ГЛАВА 10:ИСТОКИ МЕДИЦИНСКОГО УЧЕНИЯ.

ДИАГНОСТИКА ПО ЦВЕТУ ВАН-СЭ. Цитаты из канонов.

Видеть и знать причину - называется духовным (шэнь). Для лечения заболевания необходимо исследовать тело и дыхание-ци. Если тело и дыхание-ци соответствуют друг другу, тогда говорят, что заболевание можно вылечить.

Когда заболевание рождается в лёгких, то ему соответствует цвет похожий на такой, когда жемчужину обворачивают тонким белым шёлком. Когда заболевание рождается в сердце, тогда возникает цвет, похожий на тот, когда белым шёлком заворачивают что-то пурпурное. Когда заболевание рождается в селезёнке, то возникает цвет, похожий на тот, когда в белый шёлк заворачивают плоды змеиного огурца (Кириллова). Когда заболевание рождается в почках, то возникает цвет, который похож на тот, когда в тонкий белый шёлк заворачивают что-то фиолетовое.

Красный цвет должен быть таким, будто завёрнутая в белый шёлк киноварь, а не как красная умбра. Белый цвет должен быть таким, какого цвета гусиные крылья, а не цвета поваренной соли. Синий цвет должен быть таким, как глянец на лазоревой яшме, а не как индиго. Жёлтый цвет должен быть таким, как завёрнутый в кисею реальгар, а не таким как лёсс. Чёрный цвет должен быть таким, каким бывает тёмный лак, а не минерального цвета (прим. ред.: т.е. цвета должны быть внутренне насыщенными).

Если зелёный цвет похож на цвет сока травы, то значит, что больной умрёт. Если жёлтый цвет похож на панцирус раннего сбора, тогда больной умрёт. Если чёрный цвет похож на обгорелую поверхность, сажу или копоть, значит больной умрёт.

Если зелёный цвет будет похож на цвет крыльев зимородка, значит больной будет жить.Если красный цвет будет похож на цвет петушиного гребня, значит больной будет жить. Если жёлтый цвет похож на цвет крабьего брюшка, значит больной будет жить. Если белый цвет похож на цвет свиного сала, значит больной будет жить. Если чёрный цвет похож на цвет вороньих перьев, значит больной будет жить.

При заболеваниях, возникающих в связи с синдромом жара лёгких характерен белый цвет и выпадение волос на коже. При заболеваниях, возникающих в связи с синдромом жара сердца, характерен красный цвет и переполнение поперечных каналов-ло. При заболеваниях, возникающих в связи с синдромом жара печени, характерен бирюзовый цвет и высыхание ногтей. При заболеваниях, возникающих в связи с синдромом жара селезёнки, характерен жёлтый цвет и очень вялые движения мышц. При заболеваниях, возникающих в связи с синдромом жара почек, характерен чёрный цвет и портятся зубы.

Если наблюдается жёлтый цвет лица и склеры глаз синеватого цвета, жёлтый цвет лица и склеры глаз абсолютно белого цвета, жёлтый цвет лица и склеры глаз красноватого цвета, жёлтый цвет лица и склеры глаз сероватого цвета, - значит больной не умрёт. А если наблюдается цианотичный цвет лица и красные склеры глаз, красный цвет лица и белые склеры глаз, цианотичный цвет лица и чернота в глазах, красный цвет лица и синева склер глаз, - во всех этих случаях больной должен умереть («Су-вэнь» или «Вопросы о простейшем»).

Если в области точки тянь-дин (небесный двор) появляется пятно чёрного цвета, которое по величине равно размерам большого пальца руки, тогда человек без всяких признаков болезни может неожиданно умереть (область этой точки, по разным источникам, локализуется в разных частях лба). Если на обеих скулах появляются красные пятна величиной в большой палец руки, то, хотя состояние больного может немного улучшиться, тем не менее, этот человек может неожиданно умереть.

При заболеваниях, возникающий в результате синдрома жара печени, в первую очередь появляется покраснение на левой щеке.

Сентенции мудрецов прошлого.

Если нос синего цвета, а в области живота ощущается мучительная боль и похолодание, значит больной умрёт. Если на носу возникает небольшое чёрное пятно, то это свидетельствует о преобладании в организме больного дыхания-ци воды (это синдром задержки воды в организме, который возникает в результате дисфункции селезёнки и почек). Если наблюдается жёлтый цвет, то это означает, что имеется синдром холода в области грудной клетки. Если имеется белый цвет кожи, то имеет место заболевание крови, а если потом приходит незначительное покраснение, значит больного ждёт безвременная смерть. Опять же, можно сказать, что синий цвет соответствует боли; черный цвет соответствует переутомлению; красный цвет соответствует синдрому ветра; жёлтый цвет говорит о затруднении мочеиспускания и дефекации. Если цвета свежие, это значит, что больному нужно принимать жидкие лекарства («Цзинь-куй» или «Золотой сундук»).

В человеческом организме и о пяти внутренних органах, и о ста костях,

в общем можно сказать, что они являются проявлением духа-Шэнь. А цвет - это знамя-проявление духа-Шэнь. Если дух-Шэнь расцветает, то и цвета будут яркими; а если имеет место упадок духа-Шэнь, то и цвета, соответственно, поблекнут. Если дух-Шэнь сохраняется в организме, то и цвета будут оставаться неизменными, а если дух-Шэнь уходит из организма, то это означает, что и цвета тоже будут постепенно исчезать. Цвета императоров и правителей - это драконьи узоры и расцветки фениксов. Цвета богов и бессмертных небожителей -это лазурь горных вершин и отсветы солнца на снегу горных склонов.

