения.

Общие сведения о славянских народах, их истории и наименованиях можно найти в работах славистов В. В. Седова «Происхождение и ранняя история славян» [1979] и «Восточные славяне в VI—XIII вв.» [1982], Г. А. Хабургаева [1979], литовского языковеда В. Н. Чек- монаса «Введение в славянскую филологию» (1988).

Самыми древними этнонимами славян считаются венеды, анты, славяне, а также сербы, хорваты и дулебы, поскольку племена, носившие последние названия, известны в разных регионах. Эти этнонимы возникли еще до широкого расселения славян.

Этноним венеды отражает иллирийское или кельтское имя veneti, которое германцы перенесли на славян. Академик А. А. Шахматов [1911] считал, что венеды-кельты проникли в Повисленье после германцев. Владычество венедов в восточногерманских землях было непродолжи-тельным. Готы, гепиды и, видимо, другие скандинавские племена к началу нашей эры овладели Повисленьем и оттеснили венедов на северо-восток и юго-восток. На северо-востоке венеды покорили славян, и соседи славян (германцы и финны) стали называть славян венедами. Современные исследователи также связывают этноним венеды со славянами, хотя сведения о венедах в письменных источниках неопределенны и неизвестно, можно ли полностью идентифицировать венедов со славянами. Античные писатели I—II вв. и вслед за ними византийские авторы помещали венедов в район обитания сарматов., Предполагают [Королюк, 1978], что венедами в античную эпоху именовались все балто-славянские племена Повис- ленья.

Название венедов сохранилось в древнем прибалтийско-финском наименовании славян, славянской земли: эстонское Vene, водское Venai, финское Venaa или Venaja. Позднее это название славян перешло на русских как на самых близких славянских соседей прибалтийских финнов. Этноним vendi фиксируется и на территориях бал- тов: в «Хронике Генриха Латвийского» XIII в. эти венды (непонятного происхождения) помещаются в район Вин- давы (латыш. Ventspils, нем. Windau), откуда их потеснили к Риге и затем в область Wenden в Лифляндяи (эст. Vonnu, латыш. Cesis, др.-рус. Кесь). Этих вендов В. Ки- парски [Kiparsky, 1962] отождествляет с водью — прибалтийско-финским племенем; по докухментам видно, что они не говорили ни на одном из славянских языков.

Исследователи пытались объяснить более аргументированно, каким образом этноним венеды мог быть перене-сен прибалтийскими финнами на восточных славян, а также проследить этимологию этнонима. Это связано с путями продвижения на русский Северо-Запад северных группировок восточных славян. По данным В. В. Седова [1982, с. 19] и Г. А. Хабургаева [1979, с. 95—97], венеты (венеды) — более древнее, чем славяне и анты, и общее наиме-нование славян. В VI в. венеды занимали северную часть Центральной Европы. Их древности на западе распространяются за Одру, на востоке — до правобережья Вислы. В VII—IX вв. элементы культуры венедов встречаются на северо-западе Восточной Европы, на территории буду-щей Новгородской земли (что и объясняет сохранившееся у финнов название венедов). Восточноевропейские венеды могли отделиться от венедов Южной Прибалтики еще до того, как в границах венедского ареала завершилось формирование этнических и диалектных особенностей славяноязычных племен.

Этноним венеты, венеды многие пытались связать с наименованием анты— группы славян, а также с др.- рус.

Рис. 1. Славяне в УІІІ—IX вв. (но: [Хабургасв, 1979])

1 — территории, населенные славянами; 2 — границы государств в начале IX в.; 3 — приблизительные границы славянских государств в конце IX в.; 4 — славянские народы; 5 — прочие народы; 6 — направление переселения народов

мист С. Роспонд [1972, с. 49], сопоставляя все три этнонима, возводит их к индоевропейскому корню ven- «мокрый, влажный», праславянскому *v$t-, находя этот корень, например, в названии польской реки Wi^ca.

Славяне — наиболее общее самоназвание всех славянских народов. Оно сохранилось в именовании древних и современных группировок славян: словене ильменские или новгородские (Древняя Русь), словаки (Чехо-Слова- кия), словенцы (Словения в Югославии), словинцы-кашубы (Поморье в Польше).

По данным археологии, «славяне как самостоятельная этноязыковая единица начали формироваться в середипе 1-го тысячелетия до н. э. в результате взаимодействия и метисации носителей восточной части лужицкой культуры (в языковом отношении древнеевропейские племена) с расселившимися на их территории племенами поморской культуры (говорившие на окраиннобалтском или на про-межуточном древнеевропейско-балтском диалекте)» [Седов, 1979, с. 51]. Славяне V—VII вв. н. э. связываются с основной областью распространения керамики пражско- корчакского типа. Территория эта ограничивалась на юго- западе рекой Савой; на юге, вероятно, озером Балатоном; на севере — Вислой и на востоке — Днестром. Только в отдельных местах — в бассейне Лабы и Припятском Полесье — территория славян выходила за указанные пределы. В. В. Седов [1982, с. 19] объясняет этот факт тем, что сведения о славянах готского историка Иордана относятся к первой половине VI в., а археологический ареал очерчивается на основе суммарных данных V— VII вв. Наиболее древние по времени памятники славян были найдены на территории Моравии (конец IV — начало V в.). В письменных греческих и римских ис-точниках славян именуют SxtaxPrjvoi или 2xtax(3oi Sclavi * и связывают славян с венедами, иногда полностью отождествляя эти народы.

Термин славяне был, по-видимому, не только общим, но и наиболее важным для этнического самосознапия всех славянских племен, что выразилось и в отношении других народов к славянам, в частности в наименованиях славянских раннефеодальных государственных объединений.

Так, в VII—IX вв.

Название славян в праславянском языке восстанавливается как *slov?ne, ед. ч. *з1оуёптъ. Есть множество объяснений этого этнонима, среди них следует упомянуть несколько.

