«Угасло офицерство, угас и Египет».

Трудно предопределить, тем не менее, что могло бы быть, если бы правители прислушались к совету мудрецов. История - это констатация имевшей место реалии. А она (реалия) такова: Египет утратил свое могущество, растратил то, что веками к нему прирастало.

Видимо, уж так устроена человеческая психология, что после того, как «курица, приносящая золотые яйца», нанесет их столько, что хозяин этой «курицы» начинает забывать о ее заслугах, перестает кормить, а то и убивает.

Как бы там ни было, но всем своим могуществом фараоны были обязаны египетскому офицерству. Фараоны среднего70 и нового71 царств уже не были столь внимательны к офицерскому корпусу, как их предшественники из древнего царства72.

Об участи офицеров свидетельствует следующий документ, написанный на папирусе во времена царствования Рамсеса II73 :

«Почему тебе кажется, - спрашивает жрец-наставник воспитанника, - что пехотный офицер счастливее писаря? Хочешь, я тебе опишу участь пехотного офицера и всю силу испытываемых им бедствий? Его уводят еще ребенком, чтобы запереть в казарме; у него рана на животе, рана на глазу и брови рассечены рубцами, а на голове у него образуются гниющие язвы74. Его бьют, как связку папируса и он совсем разбит палкою. Послушай теперь, что я расскажу тебе о его походах в Сирию и его экспедиции в отдаленные страны. Он несет на себе свой хлеб и воду; он навьючен как осел, и ему кажется, что позвонки его спины надтреснуты. Вечно проводит он время на часах и в казарме, а утоляет жажду гнилой водой. Настигнет ли он неприятеля, он дрожит, как гусь, ибо члены его не имеют более силы. Возвращается ли он, наконец, в Египет - он похож на палку, изъеденную червями. Болен ли он, приходится ему слечь, его увозят на осле, одежду похищают воры, денщики его разбегаются. Подумай об этом, дитя мое, и перемени мнение, которое ты составил о писаре и об офицере»75...

Положение офицера еще более усугубилось во времена крушения монархии фараонов.

Пришлось заменить его, правда, более искусным и предприимчивым, но зато и более жадным, корыстолюбивым и знающим себе цену наемником, который являлся не защитником населения, а его палачом...

«Угасло офицерство, угас и Египет... »76...

Самое название - гиксосы - толковалось по-разному: когда-то считали, что оно означает «вожди пустыни», или «цари пастухов». Новейшие исследования показали, что слово это, скорее, следует переводить как «цари чужеземных стран».

См.: БрэстедД.Г. История Египта.т.1- М., 1915.

См.: Голицын Н. С. Всеобщая военная история древнейших времен. Ч.1. От древнейших времен до смерти Александра Великого (323 г. до Р. Х. ). - СПб., 1872. - С. 32.

См.: Пасыпкин Е.А. Военное искусство Древнего Египта. - СПб., 1901- С. 6.

См.: Авдиев В.И. Военная история Египта. Т.1. Возникновение и развитие завоевательной политики до эпохи крупных войн ХУТ - ХУ вв. до н.э. - М., 1948.

Так, к примеру, первый поход Тутмоса III в Сирию имел особенно большое военно- политическое значение. Именно в результате этого похода были разбиты объединенные силы сиро-палестинских князей, образовавших коалицию под главенством князей Мегиддо и Кадета. Поэтому первый поход Тутмоса III особенно подробно записан в 2 «Анналах», причем краткая характеристика его повторена и в других текстах Тутмоса III. Очевидно, и самый поход и его описание в официальных документах должны были наглядно показать всем соседним племенам н государствам, что Египет отныне не потерпит никакого сопротивления со стороны соседних племен в своем неуклонном движении на северо-восток, к границам Малой Азии и Месопотамии. Всякое сопротивление рассматривалось египетским фараоном как «восстание» против египетского владычества, что должно было неизбежно повлечь за собой строжайшее наказание, привести к покорению «восставших» племен и, в конечном счете, к дальнейшему расширению границ Египта.

См.: Пасыпкин Е.А. Указ.соч. - С. 6-7.