Секрет распознавания значения цветов заключается полностью в изучении через цвета состояния духа-Шэнь. Кровь питает дыхание-ци, а дыхание-ци питает дух-Шэнь. Если человек теряет сон, тогда и дух-Шэнь проявляется плохо, и по цветам можно судить о его плохом состоянии. У детей, которые находятся в состоянии болезни или траура, то дух-Шэнь проявляется в виде омертвелых цветов и оттенков. Дыхание-ци всегда восполняется за счёт потерь духа-Шэнь (Шу Цзя-янь).

Красный цвет соответствует сердцу. Тёмно-красный цвет говорит о том, что сердце крепкое, и что по своим свойствам человек изначально имеет много огня в организме. Если наблюдается красный цвет и при этом крепкий живот (имеется в виду состояние органов живота), то это свидетельствует о хорошем состоянии питающей организм крови (ин- сюэ). Если красного цвета немного, но он яркого оттенка, то это говорит о том, что при опустошении дыхания-ци действует стихия огня. Если наблюдается красный цвет с отблесками (глянцем), то можно судить о том, что имеет место синдром пустоты крови при расцвете стихии огня. Красный цвет - это цвет стихии огня и он проявляется при высыхании жидкости в организме и истощении крови, но не является признаком синдрома пустоты и холода. Обычно у людей, у которых в теле преобладает стихия огня, в организме не содержится много влаги. Если влага есть, то она выражается в виде кашля с мокротой, в результате чего опять происходит высыхание.

Когда наблюдается краснота лица и в организме много жара, то для такой ситуации могут быть разные толкования, которые зависят от поверхностного-бяо и внутреннего-ли характера заболевания, а также от синдромов пустоты или полноты.

Жёлтый цвет относится к деятельности желудка и селезёнки. И если наблюдается жёлтый цвет при полноте тела и цветущем состоянии, то это свидетельствует о наличии мокроты и избыточной влаги в желудке. Если жёлтый цвет наблюдается при сильной худобе, то это свидетельствует о преобладании стихии огня в желудке. Если преобладает жёлтый цвет с оттенками бледности, то это свидетельствует о синдроме пустоты желудка. Если преобладает жёлтый цвет с тёмными оттенками, то это свидетельствует об истощении жидкостей цзинь-е. Механизм смены пустоты и полноты, синдромов холода и жара, в случае желудка, определяется питанием, фазами вдоха и выдоха, состоянием дефекации и мочеиспускания.

Когда белый цвет имеет рыхлую, слякотную консистенцию, это свидетельствует о наполненности лёгких и желудка. Если наблюдается сально-белый цвет и мягкая, нежная консистенция, то это говорит об истощении дыхания-ци и наличии мокроты в организме. Когда наблюдается белый цвет при истощённом организме, а ногтевые пластинки при этом ярко-красного цвета, то это свидетельствует об истощении дыхания-ци и активности стихии огня. Если наблюдается белый цвет и при этом отсутствует глянец, а ногтевые пластинки бледного оттенка, то это свидетельствует об опустошении и синдроме холода лёгких и желудка. Если наблюдается белый цвет, а при этом в некоторых местах есть немного синевы, а на руках выступают синие, наполненные, вены во многих местах, то это говорит о том, что дыхание-ци не соединяется с кровью. А если при этом ногтевые пластинки имеют синий цвет, то это свидетельствует о наличии холода субстанции инь. Вообще, белый цвет является признаком опустошения дыхания-ци; а если при этом имеется сильная активность стихии ян и наблюдается сильный жар, то это свидетельствует об огне, который рождается в результате опустошения, а не связан с синдромом полноты организма.

процесс начался в результате вторжения в организм холода, тем не менее, развитие привело к образованию жара в организме, и данное заболевание не является признаком пустоты и холода (Чжан Лу-юй).

Когда человек болен и у него наблюдаются синий и чёрный цвета, то они являются признаками несчастья, и только жёлтый цвет предвещает счастливый исход. Жёлтый цвет соответствует дыханию-ци желудка, и потому, если лицо жёлтое, то можно заключить, что человек не умрёт. Однако, такое заключение можно делать лишь в том случае, если, при наличии жёлтого цвета, в организме имеются запасы духа-Шэнь. А если в результате долгой болезни человек высыхает и желтеет, то разве может он выжить? (Цзоу Дань-юань).

Красный цвет соответствует синдрому жара, и по этому легко определить заболевание человека. Однако, если имеется застой холода в организме и при этом наблюдается красный цвет, в «Каноне» по этому поводу говорится, что солнце управляет небом, и, если происходит преодоление вызванных холодом патогенных процессов, тогда у больного наблюдается красное лицо, а, поэтому, для лечения такой болезни, следует употреблять горячие по своему свойству лекарства («Цзинь-куй чжи-чжи» или «Истинные указания относительно смысла «Золотого сундука»).