Согласно одной гипотезе (Я. Розвадовский, М. Буди- мир, М. Фасмер), этноним произошел от гидронима (ср. эпитет Днепра — др.-рус. Словутичь, приток Вазузы Слуя, польские названия рек Slawa, Slawica, сербохорв. Славница и др.)* Указанные имена сопоставляются с греческими, латинскими, балтийскими словами в значениях «течь», «омывать», «чистить». Словене! славяне, таким образом, мыслились как «люди, живущие по берегам рек, озер» [Фасмер, 1987, т. 3, с. 665]; ср. также приводимую Я. Отрембским [Otr^bski, 1958b, s. 263] параллель: литовское название деревни Slavenai на реке Slave. «Географические» гипотезы в свое время были популярны. Согласно другой гипотезе, этноним словене происходил от слово, т. е. словене — «люди, говорящие ясно, понятно». Косвенным подтверждением такой этимологии сторонники этой гипотезы считали этноним немцы как противопостав-ление славянам: немцы — «немые», т. е. не умеющие говорить на славянском языке. Польский языковед Я.

Однако исследователи время от времени продолжают обращаться к уже высказанным старым этимологиям, находя новые аргументы. Чл.-кор. АН СССР О. Н. Труба- чев [1982], например, рассмотрел этноним славяне не изо-лированно, а на фоне других славянских слов с суффиксами -ёшпъ, *-janinb, т. е. привлек материалы по прасла- вянскому словообразованию. При этом оказалось, что суффикс -анинъ в русском языке указывает не на принадлежность к месту, к территории, а на связь с сословием, группой людей, предприятием, занятием, характерным действием. К последнему типу относятся, например, такие слова, как бЬжанинъ «беженец» или кличанинъ — «тот, кто на охоте криками и шумом пугает зверей» (за-фиксировано в летописях под 1091 г., см.: [Словарь рус. языка XI—XVII вв., 1980, вып. 7, с. 175]).

Слова эти очень четко соотносятся с глаголами, и О. Н. Трубачев, считая наиболее перспективной этимологию Р. Якобсона (славяне — от слово), пишет, что правильнее производить этноним не от существительного *slovo (его основа *sloves-), а от глагола*slov9, *sluti «(понятно) говорить». В древнерусском языке от этого корня были образованы слова со значениями «считаться», «называться», «славиться», к этому же этимологическому гнезду — *slava «слава, устная громкая молва». Автор обращает внимание и на близость *slovene к Stauavoi — названию, употребляемому Птолемеем по отношению к народу, который он помещает между галиндамй-су- динами и аланами.

«Славянами достаточно рано называлась не только вся совокупность родственных славянских племен (или большая их часть, если сделать реальное допущение о вторичной славянизации некоторых инородных этносов), славянами назывались и отдельные, в том числе небольшие, племена и народности, поэтому тезис об этнониме *slovene как самоназвании, автоэтнониме остается непоколеблен- ным»,— пишет О. Н. Трубачев [1982, с, 13]. Однако в пра- славянском языкеSlovene— не самое древнее образование с суффиксами -ёшпъ, -ёпе. Самое древнее — *ве(1Гаптъ, *sedrane — «крестьянин», от *sedlo «село». По семантике обозначение селянина, крестьянина связано с самоназванием греков — эллины(''EMryv) — первоначальным названием одного племени в Фессалии. Словообразовательный тип на -ёп-, -ian характерен прежде всего для фракийской этнонимии, и О. Н. Трубачев считает, что в данном случае можно говорить о существовании догреческо- (дорийско-, палеобалканско-, фракийско-)славянской словообразовательно-лексической параллели.

Известные советские ученые В. В. Иванов и В. Н. Топоров [1980, с. 17—18] поддерживают гипотезу о связи наиболее раннего наименования славян с *syobh- «свобода» как с обозначением племени свободных людей. Однако дальнейшее развитие представлений славян привело к тому, что племенное название стало соотноситься с обозначением собственной речи, своего слова, Понятие «свой», «говорящий ясно на своем языке» конкретизировалось; в качестве противоположных значений предполагалось «чужое слово» (ср. чудь — по народной этимологии связывалось с понятием «чужой») или «отсутствие возможности говорить; немой» (ср. немец). Этноним славяне как «ясно говорящие» имеет типологическую параллель в Мексике; этноним tojolabal «ясная речь, ясные слова». В более позднее время под влиянием фонетических и графических особенностей передачи этнонима славяне он включается в ряд новых ассоциаций и осмыслений; наиболее распространено было до середины XIX в. соотнесение его со словом слава (в научной литературе и т. п.). Анты — название славянского племенного союза, видимо, не употреблявшееся самими славянами. Оно встре-чается в сочинениях авторов середины VI—начала VII в., а позднее исчезает. Археологи [Седов, 1982, с. 28] связы-вают антов с пражско-пеньковской группировкой славян, культура которой в V—VII вв. известна от Дуная на юго- западе до Азовского моря на востоке. Анты сформировались в III—IV вв. в составе племен Черняховской куль-туры. По мнению Г. А. Хабургаева [1979, с. 99, 101], анты византийских историков VI в.— это предки восточ- нобалканских славян (а не восточноевропейских, как обычно считают), которые вместе с отдельными группами скла- венов составили в 679 г. «Союз семи (Дунайских) племен»4, подчинившийся хану Аспаруху. Днепровские анты (лишь условно можно отнести этот термин ко всему неоднород- ному ареалу антов) исторически могли быть связаны с восточнобалканскими антами.

Исследователи в основном склонны видеть в этнониме анты (греч. "Avion) неславянское образование (за исключением С. Роспонда и др., связывающих его с вя-тичами и венедами). А. И, Попов [1973, с. 34] и др. пола-гают, что анты — название тюркское (аварское) — от слова ant «клятва», «присяга», ср. также монг. anda, and «по-братим»: значение обосновывается тем, что в борьбе против Византии славяне и аварские племена были союзниками, «побратимами». О. Н. Трубачев [1977, с. 25] разделя-ет высказанную еще в конце прошлого века гипотезу о происхождении "Avion из др.-инд. anta- «конец, край». Полное семантическое соответствие при этом на-блюдается с позднейшим названием Украины: анты зани-мали юго-восточную, окраинную территорию славянства. Так называли их, видимо, Геродотовы скифы-земледельцы.

Сербы — древний славянский этноним (некоторые по-лагают, что самый древний). Он сохранился в названии части южных славян (сербы Югославии, самоназвание срб, србин, мн. ч. срби), а также западных (лужицкие сербы в ГДР, самоназвание Serbja, Serby,сербски люд; немцы их называют Sorben, раньше также существовало наименование Wenden). В качестве названия восточнославянского племени имя Sip^tot встречается толь-ко в одном источнике — в трудах византийского импера-тора Константина Багрянородного; возможно, это иска-женная форма, обозначающая северян.