Е.А. Пасыпкин указывает: «Рассматривая внимательно летописи египетских военных действий, с первого же взгляда бросается в глаза, что почти все они были наступательными и мне кажется, что это показывает то, что и в Древнем Египте сознавалась стратегическая истина наших дней: «Не только надо быть сильнее, чтобы наступать, но также надо наступать, чтобы быть сильнее». Из походов и войн сорока царей, совершенных в течение 3000 лет, начиная со времен III д. и кончая XXVI д., мы можем указать лишь на 4 оборонительные войны, причем три из них не были исключительно оборонительными: и Минепта II (ок. 1281 г.) и Уахабра (ок. 569 г.), приняв сначала оборонительный план, оба переходят в наступление, которое у Минепта заканчивается даже энергичным преследованием на театре военных действий, а царь Тахарка за время воины постоянно применял как оборонительные, так и наступательные действия, в зависимости от обстоятельств; следовательно, летописи говорят лишь только об одной чисто оборонительной войне». - Пасыпкин Е.А. Указ.соч. - С.98.

Все население Египта было обязано поставлять известное количество рекрутов; эту повинность несли также и народы, жившие в Египте с разрешения правительства, и поселенные в стране военнопленные; но все эти народности комплектовали лишь так называемые вспомогательные войска. - См.: Пасыпкин Е.А. Указ.соч. - С.12.

Некоторые кахунские папирусы, найденные в развалинах города, построенного Сенусертом II около его пирамиды у входа в Фаюм, дают нам представление о том, как проводился этот учет. В определенные годы глава каждой семьи должен был давать сведения о личном составе своей семьи и о принадлежащих ему людях. Его имя, снабженное последовательным номером, также имена всех его родственников и рабов заносились в особые статистические списки. Глава семьи должен был подтверждать клятвой точность этих сведений, которые он сообщал особым чиновникам. Составленные таким образом статистические списки, некоторые из которых дошли до нашего времени, хранились в канцелярии визиря в административном центре страны.

Для получения и пополнения корпуса офицеров в Египте времен нового царства имелись особые училища, из которых выпускались офицеры в пехоту и в колесничье войско. Воспитанники помещались в эти училища, по словам папируса Анастаси III: «согласно желания отца и матери», т.е., вероятно, еще мальчиками, а следовательно, это были настоящие военно-учебные заведения, с курсом не менее как в 6 - 7 лет, причем проходились также и общие науки. По окончании в них образования, офицеры выходившие в колесничье войско, «выбирали запряжку в конюшнях в присутствии Его Величества». Эти слова дают основание думать, что самое производство в офицеры считалось очень важным и звание этого удостоивались после царского смотра и что, кроме того, вновь выпущенным офицерам полагалась от казны «запряжка», т.е. колесница и пара лошадей. - См.: ПасыпкинЕ.А. Указ.соч.- С.13.

Древние египтяне не разделялись на касты, а делились по сословиям и профессиям, причем принадлежность к низшему сословию отнюдь не служила препятствием для достижения самых высших должностей в государстве. На гробницах высших сановников сплошь да рядом встречаются слова: «Сын неизвестных родителей», а цари в своих надписях прямо говорили, что «в царствование Его Величества каждому человеку не была закрыта всякая дорога».

Население, не исключая знатных и богатых людей, было обязано нести известную натуральную повинность, которая и шла на различные государственные нужды, а также и на содержание войск. Даже в надписи сановника Уна (т.е. времени древнего царства, ок. 3200 г. до Р. X.) уже отмечены заботы о продовольствии и прямо указывается, что никто не освобождался от повинности по содержанию войск («Брать хлеб в каждой деревне и коз у всех людей»). Историк Манефон рассказывает, что когда царь бывал в лагере при городе Ха-Уаре (эпоха начала нового царства), то, между прочим, он наблюдал за раздачей войскам продовольствия и жалованья; этим ясно подтверждается, какую важность придавали этому вопросу. - См.: Пасыпкин Е.А. Указ.соч. - С. 15-16.

В надписях на памятниках того времени часто встречаются подтверждения того, насколько серьезно египтяне смотрели на воинский долг и на дисциплину. Так, например, один из номархов (областной князь) времен царя Усуртусена I (XII д., ок. 2433 г. до Р. X.) при описании своего похода, считает нужным отметить дисциплину и внутренний порядок и поэтому дважды упоминает, что у него не было ни одного случая дезертирства. И уклонения от исполнения воинского долга были настолько редки и считались такими тяжкими проступками, что вызывали царский гнев и соответствующее тому наказание и общественное порицание. - См.: Пасыпкин Е.А. Указ.соч. - С. 18.