Когда лицо жёлтое, а внутри жёлтого встречаются вкрапления синего цвета, то это говорит о том, что дерево печени воздействует на стихию почвы селезёнки, и для лечения данного заболевания следует применять «Отвар четырёх благородных господ» (в данное лекарство входят: корень жэнь-шэня, солодка уральская, трутовик пахима кокос, пион белоцветковый,- все эти ингредиенты берутся по 2 цяня, перетираются и варятся в воде), в который добавляется клопогон вонючий и володушка серповидная (У Хуан-чи).

Если ставишь диагноз и не знаешь сущности определения болезни по цвету, то это подобно тому, как малое дитя, которое никогда не сталкивалось с ветром и грозой, при первых раскатах грома непроизвольно мочится. Любое невежество, отсутствие знаний, -это непростительные ошибки для врача («И-мэнь фа-люй» или «Правила и законы в медицине»).

ДИАГНОСТИКА ПО ЗВУКУ. Цитаты из канонов.

Слушать и узнавать причины - называется мудростью. Нужно наблюдать дыхание, слушать звуки организма, и на основании этого определять характер заболеваний...

Среди звуков звукоряда, печени соответствует звук цзюэ (третья ступень пятиступенного звукоряда, соответствует фа-диез европейской темперации), а среди звуков, которые издаёт человеческое тело, - печени соответствует звук выдоха. Среди звуков звукоряда, сердцу соответствует звук чжэн (четвёртая ступень китайского звукоряда, соответствует ноте «ля» европейской темперации), а среди звуков, которое издаёт

159

человеческое тело, - сердцу соответствует смех. Среди звуков звукоряда, селзёнке соответствует звук гун (первая ступень китайского пятиступенного ряда, соответствует ноте «ре» европейской темперации), а среди звуков, которые издаёт человеческое тело, - селезёнкке соответствует пение. Среди звуков, лёгким соответствует звук шан (звук второй ступени, соответствует ноте «ми»), а среди звуков, который издаёт тело, лёгким соответствует плач. Почкам соответствует звук юй (пятая ступень звукоряда, соответствует ноте «си»), а среди звуков, которые издаёт тело,- почкам соответствует стон или вздох («Су-вэнь»).

Сентенции мудрецов прошлого.

Когда у больного голос звучит тихо-тихо, он склонен к страхам, тяжело вздыхает, - это свидетельствует о том, что болезнь находится в суставах между костями. Когда голос больного звучит хрипло и неразборчиво, - это говорит о том, что заболевание находится между сердцем и диафрагмой. Если у больного становится очень тихий, тоненький и протяжный голос, то это говорит о том, что очаг болезни находится в голове. Если больной дышит часто и поверхностно, это значит, что заболевание поразило средний обогреватель (чжун-цзяо); если имеет место наполненность среднего обогревателя, тогда следует переместить эту наполненность в нижнюю часть организма, и больной выздоровеет. А если имеется синдром пустоты, тогда больного уже нельзя будет вылечить. Если заболевание располагается в верхнем обогревателе, то дыхание больного становится частым, а если заболевание располагается в нижнем обогревателе, то дыхание больного становится медленным и слабым, и в обоих случаях заболевание трудно вылечить. Если дыхание становится очень частым, беспорядочным, дрожащим, то это говорит о том, что невозможно вылечить данное заболевание («Цзинь-куй» или «Золотой сундук»).

Голос - это дыхание-ци, которое проходит через горло и язык, после чего реализуется во рту. Если человек заболел недавно, то голос у него не меняется. Если болезнь у человека не сильная, то голос его, также, не меняется. И если только человек болеет давно, или у человека имеется выраженное обострение хронического заболевания, тогда голос его меняется. Поскольку голос изменился, то это значит, что механизм заболевания проявился, и теперь болезнь не скроет свою природу, так как, слушая голос, можно разобраться в конкретном заболевании, которое привело к изменению голоса. В древности врач мог услышать голос за стенкой или перегородкой, когда больной стонал, и, не видя тела больного, он уже знал о его состоянии. Если с большим усердием приобретать опыт, в течении долгого времени учиться понимать голос сердца, то, подобно тому, как слепой приобретает хороший слух, разве будет зрение по своей проницательности отличаться от сердца? (Шу Цзя- янь).

Печени соответствует выдох, сердцу соответствует смех, селезёнке соответствует пение, лёгким соответствуют слёзы, почкам соответствуют стоны. По этим звукам можно определять состояние организма. Печени соответствует звук цзюэ, сердцу соответствует звук чжэн, селезёнке соответствует звук гун, лёгким соответствует звук шан, почкам соответствует звук юй. По этим звукам нелегко определить состояние организма. Местные условия в разных местах различаются, и, следовательно, рознятся между собой и манеры речи. И если бы пять звуков не смешивались между собой, то каким бы образом можно было, наблюдая заболевания, проводить между ними какие-либо различия? То, что является неизменённым, нелегко разграничивать и различать, а то, что изменяется, о том можно выносить суждения. Например, если человек прожил всю жизнь в деревне и был здоров, а когда он сильно заболел и у него появился другой выговор, как произносят в другом месте, то по этому можно судить, откуда происходит заболевание. Когда человек не болен, трудно производить различие между пятью звуками, а вот когда он заболевает, то пять звуков становится нетрудно различать, и если заболевание, главным образом, связано с каким-то внутренним органом, то звук, соответствующий этому органу, выделяется в речи больного больше всего. И если внимательно слушать речь больного, то можно различить этот звук. Или, например, если в речи больного совершенно отсутствует звук, который соответствует определённому органу, следовательно, этот орган уже не действует. И такая ситуация явно показывает, что данный орган болен.