Одно из распространенных объяснений (П. Шафарик и др.) этнонима серб — от двух реконструируемых пра- славянских форм *эьгЬъ и *эъгЬъ, образовавшихся из ин-доевропейского слова со значением «сеять, родить, про-изводить». Отсюда позже возникло значение «принадлежащий тому же роду, тому же племени» [Фасмер, 1987, т. 3, с. 604]. Близкая к этой этимология Г. А. Ильинского, связывающая слово серб сукр. присербитися — «при-соединиться, пристать, привязаться» ипасерб«пасынок» и предполагающая древнее значение серб «человек, член родового союза», поддержана языковедом Г. Ф. Ковалевым. Он пишет: «Этимология Г. А. Ильинского очень убеди-тельна, поскольку она согласуется с древним типом этни-ческой номинации (переход социально-родовых терминов в этнические)...» [1982, с. 31].

С этим же кругом значений сопоставляет этноним серб

исследователь из ГДР X. Шустер-Шевц [Schuster-Sewc, 1985], указывая на рус. диалект, сербать «хлебать» и на древний обычай молочного родства. Иная этимоло- гдя (К. Мошиньский и др.) — от слова *ser-v- со значе-нием «охранять» (например, «сторожить скот»). История этого термина связывается с индоиранскими языками, с противопоставлением земледельцев скотоводам. Воз-можно, что лат. servus «раб» связано с этнонимом серб. Jt. Нидерле, вслед за ним Г. А. Хабургаев [1979, с. 981 и др. предполагают, что славянские племена, расселившиеся на территории современной Венгрии, к VI в. могли получить этот этноним от местных сарматов, которые под названием Sarmatae servi или servi Sarmatorum упоми-наются в источниках IV—V вв., а затем, ассимилированные славянами, исчезают.

Хорваты занимали два больших ареала: южнославянский и севернославянский. Русские летописи включают хорватов в перечень восточнославянских племен (их юж-ная группировка), а также упоминают южнославянских хорватов. В. В. Седов [1982, с. 123] считает хорватов одним из антских племен, принадлежавших к Черняховской культуре, племенем праславянского периода. Территория их первоначального распространения — Галиция и При-карпатье, после 560 г. часть хорватов переселилась в Дал-мацию и в Чехию (в настоящее время — одна из основных наций Югославии, самоназвание Hrvat, Hrvati).

Происхождение этнонима хорваты, по-видимому, иран-ское. Он мог возникнуть в условиях славянизации ира-ноязычного населения в Прикарпатье. Древнее *xi>rvat/b связывают с иранскими словами со значениями «страж скота», «стеречь» (авестийское слово haurvaiti «стережет» [Иванов, Топоров, 1980, с. 32]. Поэтому некоторые иссле-дователи говорят о родстве терминов хорват и серб и считают их вариантами. Однако, как замечает Г. Ф. Ковалев, «такое положение могло создаться при условии функцио-нирования этих терминов на различных полюсах славян-ского ареала и уж, во всяком случае, не в контакте. Данные столь же близких языков, как сербский и хорват-ский, не позволяют выводить различие терминов „сербы" и „хорваты" из различия этих языков» [1982, с. 32].

88

2 Р. А. Агеева

В «Этимологическом словаре славянских языков» [1981, вып. 8, с. 151] говорится о полном этимологическом тож-дестве названий хорваты и сарматы, причем оба возво-дятся к иранскому прилагательному *sar-ma(n)t-/*har- va(n)t — «женский, изобилующий женщинами», что на-

поминает миф об амазонках, женщинах-воительницах, сло-жившийся в приазовском ареале. Авторы словаря предпо-лагают, что этноним *harvat- при смене этноса сохранился! вначале носителями этого имени были иранцы, которые затем постепенно славянизировались.

Дулебы — древнее название славянского племени, из-вестного как на чешской территории (дудлебы), так и на восточнославянской — на Волыни. В русских летописях имя дулЬби упоминается в последний раз под 907 г. Ар-хеологически дулебские памятники связываются с частью территории, характеризуемой пражско-корчакской кера-микой [Седов, 1982, с. 92—93]. Племя это в раннесредне- вековый период (в начале VII в.) уже существовало и, входя в состав склавенов, сложилось рядом с западно-германским ареалом. В восточнославянской области дулебы расселились на Волыни и в правобережной части Среднего Поднепровья. Позже на территории, принадлежавшей дулебам, летопись упоминает бужан (волынян), древлян, полян и отчасти дреговичей. По-видимому, племя дулебов к IX в. стало распадаться на отдельные этно-графические группы.

Исследователи почти единодушно связывают этноним дулебы с германскими языками, но расходятся в определе-нии конкретной этимологии. О. Н. Трубачев [1974] объяс-няет название *dudlSbi из герм. *daud-laiba «наследство умершего» и относит к древнему западногерманскому ареалу (Тюрингия). Было и объяснение *dudl5bi из лич-ных имен типа Detlef. В. Д. Королюк [1979, с. 63] пред-полагает связь с топонимами на -leben в Саксонии и Тю-рингии, которые в первом компоненте заключают имя вла-дельца или предка. В. Д. Королюк принимает восточногерманскую этимологию названия, что объясняет мигра-цию племенного имени дулебов; этот этноним должен был появиться не в эпоху раннего средневековья, а еще раньше.

В южнославянской языковой области, помимо уже упо-мянутых сербов и хорватов, во время великого расселения славян утвердились племена, давшие начало болгарскому, македонскому, словенскому и другим народам. В средне-вековых источниках встречаются племена берзиты, рин- хины, драгувиты, сагудаты, велегезиты и др. В VIII в., с разложением первобытно-общинного строя и с образованием соседских общин, произошли разрыв старых племен-ных связей и смена племенного деления территориальным« Как правило, племена теперь получали наименования в зависимости от занимаемой территории: тимочане — в бассейне реки Тимок; струмляне — в бассейне реки Струмы; неретвляне — между устьями рек Неретвы и Цетины; травуняне (этноним произошел от прежнего названия области Трибуний — между Дубровником и Котором) [История Югославии, 1963, т. 1, с. 38].