Фараон - общепринятое обозначение древнеегипетских царей, с XXII династии - титул царя. Термин «фараон» происходит от древнеегипетского слова «пер-о» (буквально, большой дом), переданного библейской традицией как фараон.

Тексты пирамид нанесены иероглифами, окрашенными в зеленый цвет (цвет воскресения), на внутренних стенах пирамид фараонов V (Уна) и VI династий (Тети, Пиопи I, Меренра, Пиопи II) в Саккара (некрополь Древнего Мемфиса) во 2-й половине 3- го тысячелетия до н.э. «Тексты пирамид» представляли собой собрание магических 3 формул, гимнов богам, отрывков мифов, имевших своей целью обеспечить умершему фараону вечную жизнь.

В одной интересной автобиографии некоего Себек-ху-Джаа, служившего в египетских войсках при фараоне 12-й династии Сенусерте III, описывается военная карьера такого царского «спутника». Двадцати четырех лет отроду Себекху начал свою службу в царских войсках в качестве «воина, находящегося позади и около царя во главе шести воинов»; иными словами, Себекху, находясь в царской гвардии, занимал тогда должность младшего командира, командовавшего звеном из шести царских гвардейцев. Затем, рассказывает Себекху, он был назначен на более высокую должность «спутника правителя». Во время похода в Нубию Себекху уже командует отрядом в 60 чел. После нубийской кампании Себекху был назначен на высокую должность «начальника спутников», очевидно, начальника царской гвардии и, наконец, закончил свою карьеру, дослужившись до высокого поста «великого коменданта столицы». Должность начальника спутников занимал при Аменемхете III некто Амнемхет, который одновременно с этим был также и «начальником войск». - См.: Авдиев В.И. Указ.соч. - С. 87.

См.:Масперо. Древняя история народов Востока. - М., 1911.

Вспомогательными войсками принято называть в египтологии войска, комплектовавшиеся различными, чуждыми Египту, народностями. Организация их была совершенно такая же, как и египетских войск, причем отдельные части составлялись всегда из людей одного племени и назывались по имени этой народности; во главе себя они имели командиров с различными названиями (напр., хер-пет, т.е. начальник войска «пет», «начальник чужеземцев» и т.п.) и объединялись под начальством одного лица, носившего титул: «вождь (или князь) чужеземцев царя».Но тем не менее они подчинялись и общей военной власти в данной области, так, например, один военный областной начальник в Дельте назывался, между прочим: «начальник начальника чужеземцев и коменданта». При составлении отдельных самостоятельных отрядов, им придавали также и части вспомогательного войска. - См.: Пасыпкин Е.А. Указ.соч. - С. 97.

Наполеон учил: «В вещественную (материальную) мощность армии входит составной частью одна сила, менее других поддающаяся определению, однако значительная и часто решающая. Это - сила инерции движения, или сила разбега, войск. Внешним признаком этой силы является линия, по которой происходит и намечается движение (действие, разбег) войск. Значение подобной линии (движения - действия - разбега), или так называемой операционной линии ... указано в смысле ее сохранения и в смысле ее перемены». - См.: Так говорил Наполеон. Вып. 2. - Тифлис, 1911. - С. 174.