Пять звуков различаются следующим образом: горловой звук - это гун, он произносится серединой языка (то есть это носовой звук); нёбный звук

это шан, при этом рот широко открывается; звук, который произносится языком - это звук цзюэ, при этом язык сжимается и отодвигается назад; зубный звук - это звук чжэн, при его произнесении язык прикасается к зубам; губный звук - это звук юй, при его произнесении губы сжимаются. Различение пяти звуков подобно игре на флейте: ведь, если какой-то звук не звучит, это значит, что кольцо клапана прижимает соответствующее отверстие.

Если имеется синдром пустоты печени, тогда плохо различается звук дерева; если имеется синдром пустоты сердца, тогда плохо различается тимпанический звук, если имеется синдром пустоты лёгких, тогда плохо различается звук металла; если имеется синдром пустоты почек, тогда плохо различается человеческий голос; если имеется синдром пустоты селезёнки, тогда плохо различается тонкий звук, похожий на писк насекомых («И-шэнь» или «Исследования по медицине»).

Сильное и шумное дыхание свидетельствует о том, что изменяется дыхание-ци жара, в результате избыточного состояния в организме. А если дыхание учащенное, то это свидетельствует о наличии дыхания-ци холода в результате недостаточности в организме. Если дыхание у человека громкое, то это свидетельствует об избыточности дыхания-ци сердца и лёгких; если человек делает слабый вдох, то это говорит о недостаточности дыхания-ци печени и почек. Если человек ругается, раздражается, несправедливо обижается и страдает от этого, - значит циркуляция дыхания-ци блокируется в печени. Если нос забит слизью, голос человека гнусавый, он постоянно чихает, - это значит, что у него ещё не прошли ветер и холод (фэн-хань). Если человек говорит обидчиво, то быстро, то медленно, - это свидетельствует о недостаточности внутреннего дыхания-ци (чжун-ци). Если человек стонет, значит он ощущает боль. Икота свидетельствует об утомлении селезёнки. Выход воздуха из желудка через рот, свидетельствует о расширении желудка; если такой выход воздуха является напряжённым и быстрым, а промежутки между выходами воздуха короткие, то такое состояние имеет место при синдроме полноты. В случае недостаточности, звуки короткие и быстрые и, хотя взглатывание производится без напряжения, тем не менее, это взглатывание не слышится как быстрый звук. Если при такой отрыжке выходит холодный воздух из желудка, то это говорит о синдроме холода желудка. Если имеется изжога и рвота кислым, то это говорит об активности стихии огня печени. Если тянет на разговоры о смерти, то это свидетельствует об опустошении изначального дыхания-ци (юань-ци). Если тянет на разговоры о еде, то это говорит об активности стихии огня желудка. Если тянет на разговоры о частых делах и семейных заботах, это говорит об утомлении сердца размышлениями и недостатке сна. Если тянет на разговоры о нарушениях норм морали, то это свидетельствует о застое в печени, в результате чего копится раздражение. Если у человека сухой кашель, но нет мокроты, это значит, что в желудке скрыто действует стихия огня. Если человек, как безумец, говорит о приобретении сокровищ и богатств, это значит, что у него истощается изначальное дыхание-ци (юань-ци) Если больной заводит бредовые разговоры со многими людьми, это значит, что в нём протекает патогенный процесс («Сы-чжэнь цзюэ-вэй» или «Раскрытие тайны четырёх видов диагностики»).

Когда слушаешь звуки, ты должен различать: выдох, смех, пение, плач, стон, - с тем, чтобы суметь определить состояние пяти органов-цзан. Должен на основании этого установить, какой патогенный фактор из пяти се действует, и на какое дыхание-ци соответствующего органа оказывает своё патогенное влияние данное заболевание.

Если наблюдаешь дыхание и не умеешь различать особенностей вдоха и выдоха, то как сможешь определить правильное состояние больного? Ведь маленькая ошибка в начале приведёт к огромной ошибке в конце. Если слушаешь звуки и не умеешь различать мужское и женское, короткое и длинное, из какой части трёх обогревателей исходит данный звук, то не сможешь быть хорошим врачом («И-мэнь фа-люй» или «Правила и законы в медицине»).

ПУЛЬСОВАЯ ДИАГНОСТИКА.

Источник пульса.

Иероглиф «май», который обозначает «пульс», можно трактовать через иероглиф «му», который обозначает «занавес». Ведь, таким же образом, стоящий с наружной стороны полога-занавеса человек желает узнать о делах, которые происходят внутри (Чжу Дань-си).

Питательная функция (ин) осуществляется внутри пульса-май, а охранительная функция (вэй) осуществляется за пределами пульса (следует иметь в виду, что иероглиф «май» имеет основное значение «канал-жила», в котором происходит некоторое движение, а значение «пульс» является привнесённым и вторичным). Канал-пульс - это то, посредством чего осуществляется охранительная и питательная функции организма (ин-вэй), и осуществление этой функции не должно прерываться ни на мгновенье. Если производить иероглиф «май» от «месяца» и «умения длить», тогда его можно трактовать как функцию, которая способна беспрерывно осуществляться в течении долгих месяцев и лет. А в древности, иероглиф «май» производили от иероглифа «сюэ»(кровь) и знака «чэнь» (это пятый циклический знак из 12, и имеет словарное значение просто как «время, час, деление времени»), и таким образом можно пульс-канал трактовать как функцию, посредством которой происходит ритмическое распределение дыхания- ци и крови, распределяющихся по системе каналов цзин-ло. Если сломаешь руку или ослепнешь на один глаз, всё равно сможешь жить, а вот самое незначительное отклонение пульса приводит к возникновению заболевания. Так разве можно относиться к этому без крайней серьёзности? («И-сюэ жу-мэнь» или « Введение в медицинское учение»).