Этноним болгары (самоназвание българ, българи) при-надлежит южнославянскому народу на Балканском по-луострове. В 70-е годы VII в. на эту территорию вторг-лись кочевники-тюрки, которые подчинили Союз семи ро-дов — политическое объединение славян, расселившихся к югу от Дуная в первой половине VII в. Болгарский хан Аспарух вместе с подчиненными славянами в 860 г. нанес поражение византийской армии и образовал государ-ство Болгарию, причем болгарами стали именоваться не только тюрки, но и все подданные государства. Этноним болгары был, таким образом, заимствован славянами из на-звания тюркского племени булгары, причем тюркский этнический элемент был полностью ассимилирован славя-нами.

Македонцы— этноним греческого происхождения — от названия греческой области Македония. Это имя при-няла часть южных славян, расселявшихся в VI—VII вв. на севере Балканского полуострова (в настоящее время — одна из основных наций Югославии, самоназвание маке- донец, македонци).

Словенцы (хорутане) — славянское племя в Карин- тии (современная Словения, Югославия). Самоназвание slovenci. Этноним сохраняет общее название славян. В древнерусском языке словенцы именовались хорутана- ми от дреьневерхненемецкого названия области Карин- тия — Charanta, 1)80 г. (к VIII в. было образовано кня-жество Карантания). Немцы называли словенцев винда- ми, венгры — вендами (отражение славянского этнонима венеды).

В западнославянской языковой области в эпоху сред-невековья было множество племен, из которых этниче-скую самостоятельность сохранили лишь поляки, чехи, словаки и лужицкие сербы, образовавшие народности. Чехи сформировались на основе племени моравов (мора- ван), поляки (ляхи) — на основе ляшских (лехитских) племен. Предками лужицких сербов были лужичане и мильчане, упоминаемые уже с VII в. В IX в. лужицкие сербы входили в состав Великоморавского государства, позже их территория стала принадлежать Германии

2* 85 (в настоящее время сербы проживают в ГДР). Остальйые славяне, жившие в бассейнах рек Лабы, Одры, Вислы и ка островах Балтийского моря, были к середине XVIII в. (а некоторые еще в XII в.) полностью уничтожены или ассимилированы немцами. В VIII—X вв. полабские славяне образовывали три крупных племенных союза: лужицкие сербы (сербы, далеминцы, мильчане и др.), лютичи, или велеты (ратари, черезпеняне и др.), бодричи, или обод- риты (собственно ободриты, вагры и др.).

Совершенно очевидно, что названия многих западнославянских этнических групп связаны с их территориальным расположением, что в данном случае отражает сравнительно позднее расселение славян в междуречье Одры— Лабы. От названий рек Лабы, Гаволы, Спревы, Укры, Доленицы, Пены, Одры образованы такие этнонимы, как полабьг, еаволяне, спреване, укры (укране), доленчане, черезпеняне, ободриты. Относительно последнего этнонима, означающего «жители по реке Одре (Одеру)» О. Н. Трубачев [1974, с. 56] замечает, что это племя по-лучило свое название не по месту обитания, как обычно, а по месту происхождения, так как оно исторически засвидетельствовано в стороне от Одера.

Ране проживали на острове Ране. (Рюгене), поморяне—в Польском Поморье (*Pomorbje, лат. Pomerania), лужичане — в исторической области Лужица. У «Баварского Географа» (источник второй половины IX в., све-дения содержатся в рукописи XI в.) упомянуто племя Lunsici, более позднее написание — Lusizi, Lusiza. От-сюда возникло немецкое обозначение территории Lausitz; позже произошла дифференциация на Oberlausitz «Верхняя Лужица» и Niederlausitz «Нижняя Лужица» (лат. Lu- satia Superior и Lusatia Inferior). Название местности и этноним происходят из др.-луж. ^ъ, позже lug «болото» [Eichler, 1975, S. 18]; слово это родственно рус. луг.

Происхождение ряда других этнонимов менее ясно. Немец Гельмольд, живший в XII в. в земле вагров и знавший язык славян, видимо, делает попытку объяснить некоторые названия племен, когда пишет в своей «Славянской хронике» о хижанах, черезпенянах, доленчанах и ра- тарях: «Эти четыре племени за свою храбрость называются вильцами или лютичами» [Гельмольд, 1963, с. 37]. Лютичи, вероятно, ассоциируются у него со славянским кор-нем лют- в значениях «свирепый», «лютый», «злой», «сильный». Недаром в русских говорах есть словолютич «злодей», «варвар», а прилагательное лютый может употреб- лдться в значении «сильный, упорный (в драке)»: лют драться [Словарь рус. нар. говоров, 1981, вып. 17, с. 248—249]. Действительно, лютичи настолько прославились своей храбростью в войне с немцами, что их второе имя — велеты (волоты) стало легендарным. В украинском языкевелетень, велет, в белорусском и русском во- лот — это великан, исполин, богатырь. В преданиях восточных славян велеты наделены необычайной силой и ростом. Остатки велетов народ видел в костях допотопных животных, а в Сибири существовало предание о том, что целый народ волотов заживо ушел в землю [Даль, 1956, т. 1, с. 236].

На территории нынешней Чехо-Словакии и Польши в IX—XII вв. тоже проживало много западнославянских племен. Характерно, что мораванеи словаки, по-видимому, представляли собой более компактные этнические массивы, в то время как в чешских и польских областях источники упоминают разные племена: дедошане, боборяне, куявя- не, мазовшане, серадзяне, слензане (от имени реки Слен- за и исторической области Силезия, польск. Sl^sk, чеш. Slezsko), висляне (река Висла), поляне, ополяне (ср. польск. opole «ополье» — название территориальной соседской общины) и др.

В X—XII вв. в чешской области появляются многочисленные этнонимы, образованные от названий населенных мест: седличане (Седлице), литомержицы (Литомер- жице), дечане (Дечин) и др. В то же время на самом юге Чехии еще сохраняется древний славянский этноним дудлебьг, а на севере, в Судетах — хорваты. В археологическом отношении территории Чехо-Словакии и Польши характеризуются сменой этносов и сложным взаимодействием культур. В Польше славяне формировались на основе древних лужицких племен (лужицкая, поморская, пше- ворская культуры). Непосредственными предками польских славян были венеды в бассейне Вислы и лугии в бассейне Одры; определенную роль сыграло балтийское и кельтское влияние. Именно из польского ареала начиная с IV в. славяне, оттесняя германцев на запад, заселили территорию между Лабой и Одрой, проникли в Мора-вию и Чехию, заняли Паннонию [История Польши, т. 1, с. 19, 25].