«Из войн Тутмоса III, Рамсеса II и др. мы видим, что в смысле важности достигаемой цели операционные линии избирались правильно, так, например, объектом действия у Тутмоса III (пох. ок. 1481 г.) являлась первоначально крепость-город Магеддо, лежащая на пути из Египта в Месопотамию и притом там, где отходившая от главного пути, около города Иухем, боковая дорога снова соединяется с магистралью; таким образом Магеддо запирал путь из Египта в Северную Сирию и далее, и первое, что надо было сделать - это овладеть этим пунктом, так как оставить его у себя в тылу было равнозначащим прервать свои сообщения, что делало немыслимыми дальнейшие операции. Это важное положение Магеддо сознавалось и Сирийскими народами, так как египтянам, почти во всех войнах в Сирии, приходилось прежде всего встречать отпор у Магеддо или в его окрестностях. Рамсес II (в войне ок. 1342 г.) избирает направление операционной линии на Кадеш, который, будучи одним из главных очагов противодействия Египту и сильным членом коалиции, являлся важным объектом действия; и действительно, с падением Кадеша распадается и коалиция. - См.: Пасыпкин Е.А. Указ.соч. - С. 102. 4 До нас дошли сведения о мирных договорах Египта с народом Хета, борьба с которым велась первыми тремя царями XIX дин., и только последнему из них, Рамсесу II удалось извлечь достаточную выгоду из этой борьбы. Борьба Рамсеса I (ок. 1400 г. до Р. X.) закончилась только мирным договором, приостановившим на более или менее продолжительное время военные действия; но подробности этого договора нам неизвестны. Сын его Сети I (ок. 1366-1347 г. до Р. X.), в царствование которого опять возобновилась борьба с этим могущественным когда-то народом, заключает с ним мир, который устанавливает наступательный и оборонительный союз между этими двумя странами; следовательно, успех уже был значительно больший, но это еще не был окончательный результат борьбы, ибо при следующем царе, Рамсесе II, Хета, во главе других сирийских народов, снова открыли военные действия против Египта. Борьба на этот раз была окончательная и упорная: считая те партизанские действия, которые нужно было подавить Рамсесу II для приведения к вассальной покорности маленькие народцы Сирии, она длилась 15 лет, но зато и результат, ею достигнутый, был окончательный и выгодный для Египта и все остальное царствование Рамсеса II не нарушалось более войнами; с Хета установились наилучшие отношения, царь женился даже на дочери Хеттского царя, и Египет никогда уже больше не имел войны с этим государством. Мирный договор этот, обусловливающий будущие отношения двух государств и возобновляющий союз между ними, был прислан от Хеттского царя Рамсесу II в 21 г. его царствования, начертанным на серебряной доске и написанным на хеттском языке; в египетской же редакции он дошел до нас высеченным на стенах Карнакского храма. Он состоит из многих пунктов. Вот его краткое содержание: «Египет и Хета вступают в оборонительный и наступательный союз на вечные времена, в чем торжественно дает слово Хитасар, царь Хета, и обещается никогда не вторгаться в Египет»... Такой же пункт идет затем и от лица Рамсеса II. Далее идут обязательства обеих стран помогать друг другу войском, в случае военных действий одной из них; затем пункт о взаимной выдаче преступников и беглецов; после этого призываются в свидетели божества, которым клянется царь Хета свято исполнять договор. А в конце договора прибавлен еще пункт, которым имущество и семейство беглецов признаются неприкосновенными. Этот пункт прибавлен уже после клятв царя Хета, которыми, конечно, заканчивалась редакция присланного в Египет договора, а поэтому, казалось бы, можно предположить, что это есть египетское прибавление к договору; египтяне, очевидно, не полагались на хеттскую гуманность. - См.: Пасыпкин Е.А. Указ.соч. - С. 89.

Для удобства управления войска, во-первых, делились на различные категории, как-то: на ополчение и собственно действующие войска, подразделявшиеся в свою очередь на войска туземной национальности, вспомогательные и полицейские; и, во-вторых, действующие армии для этой же цели делились на особые, более или менее крупные, войсковые организмы; по их величине (около 10 т. ч.) и по тому, что они составлялись из всех родов оружия, их скорее всего можно назвать корпусами. Таких корпусов было, например, в армии Рамсеса II (в войне ок. 1342 г.) четыре; они носили названия в честь имен богов: корпус Амона, Ра, Птаха и Сутеха. Кроме названия имелся также и номер, что видно из полного названия одного корпуса, приводимого надписями: «1-ый корпус Амона, который дает победу Рамсесу». - См.: Пасыпкин Е.А. Указ.соч. - С. 120.

Небольшие отряды, имевшие специальное назначение, для возможности действовать самостоятельно формировались подобно корпусам, т.е. составлялись из войск различных родов оружия, также имели свой штаб и обоз, а иногда и полицейский отряд. - См.: Пасыпкин Е.А. Указ.соч. - С. 121.