Пульс-канал представляет собой поток крови (имеются в виду кровеносные сосуды как часть иерархического построения в системе человеческого организма); он представляет собой прародителя дыхания- ци и крови-сюэ; он является путём следования крови. Он реагирует на периодику дыхания организма. Образом его является Земля (прим.ред.: как противоположность Неба; то есть он берёт за основу ритмику существования земных законов). Он является местом обитания крови; а, из внутренних органов, пульс-каналы соотносятся с сердцем, и расположены они в пространстве кожного покрова. Пульс-канал берёт своё начало в почках, а рождение его происходит в желудке; он представляет собой субстанцию инь внутри субстанции ян, и основой его является питательная и охранительная функции организма. Питательная функция представляет собой кровь, которая соотносится с субстанцией инь, а охранительная функция представляет собой дыхание-ци, которое соотносится с субстанцией ян; питательная функция осуществляется внутри пульса-канала, а охранительная функция проявляется за пределами его. Пульс движется не сам по себе, а пики его движения следуют за дыханием-ци. Дыхание-ци производит движение, а пульс отвечает. Происходит осуществление механизма инь и ян. Действие дыхания-ци подобно действию кузнечных мехов и флейты, а движение крови напоминает прилив и отлив волн. Кровь действует через пульс, а ци действует через периодичность дыхания, и таким образом осуществляется непрерывная циркуляция между верхом и низом (Цуй Цзы-юй).

Система каналов цзин-ло представляет собой путь следования пульса в человеческом организме, а состояние пульса воспринимается через его действие. Таким образом, сущность питающего ци (ин-ци) проявляется в движении по путям меридианов-цзин и охватывает собой внутреннее и внешнее. Кровь и дыхание-ци представляют собой разные сущности, которые соединяются в трансформациях движения пульса- канала. Движение охранительной и питающей функций проявляются по разному, а в действии (пульсировании) пульса-канала они соответствуют друг другу. Таким образом, внутри пульса-канала происходит соединение субстанций инь и ян. И это означает, что пульс-канал и ровь с дыхание-ци, по отдельности, образуют тройку понятий-функций, однако, они соединены в единое целое, а потому можно сказать, что питающее дыхание-ци (ин-ци) и представляет собой пульс-канал (Цзоу Дань-юань).

Биение-действие пульса - это не действие сухожилий, ведь дыхание-ци и кровь движутся по меридиану-цзин и ударами прокладывают себе дорогу, и потому постоянно осуществляется наступление-ван и отступление-лай (концепция ван-лай), в результате чего происходит биение-действие (Ван Инь-гу).

Методы диагностики.

Определение пульса всегда следует делать рано утром, когда дыхание-ци субстанции инь ещё не начало своего действия, а дыхание- ци субстанции ян ещё не рассеялось; когда в организм ещё не поступила пища, и пульс-канал меридианов-цзин ещё не достиг своего расцвета, а пульс меридианов-ло является ровнымразмеренным, кровь и дыхание-ци ещё не находятся в состоянии смуты. Истина, которая гарантирует правильное определение пульса состоит в том, что врач должен находиться в состоянии сосредоточения и покоя («Су-вэнь» или «Вопросы о простейшем»).

Как будто глядишь в бездонную пропасть, как будто созерцаешь плывущее облако, - ты должен навести порядок в своей душе и постигать всё в сердце, так как под пальцами трудно понять что-либо (Бянь Цяо).

Когда собираешься исследовать пульс, то пациент должен повернуть свою ладонь внутренней частью вверх, и место, которое располагается выше лучезапястного сустава называется «гуань-шань» (на заставе). То, что находится перед заставой, соответствует субстанции ян, а то, что находится позади заставы, соответствует субстанции инь. Зона субстанции ян называется «цунь», а зона субстанции инь называется «чи» (и то, и другое обозначают меры длины, которыми измеряется тело). Исследования необходимо производить спереди и сзади от заставы- гуань (Цуй Цзы-сюй).

Когда начинаешь учиться определять пульс, то на тонком шёлке следует нарисовать три отдела руки, после чего учитель кладёт этот шёлк на струну циня, и, таким образом, ученик будет прощупывать пульс натянутый-струнообразный ((сянь), где «сянь» имеет значение струны китайского инструмента). Если под материю положить маленькое просяное зёрнышко, то оно будет восприниматься как скользящий-хуа пульс. Если сделать зарубку на бамбуке, то под шёлком будет ощущаться подобие шероховатого-се пульса. Если под материю положить стебель дудчатого лука, то это соответствует восприятию пульса «коу». Кусок грубой ваты под материей соответствует ощущению размокшего-жу пульса. Ученик должен ощупывать все вышеназванные предметы, задерживать дыхание, и определять, какой пульс прощупывается; и в результате долгих практик научишься во всех случаях определять правильно (Хань Фэй-ся).