Моравы (мораване) — название западнославянской этнической группы, а затем моравской народности дано по наименованию реки Моравы и области Моравии (Морава). В письменных источниках этноним встречается с IX в., хотя славянское население в этом регионе жило и раньше — начиная с I в. н, э. В древнерусских летописях — морова(или марава), в греческих текстах — Mopotpiot.

В I—III вв. в области мораван отмечаются следы пше- ворской культуры, в конце IV в. также Черняховской. С начала VI в. появляется керамика пражского типа, с конца VI — начала VII в. также подунайская славянская керамика. До прихода славян на территорию Моравии здесь жило кельтское, германское, дакское, сарматское и романизированное население, с которым славяне вступили в контакты [Гавлик, 1976, с. 163—166].

Само название реки Моравы — дославянского, иллирийского или фракийского, происхождения.

Этноним чехи обозначает западнославянское племя, упоминаемое в русских летописях (чехы, чахы). Самоназвание современных чехов — cech, мн. ч. cesi. Славяне стали проникать на территорию нынешней Чехо-Словакии с I в. н. э., но их широкое расселение происходило в V—VI вв. В IX в. два славянских княжества — Моравское и Нитранское — объединились в Великоморавескую державу, после распада которой в X в. входящие в нее славяне разделились на две большие группы. Чешские и моравские племена создали Чешское королевство, словацкие племена вошли в состав Венгерского королевства. Этноним чехи употребляется только по отношению к одному племени, нигде более не повторяясь в славянской языковой области. По поводу его происхождения существует разнообразие этимологий.

Древняя форма *сехъ, по мнению М. Фасмера [1987, т. 4, с. 353] и др., представляет собой уменьшительное от *се1ьшкъ: ceta «отряд, толпа» или от *celjadiirb. Другие мнения: сокращение от имени (Вячеслав — Чеслав — Чех или от *Cbstislav^, связь со словами чадо, чадъ «дети, люди, народ». Р. Якобсон [Jakobson, 1971] исходит из последнего значения, обращая внимание на однотип-ность имен легендарных основателей ранних западнославянских государственных объединений — Чех и Лях. Сначала, полагает он, уменьшительные формы этих имен c^do «ребенок» и lgdo «новь», «пустошь» рифмовались, а понятия c§dbska zemja «земля людей» и l§dbska zemja «необработанная земля» противопоставлялись. Отсюда и два этнонима: cech/cach «человек как таковой» (перво-начальное самоназвание) и lech/lach«человек необработанной земли» (возможно, в уничижительном смысле). Употребление этнонима лях расширилось, и он стал в конце концов относиться к соседям. Культурно-исторический аргумент, выдвигаемый Р. Якобсоном, состоит в том, что историческим источникам чехи стали известны раньше, чем их более северные соседи, а выражение l§dbska zemja «ляшская земля» означало «новая земля». В фольклоре славян оба этнонима рифмуются и употребляются, как правило, вместе, в одних и тех же легендах и в фразеологических сочетаниях («межи Чахи и Ляхи»). В. В. Иванов и В. Н. Топоров [1976, с. 125] поддерживают этнолингвистическое объяснение Р. Якобсона и считают, что этнонимы чех и лях соотносятся между собой и обозначают различные типы хозяйственного ландшафта и соответствующий тип культуры.

«Этимологический словарь славянских языков» [1977, вып. 4, с. 35] отмечает возможную связь значения слова *сехъ со значением этнонима бои(лат. Boii, откуда Богемия) и допускает происхождение на славянской почве от глагольной основы, передающей рывок, резкое движение, удар — *cesat/*cexati (-х- при этом относится к корню). Слово *сехъ, таким образом, по мнению авторов сло-варя (О. Н. Трубачев и др.),— это этноним-эпитет, первоначально обозначавший боевые качества племени.

Словаки— народ в Чехословакии, самоназвание Slovak, Slovaci. Этноним происходит от слав. *81оуёшпъ «славянин». В русский язык, скорее всего, слово попало через польское slowak.

Поляки — название западнославянского племени VIII—IX вв. в Великополыпе (др.-рус. ляхи). В древне- польском языке polanie (аналогично вост.-слав. поляне), в современном польском polak, мн. ч. роїасу. От слова pole «поле». Польское название роїасу появляется как общее для западнославянских ляшских племен с образованием в XI в. Польского королевства/

Значение этнонима поляки тесно связано с древнерусским ляхи. А. А. Шахматов обратил внимание на связь форм ляхъ и ляд- в названии Польши Лядьская земля. Соотношение этих форм, по его мнению, такое же, как и соотношение русских названий финно-угорских племен чухна, чухаръ: чудь. По X. Ловмяньскому [1985, с. 11, 34] и др., термин ляхи (литературное — лехиты) восходит к названию польского племени лендзян или лендзитов Сандомирщины.

Рус. лях — отражение польской уменьшительной формы от слова *1^ёптъ. В свою очередь, как отмечалось, этот этноним образован от lgdo, рус. ляда, лядина в значе- иии «пустошь, новь, необработанная земля». В. В. Ивадов и В. Н. Топоров [1976, с. 125] указывают на соответствие этому значению в этнонимах поляки, поляне (от поле); примечательно, что гурали (жители северных Карпат в пределах Польши) называют ляхами именно равнинных поляков.

История образования восточнославянских племен, упоминаемых «Повестью временных лет», на археологическом материале обстоятельно прослежена В. В. Седовым и другими исследователями. Описывая восточнославянские племена в книге «Восточные славяне в VI—XIII вв.»,; В. В. Седов анализирует различные точки зрения на летописные племена и приходит к выводу, что до сложения древнерусского государства они были и политическими об-разованиями, т. е. племенными союзами. Таковы были, например, племенные союзы волынян, древлян, дреговичей и полян — славянских территориальных новообразований, возникших после распада племенного союза дулебов (они называются по географическому признаку). Ра-димичи и вятичи одновременно представляли собой этнографические общности и племенные союзы. Формирование этнографических особенностей новгородских словен, видимо, началось только после их расселения в Прииль- менье, о чем говорят археологические материалы и отсутствие собственного этнонима у этой группы: название унаследовано от праславянской эпохи. Словене создали свой племенной союз. Вероятно, у хорватов, тиверцев, уличей были подобные политические объединения. Неизвестно ничего о племенных союзах у северян, кривичей — в состав этих племен входил этнический субстрат. Так, вероятно, новгородские словене, псковские кривичи и весь объединились в единый политический союз. Территориальное дробление древнерусского государства в XII в. в большой мере соответствует ареалам летописных племен. С образованием древнерусского государства получил распространение термин Русь. В IX—XII вв. этот термин употреблялся и как этноним^ и как название государства (подробнее об этом будет рассказано далее).