Внутренняя спайка в войсках достигалась, главным образом, строгой дисциплиной, но и органическая связь между частями войск туземного комплектования и вспомогательными войсками была очень прочна: египтяне видели в этих народностях подданных своего царя, несущих с ними одинаковые тяготы и повинности и приносящих Египту разнообразную пользу; сами же вспомогательные войска, сражаясь за интересы Египта, сражались вместе с тем и за свои собственные, ибо они настолько были ассимилированы египтянами, что родину этих последних считали и своей родной страной, дававшей им возможность мирно и безопасно жить с их семьями, сохраняя свою религию и обычаи. Тем не менее, в видах 5 установления еще более прочной внутренней связи, отдельные части вспомогательных войск комплектовались всегда народами одной и той же национальности, а в действующих армиях эти части сводились в отдельные корпуса. - См.: Пасыпкин Е.А. Указ.соч. - С. 121- 122.

Это наблюдается во все времена истории Египта, особенно же во времена нового царства, давшего целый ряд царей-полководцев (Тутмос III, Рамсес I, Сети I, Рамсес II, Рамсес III).

См.: Пасыпкин Е.А. Указ.соч. - С. 116- 117.

См.: Там же. - С. 30-31.

См.: Там же. - С. 32.

См.: Там же. - С. 25-26.

См.: Авдиев В.И. Указ.соч. - С.89.

Манефон - древнеегипетский историк, жрец, написавший на греческом языке «Историю Египта» в конце 4-го - начале 3-го века до н.э. От книги Манефона сохранились лишь отрывки у Иосифа Флавия и церковных историков Африкана и Евсевия. Манефону принадлежит разделение истории Египта на 30 династий и на периоды Древнего, Среднего и Нового царств, с некоторыми уточнениями оно принято в науке и в настоящее время.

См.: Пасыпкин Е.А. Указ.соч. - С. 18- 22.

См.: Там же. - С. 35.

Как о том говорит Манефон, рассказывая о царских приездах в укрепленный лагерь при Ха-Уаре, царь лично проверял получение войсками жалованья и провианта. - См.: Пасыпкин Е.А. Указ.соч. - С. 22-23.

Нам известно, что войскам возвращавшимся из похода в страну Куш, при царе Хоремхибе (XVIII д. ок. 1400 г. до Р. X.) было устроено торжественное вступление в Фивы. На картине, изображающей этот триумф, царя несут воины на переносном троне, который окружен высшими военачальниками и сановниками, затем идет войско с трубачами впереди, а сзади него ведут пленных и несется добыча; навстречу же этому кортежу выходит процессия жрецов. При Рамсесе II, (ок. 1338 г. до Р. X.), войска были встречены на границе депутациями жрецов от главных храмов страны, высшими сановниками, знатными людьми и громадной толпой народа. Депутации были украшены гирляндами цветов и обращались к царю с приветственными речами, который сам вступал в Египет во главе своей армии, ведя за собой массу пленных и заложников с богатой и самой разнообразной военной добычей. - См.: Пасыпкин Е.А. Указ.соч. - С. 23.

Вся религиозная жизнь египтян состояла в совершении дел внешней набожности: жертвоприношений и очищений, священных обрядов и молитв, праздников и заповедей воздержания. - См.:Вебер Г. Всеобщая история. Т.1. - М., 1885. - С. 158.

Вообще, перед предстоящим делом всегда заботились о подъеме духа в войсках. Тот же царь Пианхи, перед наступательным походом из Фив устроил для войск религиозные празднества и обратился к ним сам с воодушевляющей речью («Нет пользы созывать многочисленных воинов, полезнее сознавать, что Амон посылает нас»). Также действовали на войска и личным примером цари или главнокомандующие: Тутмос III, перед наступлением к Магеддо, тоже сказал войску речь, а затемпо словам надписи Карнакского храма: «оставил коня своего и пошел на ногах своих», так как переход был очень трудный и было очень важно быстро исполнить его. - См.: Пасыпкин Е.А. Указ.соч. - С. 70.

В воспоминанье одержанных побед, в благодарность богу за одержанные успехи и для поддержания в войсках религиозного чувства учреждались специально военные праздники. Гробничные надписи и картины упоминают празднества в честь победоносных походов, установленных великим царем-полководцем Тутмосом III (XVIII д. ок. 1481 г. до Р. X.), которых было три в году, по 5 дней в каждом и царем Аменхотепом IV (XVIII д., ранее 1400 г. до Р. X.). - См.: Пасыпкин Е.А. Указ.соч. - С. 24-25.