Все люди обладают индивидуальными особенностями строения тела, и потому пульсы у них тоже меняются; так что нельзя слепо придерживаться одного мнения при определении состояния больного по пульсу. У людей высокого роста пульс определяется под пальцами более рыхлый-шу, зато у людей низкого роста он кажется более плотным-ми. У северян, в подавляющем большинстве, ощущается наполненный и напряжённый пульс, тогда как у южан пульс бывает чаще мягким и податливым. У людей небольшого возраста пульс бьётся обычно сильнее, а у стариков он в большинстве случаев кажется пустым. В состоянии алкогольного опьянения пульс учащается, а после еды будет ощущаться постоянный широкий пульс (хун-май). У незамужней девушки будет чаще определяться размокший и слабый пульс (жуань-жоу). У младенцев пульс будет частым, а количество ударов его составляет семь на один дыхательный цикл. Потому в «Каноне» говорится, что если телесная форма и дыхание-ци друг друга дополняют, тогда человек живёт, а если тройка и пятёрка (имеются в виду три драгоценности: Небо, Земля и человек, и пять элементов) находятся в разладе, тогда человек должен умереть (У Хао-гао).

Если ты исследуешь пульс, то должен хорошо понимать значение шести иероглифов: «верх», «низ», «приходить», «уходить», «удар», «пауза». Если не разберёшься в значении шести иероглифов, то не сможешь различить инь и ян, пустоту и наполненность.

Движение вверх соответствует субстанции ян, движение навстречу соответствует субстанции ян; движение вниз соответствует субстанции инь, уход соответствует субстанции инь.

Удар соответствует субстанции ян, а пауза соответствует субстанции инь.

Движение вверх обозначает движение из области «чи» вверх к области отверстия цунь-коу. В такой ситуации субстанция ян рождается в субстанции инь. Движение вниз обозначает движение из отверстия цунь- коу в область «чи», и в такой ситуации субстанция инь рождается в субстанции ян. Движение навстречу обозначает движение из областей костей и мышц, которое выходит на поверхность в пространство кожи; дыхание-ци таким образом поднимается вверх. Движение ухода заключается в движении ци от кожи обратно в область костей и мышц; в этом случае дыхание-ци опускается. Когда чувствуешь пальцем - называется ударом, а когда происходит пауза - называется остановкой.

При определении диагноза посредством наблюдения пульса необходимо научиться регулировать собственное дыхание. Определение производится у мужчин на левой (а у женщин на правой) руке; и сначала следует средний палец поместить в место расположения заставы-гуань, а после этого, опускаются два пальца спереди и сзади от расположения заставы-гуань. Сначала производится лёгкое надавливание и при этом останавливается дыхание; потом производится среднее надавливание и дыхание вновь задерживается; затем производится сильное надавливание и, так же, происходит задержка дыхания. Затем определение производится от области «цунь», через «гуань», к области «чи» и в каждом случае производится последовательное надавливание.

В нормальном состоянии на один цикл дыхания приходится 4 удара пульса. И после тяжёлого (глубокого) вдоха, здоровый пульс всё равно остаётся нормальным.

Если пульс слишком слабый, или, наоборот, слишком сильный, то это говорит о наличии заболевания. В зависимости от того, в какой части прощупывается патология, - и определяется конкретное заболевание. Во время определения пульса, если у больного длинные руки, тогда пальцы друг к другу прижимаются неплотно, а если руки у больного короткие, тогда пальцы прижимаются с достаточной силой. Если, в пределах трёх областей определения пульса, находят большой и маленький пульсы, поверхностный и глубокий, замедленный и быстрый, - и все они являются равномерными, то области «чи» и «цунь», субстанции инь и ян, высокое и низкое соответствует друг другу; у мужчин и женщин, на левой и правой руках, пульсы гармонируют друг с другом. Если пульсы четырёх сезонов не находятся в противоречии, тогда всё это говорит о том, что человек совершенно здоров.

В науке об определении пульса существуют разные правила, существует так же и множество разных пульсов. Когда определяют пульс, то называют его во всех случаях не одним иероглифом, а обозначают его, например, поверхностный-фу и натянутый-струнообразный (сянь), поверхностный-фу и частый-ши, глубокий-чэнь и напряжённый-цзинь, глубокий и мелкий (чэнь-си). Каким же образом различают разные пульсы? В большинстве случаев используется только шесть определений пульсов: поверхностный-фу, глубокий-чэнь, медленный-чи, частый-шу, скользящий-хуа и шероховатый-се. Поверхностный и глубокий пульсы определяются посредством лёгкого и сильного надавливания соответственно. Замедленный и частый пульсы отмеряются на основании ритма собственного дыхания (!). А скользящий и шероховатый пульсы устанавливаются по характеристикам прихода и ухода пульсовой волны в месте приложения пальцев.

Поверхностный-фу пульс соответствует субстанции ян, и он определяется посредством лёгкого нажатия. А полый-коу, широкий-хун, рассеянный-сань, большой-да, длинный-чан, нежный-жуань, натянутый- струнообразный (сянь) пульсы, - все они относятся к категории поверхностного пульса.

Глубокий-чэнь пульс соответствует субстанции инь, он определяется посредством сильного нажатия руки. А скрытый-фу, каменный-ши, короткий-дуань, тонкий-си, скрытый-избыточный (лао), наполненный-ши пульсы, - все они относятся к категории глубоких пульсов.