По происхождению восточнославянские этнонимы представляют собой разные образования в зависимости от времени возникновения.

Поляне — восточнославянское племя, сформировавшееся на основе антского населения, которое жило в Среднем Поднепровье в V—VI вв. в условиях тесных контактов с иранцами. По мнению В. В. Седова [1982, с. 106], славяне этого региона восприняли от скифо-сарматского населения этноним рось (видимо, одно из антских племен). В VI в. в правобережной части Киевского Поднепровья расселяются и дулебы, после территориального членения которых складывается племя полян. В VIII—IX вв. поляне и потомки росов окончательно перемешиваются между собой, и поляне стали называться русью.

Этимология имени поляне прозрачна: основа *pol- «поле» — та же, что в наименовании польского племени polanie. По поводу полян В. В. Иванов и В. Н. Топоров [1980, с. 40] замечают, что это племя выделяется «Повестью временных лет» положительно и противопоставля-ется древлянам. Древляне (деревляне), в свою очередь^ это рано потерявшее племенную самостоятельность древнерусское племя на Волыни, в местности Дерева. Этимология имени ясна — от слова дерево, первоначально — «лесные люди» (в «Повести врвхменных лет» читаем: «...древляне, зане сідоша в л'ЬсЬх...»). То же значение обнаруживается в западнославянском (полабском) этнониме Drewani. В. В. Иванов и В. Н. Топоров считают^, что когда в летописи идет речь о самом ядре восточнославянских племен, то основной семантической мотивировкой этнонимов становятся топографические характеристики. Противопоставление полян и'древлян вскрывает смысловое различие «свое, укрытое, культурное, возделанное пространство»/«чужое, незащищенное, нецивилизованное, природное пространство» (по сути, то же, ЧТО ИЧЄХІ! лях). Авторы находят этимологически родственные и типологические параллели названию поляне в других индо-европейских этнонимах: Pala(палайцы — народ в Ма-лой Азии, первая половина 2-го тысячелетия до н. э.) ил возможно, филистимляне (егип. prst из *pl-st), которых также связывают с анатолийцами; иллирийские этнонимы Polates, Polenses. «Характерне?, что славянские топографические этнонимы,— пишут В, В. Иванов и В. Н. Топоров,— по принципу обозначения и по корню восходят к типовым индоевропейским моделям, которые могли использоваться и как апеллятивы (ср. Польша — поляне — поле и т. п.)» [1980, с. 41].

Северяне — восточнославянское племя, занимавшее среднее течение Десны, бассейн Сейма и верховья Сулы* Впервые на этой территории славяне появились в середи* не 1-го тысячелетия н. э.; как отдельная этнографическая единица восточных славян северяне сформировались в VIII—IX вв, Этимологи обычно связывают название этого племени с русским словом север. По мнению М. ФаСт мера [1987, т. 3, с. 588—589], до того как восточные славяне расселились через Белоруссию вплоть до Новгорода, северяне были самым северным племенем. Это объяснение поддерживает А. П. Непокупный: «Название северян относится к самым древним наименованиям славянских племен, повторяется оно и на Балканах — в Мизии VII в. (территория Болгарии), где был зафиксирован этноним EsPepetc. Интересно, что, несмотря на наличие еще трех сторон света и их названий — юг, востокд запад, ни одна из них не используется славянами для наименования остальных своих племен. Северная ориентация в древнеславянском процессе номинации кажется нам осо-бенно выразительной и важной, если обратиться к бал-тийской этнонимии» [1979, с. 40—41]. Параллель автор находит в наименовании историко-этнографической об-ласти Латвии Земгале («северный край»).

Совсем другое объяснение выдвигает историк В. П. Яйленко. Подунайские пришлые славяне назывались местным романизованным населением Severi, т. е. «дикие», «страшные» (2e|3epsi<; в хронике Феофана под 679 г.). «Совершенно иного происхождения,— пишет В. П. Яйленко,— этноним приднепровских северов (северян). Его следует связывать с обозначением части венгров, обитавших в лесостепном междуречье Днепра и Дона... Sdpapxot, Иєрбртюі являются греческой передачей иранского этнонима, состоящего из saw, *sew „черный" (это определили уже И. Тюри, И. Маркварт) и putfra — „сын"... Т. о., северноиранское население По- донья называло своих соседей венгров „Черными сыновьями", что нашло отражение в упоминании „Повестью вре-менных лет" приходивших к Киеву „Черных угров"... На занявших территорию венгров славян и перешло иранское обозначение первых...» [1986, с. 112—113].

Иранский источник этнонима северяне допускают и В. В. Иванов и В. Н. Топоров [1980, с. 30], но с совершенно другой точки зрения: этноним все-таки может быть славянским переводом иранского обозначения «севера», так как это племя занимало северное положение именно по отношению к ираноязычному населению южнорусских степей (и только по отношению к нему).

Радимичи — древнерусское племя, жившее в бассейне реки Сож, по археологическим данным, связано с Верхним Приднестровьем, откуда славяне, видимо, пересели-лись в VIII в. Последнее упоминание в летописи о ради- мичах относится к 1169 г. М. Фасмер [1987, т. 3,. с. 430] соглашается с трактовкой летописца, который производит название радимичей от родоначальника по имени Радимъ (краткая форма от славянского имени *Радимірь или ¦Радимиръ). С. Роспонд [1979,: с. 37—38] утверждает} Радим, как и Вятког— эпонимы вымышленные. В. В. Иванов и В. Н. Топоров [1980, с. 32] допускают сопоставление основырадим- с иранской скифской основой radam- из fratama (*pratama-) «первый»; эта основа употребляется в скифских царских именах.