В силу сложившихся религиозных представлений, больной и стареющий племенной вождь, являвшийся магическим средоточием состояния производительных сил природы, считался как бы препятствием, которое необходимо вовремя устранить, дабы не навредить всему племени. Чаще всего сигналом для ритуального убийства вождя служило ослабление его половых способностей, но в ряде племен правление вождя вообще ограничено определенным периодом: иногда вождя устраняли при достижении им того или иного возраста, иногда по прошествии определенного срока правления - через год, три, двенадцать и т. д. В более позднее время вместо ритуального убийства вождя устраивался так называемый праздник Хеб-Сед. Этот праздник справляли в случае длительности царствования фараона, даже иногда несколько раз в течение всего правления царя. Анализ совершавшихся обрядов позволяет считать, что целью праздника было магическое усиление жизнеспособности царя, который путем мнимой смерти считался как бы вновь возрожденным к жизни. - См.: Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. - М.-Л.: Акад. наук СССР, 1956.

Тутмос III - фараон (1525 - 1473 до н.э.), сын Тутмоса II. В период до 1503 г. фактически был отстранен от власти своей мачехой и соправительницей Хатшепсут. После смерти Хатшепсут (1503) Тутмос III правил до 1491 самостоятельно, потом имел соправителем сына Аменхотепа II. С 1503 Тутмос III вел упорные воины, в результате которых было восстановлено египетское господство в Сирии и Палестине, утраченное при Хатшепсут. Им были одержаны крупные победы при Мегиддо, Кадеше и Кархемише. В 1492/1491 Тутмос III нанес поражение царю Митанни Шаушаттару и захватил его владения на западе от Евфрата. На юге при нем граница Египта была доведена до 4-го порога Нила: на западе он обложил данью Ливию. Тутмос III получал дары от царей Ассирии, Вавилонии и Хеттского царства, а также с острова Крит. Завоеванные территории при нем были превращены в провинции Египта, управлявшиеся царскими наместниками.

«Анналы Тутмоса III» - иероглифические тексты, начертанные на каменных стенах Карнакского храма бога Амона в Фивах; содержат описание походов фараона в Палестину, Сирию и Нубию. Анналы Тутмоса III представляли извлеченные сведения из подробных дневников военных действий, не дошедших до нас. Наиболее подробно и ярко описан первый поход в Азию 1503 до н. э.По счастливой случайности, нам известен даже автор этих «анналов», что вообще до крайности редко в египетской литературе. В Шейх- абд-эль-Курна есть гробница вельможи, современника Тутмоса III, «царского писца» Танини, который изображен на стенах ее записывающим рекрутов, скот, подати и т. п. Он носит почетные титулы и говорит между прочим: «Я следовал за благим богом, царем правды. Я видел победы царя, одержанные им во всех странах, когда он пленял князей финикийских и уводил их в Египет, когда он грабил все города их и срезал деревья их, и никакая страна не могла устоять против него. Я увековечил победы, одержанные им во всех странах, на письме, сообразно совершенному»... - См.: Тураев Б.А. История Древнего Востока. В 2 т. - Т.1. / Под ред. В.В. Струве и И.Л. Снегирева.- М.: ОГИЗ, 1936. - С. 265.

Тураев Б.А. Указ.соч. - С. 12.

В известном «Перечне стран Верхнего Речену» разгромленных и покоренных Тутмосом III во время первого сирийского похода, на первом месте упоминаются Кадеш и Мегиддо, причем особенное значение как в этой надписи, так и в других надписях времени Тутмоса III придается тому, что именно в Мегиддо были собраны все войска восставших сиро- палестинских городов и областей, очевидно, находившихся под начальством князя Кадеша. - См.: Авдиев В.И. Военная история Египта. Т.2. Период крупных войн в Передней Азии и Нубии в ХУ^ХУ вв. до н.э. - М., 1948. - С. 105.

Там же. - С. 105.

Там же. - С. 114.

Там же. - С. 115. Рамсес - личное имя одиннадцати царей XIX и XX династий, правивших во второй половине Нового царства, часто называемой «эпохой Рамсесидов». Рамсес II Усермаатра Сетепенра (1279-1212 гг. до н.э.) - третий царь XIX династии, сын фараона Сети I и его супруги Туйи. Во время его длительного правления, по праву считающегося одной из эпох высочайшего расцвета египетской цивилизации.

См.: Пасыпкин Е.А. Указ.соч. - С. 87-88.