Замедленный-чи пульс характеризуется двумя ударами на период дыхания. К категории замедленного пульса относят: умеренный-хуань, замедленный-неровный (цзе), слабый-вэй и расслабленный-жо пульсы.

Ещё говорят о категориях скользящего-хуа пульса, как об ускоренном- шу пульсе, а о категории шероховатого-се пульса -как о замедленном- чи пульсе. Хотя эти пульсы во многом действительно являются похожими, но, тем не менее, имеют и свои особенности, а именно: ускоренный и замедленный пульсы определяются на основании количества ударов пульсовой волны за один дыхательный цикл, а скользящий и шероховатый пульсы определяются по форме и ощущению прихода и ухода удара пульса. Ускоренному-шу пульсу соответствует синдром жара, а замедленному-чи пульсу соответствует синдром холода. Скользящий пульс говорит о большом количестве крови, а шероховатый пульс говорит о недостаточном количестве крови. Так что все основные пульсы определяются, главным образом, через шесть вышеназванных иероглифов.

Существует три основных принципа, которыми следует пользоваться при определении пульсов: один называется цзюнь-приподнимать, другой называется ань-давить, третий называется сюнь-отыскивать.

Когда легко надавливаешь рукой и поглаживаешь, это называется цзюй-приподнимать; когда сильно давишь, определяя пульс, - это называется ань-давить; когда давишь не слабо и не сильно и водишь рукой в разные стороны, отыскивая биение пульса, - это называется сюнь- отыскивать.

При определении пульса сначала нужно равномерно надавить тремя пальцами в нужных местах с тем, чтобы определить основные характеристики, такие как: субстанции инь и ян, поверхностное и глубокое (бяо-ли), верхнее и нижнее, движение прихода и ухода, - для того чтобы установить, к какой категории относится пульс. После этого, последовательно, надавливаешь пальцами по отдельности, и тем самым изучаешь отдельные области. Когда ставишь палец в определённую область, сначала следует изучить пульс меридиана и пульс сезона (ши- май),с тем, чтобы изучить состояние дыхания-ци желудка.

Нужно выделить поверхностное и внутреннее, холод и жар, пустоту и наполненность, разобраться в принадлежности к отделу дыхание-ци или отделу крови, понять состояние упадка или расцвета субстанций инь и ян, установить принадлежность пульса конкретным внутренним органам цзан-фу. Приостанавливая дыхание, необходимо определить поверхностный-фу, средний-чжун и глубокий-чэнь уровни пульса, так как именно глубина определяет в какой области среди множества сосудов возникло заболевание: на основании всего устанавливается конкретная патология и определяется состояние упадка или расцвета (Хуа Бо-жэнь).

Существуют многообразные методы определения пульса, и все они полностью зависят от ловкости и мастерства работы пальцев. На среднем пальце у человека верхние две фаланги являются длинными, а на указательном и безымянном пальцах верхние две фаланги являются короткими, так что получается, что все три пальца разной длины. Если надавить на область «чи» и поставить все три пальца свободно, тогда они будут выходить на один цунь и девять фэней за пределы необходимой зоны. Если пальцы расположить плотно, тогда они не смогут распределяться на все три области:»цунь», «гуань», «чи». При ровном расположении всех трёх пальцев, средний палец будет выпирать вперёд, а суставы будут располагаться на одном уровне друг против друга; при этом все суставы во всех случаях будут способны поворачиваться, а поворачиваясь, они будут обязательно перемещаться. Если средний палец будет находиться на уровне указательного пальца, тогда нужно будет отставлять безымянный палец. А если средний палец выровнять по безымянному пальцу, тогда придётся отставлять указательный палец, и, таким образом, все суставы должны вращаться-перемещаться. Таким образом уравновешиваются в точке цунь-коу, выравниваются в точке «чи», подравнивают верх и низ: низ подталкивают вверх, а верх подталкивают вниз, выравнивают заднее и переднее. Таков метод использования двух пальцев.

Что касается левой стороны, то имеется точка жэнь-ин (девятая точка меридиана желудка) -встреча человека, а на правой есть ци-коу (отверстие дыхания-ци), и таким образом определяются места для всех внутренних органов цзан и фу. Например, правый указательный палец врача помещается на область «цунь» левой руки, и таким образом определяются пульсы органа-цзан сердца и органа-фу тонкого кишечника. Если средний палец правой руки помещается на область «гуань» левой руки, тогда определяются пульсы органа-цзан печени и органа-фу желчного пузыря. Когда безымянный палец правой руки помещается на область «чи» левой руки, то таким образом определяют пульсы органа-цзан почек и органа-фу мочевого пузыря.

Когда указательный палец левой руки врача помещается в область «цунь» правой руки, то определяют состояние пульсов органа-цзан лёгких и органа-фу толстого кишечника.

Когда средний палец левой руки помещается на область «гуань» правой руки, то таким образом определяют пульсы органа-цзан селезёнки и органа-фу желудка.

Когда безымянный палец левой руки помещают в область»чи» правой руки, то таким образом определяют состояние пульсов органа-цзан мин- мэнь ( врата судьбы) и органа-фу тройного обогревателя (это делается на основании древнего метода диагностики, однако, для способа определения пульса на участке двух цуней, нельзя пользоваться этим методом, а следует применить рекомендации, которые излагаются в следующем каноническом тексте).