Дреговичи — древнерусское племя в Припятском Полесье: в этногенезе его участвовало местное балтийское население. Этимологию названия выводят обычно из слов со значением «болото»! укр. дряговйна «болото», белорус. дрэгва «топкая,; болотистая местность» и родственных слов в балтийских языках. Другое объяснение связывает этноним со словом дрезна «дерево, хворост». М. JI. Худаш [1981] считает суффикс -ич(и) в этнониме патронимическим (обозначение детей по отцу). Слово дреговичи, по мнению автора, происходит от личного имени типа Дреговъ, Драговитъ/Дреговитъ.

Вятичи — самое восточное из древнерусских племен,^ связано с Поочьем. Группа славян пришла в начале VIII в. на верхнюю Оку с юго-запада. Вятичи, согласно летописям, ведут свое происхождение от легендарного прародителя по имени Вятко — уменьшительная форма от имени Вячеслав. С этой версией согласен М. Фасмер [1986, т. 1, с. 376]. С. Роспонд [1972, с. 40] считает это имя вымышленным эпонимом: такие легенды соответствовали средневековой тенденции к нобилизации. С. Роспонд предлагает другую гипотезу: «Основой была форма Vjat-e т. е. этнонимическое название вятичи... на вятичЬхъ« Контекст ПВЛ: „Радимичи бо и вятичи от ляховьІІследует понимать в легендарном смысле. Народная традиция сохранила память о древнем переселении из области диалектного распада праславян, т. е. из области А между Одрой—Вислой и Бугом в область В (Буг—Днепр). Этимология названия вятичи вызывает разногласия, хотя уже давно является предметом исследования. По моему мнению, оно происходит от индоевроп. *ven-t «мокрый^ влажный», праслав. v§t (ср. название реки в Силезии Wi§ca <*V§tja). Можно также античных антов связать с этим позднейшим названием племени вятичи. С формантом -it jo образовывались топографические этнонимы! L§dzicy2 Gol§szycy1 Luzycy <; Lgzycy, Бубрих последо- вательно этимологически связывал вятичей с антами и венедами. Сказочным является выведение ПВЛ названия вятичи из имени вождя Вятко...: аВятъко сЬде съ родамъ своимъ по ОцЪ. Ведь таким же образом летописец выдумал легенду о Кие, Щеке, Хориве, Лыбеди». В. В. Иванов и В. Н. Топоров [1980, с. 231 также придерживаются мнения, что суффикс -ич(и) мог выполнять двоякую функцию: быть как патронимическим, так и чисто этнонимиче- ским (служил для образования названий племен).

Кривичи — восточнославянское племя, утвердившееся между верховьями Днепра, Западной Двины и Волги. В V—VI вв. кривичи проникают по реке Великой до Чудского озера. Археологические данные указывают на связь кривичей с западнославянским регионом — с Висло- Одерской группировкой славян; не случайно прибалтийские финны называли их венедами. В IX—XIII вв. раз-личались самостоятельные этнические группы кривичей — йсковская и смоленско-полоцкая. В генезисе кривичей участвовал дославянский (балтийский) элемент [Седов, 1982, с. 158, 164].

М, Фасмер [1986, т. 2, с. 375] принимает происхож-дение этнонима от имени родоначальника племени *Кривъ. С. Роспонд, А. И. Попов и др. считают, что вятичи — ложное патронимическое образование. Суффикс -ич(и) в нем возник, видимо, позже, чем славянские переселенцы появились в Подвинье. В летописях полоцкие князья иногда называются кривитьстеи или кривские. Об этом свидетельствуют и формы латышского названия krievs «русский», Krievija «Россия», литовскогоkrievai «русские». Как в славянских языках, так и в родственных балтийских основа имени имеет значепия «кривой», «левый» и др. В. Н. Топоров [Прусский язык, 1984, т. 4, с. 196— 205] связывает ее не только с именем мифологизированного предка Крива, но и с именем Krive — верховного жреца древних пруссов.

По имени кривичей балты стали называть всех русских; ливы также называли русских латышским словом kri'eve(z). Этноним частично попал и в прибалтийско-финские языки. Так, водь, переселившаяся в 1444—1447 гг. из Ингер- манландии в Курляндию, называлась латышами krievigi (уменьшительная форма от латыш, krievs «русский»).

Словене ильменские (или новгородские) — восточнославянское племя, жившее на русском Северо-Западе. От-носительно первоначальной территории этой группы славян между археологами и лингвистами существуют раз- ногласия. П. Н. Третьяков [1966, с. 284] предполагает, что словене — выходцы из Верхнего Поднепровья, причем в освоении северных земель в VI—VIII вв. большую роль играло и ославянившееся балтское население Верхнего Поднепровья. Другая точка зрения — ее, в частности, разделяет В. В. Седов [1982, с. 66] — связывает ело- вен с западнославянским ареалом, с Польским Поморьем, Этимологически названиесловене полностью совпадает с общим наименованием славян.

Тиверцы — восточнославянское племя на Днестре. В. В. Седов [1982, с. 129—130] полагает, что тиверцы, племенное название которых возникло до VI в., представляли собой ту часть антов, которая обитала в бассейне Днестра еще в эпоху черпяховской культуры. Этноним тиверцы мог появиться только в период славяно-сарматского контакта. Тиверцы, видимо, занимавшие Подне- стровье и междуречье Днестра и среднего течения Южного Буга, с конца IX—начала X в. отступают под натиском тюркских кочевников в более северные районы — в Карпаты и Закарпатье.

Этимологи обычно связывают этноним с античпым названием Днестра Тирас, греч. Тора? (восстанавливая форму *Тивръ от иранского слова со значением «быстрый»). Другое объяснение, поддерживаемое тюркологами, идет от академика А. И. Соболевского, считавшего тиверцев тюркским племенем: из тюрк. *tiv-ar «переводчик», что подкрепляется наименованием тиверцев в «Повести временных лет» — тълковинъ, букв, «переводчик» — русская калька с тюркского [Фасмер, 1987, т. 4, с. 55].

Уличи — восточнославянское племя,: часть которого в конце IX—начале X в. переселилась из Поднепровья под натиском кочевников в Нижнее Поднестровье.