См.: Там же. - С.92.

См.: Там же. - С. 91-92.

Авдиев В.И. Военная история Египта. Т.2. Период крупных войн в Передней Азии и Нубии в ХVI-ХV вв. до н.э. - М., 1948. - С. 118-119.

Не это ли имел в виду Сунь-цзы, говоря: «кто умеет вести войну, покоряет чужую армию, не сражаясь»? - См.: Сунь-цзы. Трактат о военном искусстве. - М.- Л., 1950.

Авдиев В.И. Военная история Египта. Т.1. Возникновение и развитие завоевательной политики до эпохи крупных войн ХVI-ХV вв. до н.э. - М., 1948. - С. 72-73.

Там же. - С. 69.

Там же. - С. 182.

Тураев Б.А. История древнего Востока. Под ред. В.В. Струве и И.Л. Снегирева. В 2 т. - Т.1. - М.: ОГИЗ, 1936. - С. 245.

Авдиев В.И. Военная история Египта. Т.1. Возникновение и развитие завоевательной политики до эпохи крупных войн ХVI-ХV вв. до н.э. - М., 1948. - С. 182.

См.: Хрестоматия по истории древнего мира / Под ред. В.В. Струве. - М., 1956.

Авдиев В.И. Военная история Египта. Т.1. Возникновение и развитие завоевательной политики до эпохи крупных войн ХVI-ХV вв. до н.э. - М., 1948. - С. 87.

Там же. - С. 61.

Там же. - С. 69.

См.: Тураев Б.А. История древнего Востока. Под ред. В.В. Струве и И.Л. Снегирева. В 2 т. - Т.2. - М.: ОГИЗ, 1936. - С. 169.

Авдиев В.И. Военная история Египта. Т.1. Возникновение и развитие завоевательной политики до эпохи крупных войн ХVI-ХV вв. до н.э. - М., 1948. - С. 161.

См.: Там же. - С. 180.

См.: Тураев Б.А. История древнего Востока. Под ред. В.В. Струве и И.Л. Снегирева. В 2 т. - Т.2. - М.: ОГИЗ, 1936. - С. 234.

См.: Там же. - С. 216.

См.: Там же. - С. 235.

См.: Там же . - С. 236-242.

Среднее царство (2100-1700 гг. до н.э.). Оно было основано фиванскими правителями, которые свергли Гераклеопольских царей и вновь объединили страну. Этот период-время царствования X!-X!nдинастий, эпоха расцвета культуры, время правления четырех царей, носивших имя Амемхет, и трех по имени Сесострис (Сенусерт).

Новое царство(1555-1090 гг. до н.э.). Эпоха царей XVffl-XX династий. Завоевания Тутмоса ІІІ привели к установлению связей с Передней Азией. Были воздвигнуты роскошные здания. Аменофис (Аменхотеп) ІІІ устанавил связи с царями Вавилона и Ассирии. Его преемник Аменофис (Аменхотеп) !V(его женой была Нефертити) был великим реформатором религии: вместо прежнего культа бога Амона он ввел культ солнца - Атона - и с того времени начал именовать себя Эхнатоном. Он основал в песках пустыни новую столицу: на смену Фивам пришла Тель-Амарна. Но новая религия не пережила своего основателя - она погибла во время гражданских войн. При зяте (есть предположения, что он приходился ему сыном) Аменофиса - Тутанхамоне - царская резиденция вновь бала перенесена в Фивы.

Древнее царство (2900-2270 гг. до н.э.) - эпоха правления І-V! династий. Это время строителей пирамид в Гизе, царей: Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура), принадлежавших к!Vдинастии. Время, когда египетская религия занимает достаточное место в жизни египтян. В этот период никаких изменений, по сравнению с додинастическим периодом и ранее, не произошло. Это время зарождения очень многих культурных традиций Египта.

Рамсес II, египетский фараон в 1290-1224 до н.э., восстановил власть Египта в Палестине, утраченную в нач. 14 в.

Это описание ран, являвшихся следствием трения о тело и голову металлических лат и шлема.

См.: Максутов В.П. История Древнего Востока. Культурно-политическая и военная. С отделенных времен до эпохи македонского завоевания. Египет и Финикия. - т. I, кн. I-IV. - С. 368.

См.: Там же. - С. 368.