Этимологи [Kiparsky, 1958; Трубачев, 1961] связывают название уличей со слав, угол, т. е. из слова *угличи, Форма уличи могла видоизмениться под влиянием тюркских языков. Этимология подкрепляется тем, что между реками Орелью и Днепром есть местность Угол, изгиб или излучина Днепра, что соответствует первоначальной ло-кализации уличей по историческим источникам (ср. также город Углич из*OgblbCb«изгиб Волги»). Другие мненияI

М. JI. Худаш [1981] обращает внимание на суффикс -ич(и), который автор считает патронимическимг и на славянское имя Улъ — возможное сокращение сложного личного имени (С. Роспонд категорически отрицает патронимический суффикс в этом названии)* Помимо указанных восточнославянских племенных названий, в летописях встречаются и чисто территориальные: бужанв, волыняне, полочане. Так, название бужане происходит от имени реки Буг. По сообщению летописи^ после распада дулебского племенного союза та часть дулебов, которая обитала в бассейне Буга, стала называться бужане% а позже, после IX в., их стали именовать волы- няне (велыняне) — от имени города Волынь (Велынь) и исторической области Волынь. Полочане — не отдельное славянское племя, а ветвь кривичей. В XI—XII вв. помочанами назывались жители Полоцка (от имени реки Полоты) и Полоцкой земли. В «Повести временных лет» читаем: «Полота, от сея прозвашася полочане...»

Наконец, рассказав об основных славянских этнонимах, об их значениях, зададим себе вопрос: можно ли установить их преобладающие типы или тип? Это очень трудно сделать, если заниматься только значениями основ, т. е. устанавливать принципы наименования (словооб-разовательная стратиграфия дает, как мы видели, больше результатов). В самом деле, наиболее древние и ряд относительно поздних славянских этнонимов — дославян- ские, унаследованные из индоевропейской языковой общности или заимствованные в результате контактов с другими языками — иранскими, германскими, кельтскими, тюркскими: венеды, антых сербы, хорваты, дулебы, мо- равы, тиверцы, болгары; по географическим названиям — македонцы, хорутане. Лишь общее самоназвание славян — словене (и связанные с ним словаки, словенцы и т, п.),— к счастью, ни у кого не вызывает сомнения в том, что оно славянское, но объясняют его по-разному. Так же, как этимология названий чехи, северяне и др. не может считаться окончательно выясненной. Глубокий скепсис в отношении попыток этимологизировать этнонимй: высказал А. И. Попов: «Вообще следует сказать, что попытки этимологизировать то или другое племенное имя из каких бы то ни было языковых данных — принадлежащих данному племени или нет без-различно,— как правило, обречены на полную неудачу за редчайшими исключениями. Иногда удается с достаточной степенью надежности связать племенное имя с географическим, т. е. с топонимикой, но и это требует особенной осторожности, так как случайные созвучия подстерегают исследователя на каждом шагу... В действительности принципиально невозможно создать надежную этимологию мцогих племенных названий2 которые в зна- чительном числе случаев образуются совершенно различными путями, иногда в глубочайшей древности, с тех пор подвергаясь различным случайным изменениям, в том числе народноэтимологического порядка.

Впрочем, если бы было, наконец, точно установленощ что племенное имя венеды имеет германское, финно-угор-ское, иллирийское, кельтское или славянское происхождение (а все такие гипотезы предлагались или могут быть предложены), то и тогда польза от этой этимологии (даже совершенно правильной) была бы ничтожна. Это было бы установление единичного, замкнутого в себе филологического факта, не охватывающего всех исторических об-стоятельств ранней жизни этого племени.

Разумеется, каждый такой факт представляет большой внутренний интерес, но общего значения не имеет» [1973, с. 23—24].

Мы не разделяем подобной крайней точки зрения на этимологию древних этнонимов. Наличие правильной этимологии — всегда отрадный факт для лингвиста, а накопление фактов, пусть и медленное, рано или поздно способно содействовать прогрессу в науке. И интересные научные гипотезы, какими бы гипотетичными ни были построения, всегда науке нужны. Так обстоит дело, например, и в топонимике, и вообще в науке о собственных именах. Сколько было гипотез и яростных споров о происхождении названия Москва! Некоторые топонимисты от этого настолько устали, что предлагали вообще закрыть все дискуссии на данную тему. А гипотезы продолжают рождаться — и хорошо. Важно только^ чтобы они были действительно научными.

Вернемся, однако, к славянским этнонимическим типам. Волгоградский исследователь В. И. Супрун [1976] установил следующие семантические группы славянских этнонимов: 1) самоназвания с первоначальной семантикой «человек» (чех); 2) «говорящие ясно, понятно» (словене); 3) тотемные (вильцы?); 4) антропонимические (кривичи,, радимичи, вятичи); 5) л&ндшафтные (дреговичи, поляне, древляне, ляхи); 6) Топонимические (украинцы, македонцы, белорусы, русские, лужичане).

Думается, что первые три пункта в этой классификации спорны из-за спорности этимологий этнонимов; кроме того, наличие тотемных самоназваний у славян проблематично. Четвертый, антропонимические этнодимы, пожалуй, тоже спорен, потому что сообщения летописей О прародителях Криве^ Радиме и Вятко недостоверйы,

С. Роспонд категорически настаивает на том, что суффикс -ич(и) в наименованиях племен — не обязательно патро-нимический, он может присоединяться и к словам «топографического» значения. Но последние два пункта не вызывают сомнений. Действительно, ландшафтные и топонимические этнонимы были характерны для славян середины 1-го тысячелетия н. э., что давно заметили ис- торико-географы: «Уже при самом расселении славян произошло некоторое разложение племенной организации, перетасовка племенного деления, на место старого выдвинулось чисто географическое областное» [Любавский, 1909, с. 89].

Современные исследователи, например О. Н. Трубачев [1974], также подчеркивают типичность обозначений славянских племен по месту их обитания — но не происхождения. Исключение из этого правила — ободриты «жители по Одеру»; это племя исторически засвидетельствовано в стороне от Одера. Особенно характерны названия славян по рекам, вдоль которых расселяются племена, ср. славянский этноним VI—VII вв. в Македонии:струмляче (іструменцы). О. Н. Трубачев предполагает в качестве исходного названия античное Ikpofxoviot, обозначающее одно из фракийских племен по реке Стримону (Струме). Аналогичным образом сл&вяпе-ринхины в Македонии могли быть названы по греческой реке cPiyma (видимо, название фракийского происхождения).

В приведенных нами примерах виден ряд наименований по рекам: моравы, висляне, полабы, бужане, полочане, ободриты и др., а также по названию местности и по ее топографическим особенностям: лужичане, хорутане, поморяне, волыняне, уличи, поляне и поляки, древляне, дреговичи.