Когда применяется исследование пульса кончиком одного пальца, то, посредством приподнимания-цзюй и надавливания-ань, по отдельности определяют пульсы органа-цзан и органа-фу. При использовании этого метода используется один палец. Хотя, можно выровнять и три пальца и поставить их вместе на место, определённое для каждого пальца, однако приподнимание, которое производится одним пальцем, конечно, может дать точные результаты. Лучше действовать одним пальцем, потому что в этом случае не происходит стягивания и передавливания, ибо, в другом случае, трудно будет удержать давление на одном уровне и будут присутствовать неровности нажатия. Однако, только на указательном пальце плоть тонкая и чувствительная, а на среднем пальце она толстая, а на безымянном плоть ещё более толстая и нечувствительная. Таким образом, кончик пальца следует помещать самым возвышенным местом, как будто на нитку. Это место называется «глаз пальца» - чжи-му. Именно этим местом следует надавливать на «позвоночник» внутри пульса-май.

Независимо от того, каким является пульс по своим характеристикам: широким-хун, большим-да, натянутым-струнообразным пульсом (сянь), пустым-напряжённым (гэ) и, даже, тонким, частым, крошечным, тончайшим, - всё равно во всех случаях в нём имеется «позвоночник». Подобно тому, как глаза, глядя на вещи, различают в них все зрительные характеристики, так и при диагностике пульса происходит с определением его состояния. Потому в древности вместо термина «диагностика пульса» говорили о рассматривании пульса. Вполне можно понять смысл этого термина. Каждый раз при определении пульса следует расставаться с длинными ногтями, а определение производится посредством мясистой части на кончике пальца, или же местом, которое расположено ниже сустава. Когда ты осматриваешь больного, то в глазах у тебя одновременно рождается шея, подмышки, грудная клетка и область живота больного.

Существует много разновидностей пульса, но во всех случаях пульс определяется посредством установленных методов диагностики. Существует 10 основных категорий, по которым классифицируется множество разных пульсов. Если рассматривать с точки зрения конституции организма больного, тогда пульсы делятся на большие-да и маленькие-сяо.

Существует толстый-фэй, широкий-хун, рассеянный-сань, поперечный-хэн, натянутый-струнообразный (сянь) и пустой-напряжённый (гэ) пульсы, - все они относятся к категории больших-да пульсов.

Существует слабый-жо, истощённый-соу, мелкий-си, крошечный-вэй, спутанный-ин, похожий на паутинку. Все эти пульсы относятся к категории маленьких пульсов.

Если рассматривать с точки зрения частоты пульса, тогда они подразделяются на замедленные-чи и учащенные-шу.

Говорят о быстром пульсе, патологическом-цзи пульсе, напряжённом - цзинь пульсе, задыхающимся -

ч у а н ь , перехваченном-бо, беспокойным-цзао,

торопливом-цу, подвижном-дун и бешенном-бэн, который переходит все границы, пульсах, - все эти пульсы относятся к категории учащенных-шу пульсов.

Существует плавный-хуань, ослабленный-то, пульс с недостаточным дыханием-ци (шао-ци), не движущийся вперёд (бу-цянь) пульс, остановившийся-чжи, затихший-се, прекратившийся-тин, переменный- дай, связанный-цзе, абсолютно замёрзнувший, как растрескавший лак, пульс, - все эти пульсы относятся к категории замедленных пульсов.

Если рассматривать пульсы с точки зрения прихода-ухода пульсовой волны, тогда их можно разделить на скользящие-хуа и шероховатые-се пульсы.

Имеется незатруднённый-ли пульс, окружающий-ин, клюющий-чжо, гармонирующий-се, отчётливый-чжан, пульс, похожий на нитку жемчужин и чередующийся пульс, - все эти пульсы относятся к категории скользящих.

Существует напряжённый-цзинь, застойный-чжи, пульс с запаздывающим движением, пульс, который не реагирует на нажатие пальцем, пульс спутанный и неразборчивый, пульс рассеянный и с затруднённым движением вперёд и назад, пульс подобный каплям дождя которые пропитывают песок, пульс с движениями, которые получаются когда лёгким ножом рубят бамбук, - все эти пульсы относятся к категории шероховатых пульсов.

Если классифицировать пульсы с точки зрения их места определения, то можно выделить категории длинных и коротких пульсов.

Существует испуганный-де пульс, существует высокий-гао, есть бурлящий-юн, есть отрывистый-прямой (дуань-чжи), есть свободный (тяо- да), существует пульс, который сравнивают с рыбой, выбрасывающейся из ручья, - все эти пульсы относятся к категории длинных.

Существует придавленный-и пульс, есть приниженный-бэй, с у щ е с т в у е т п у л ь с н е

д о с т и г а ю щ и й к о н ч и к а

пальца врача, существует пульс, который выходит из правил и мер, - все эти пульсы относятся к категории коротких.

С точки зрения силы надавливания и степени отпускания, пульсы подразделяются на поверхностные-фу и глубокие-чэнь.

Существуют полный-шэн, грубый-мао, широкий-поверхностный (фань), полый-коу (луковый), пульс, который похож на падающие с дерева вяза семена, пульс, который иногда выходит на поверхность, пульс, который подобен плывущему дереву по реке, есть пульс стремительный, подобный пятнышкам жира на поверхности бульона, - все эти пульсы относятся к категории поверхностных-фу.

Существует уходящий в глубину (цянь) пульс, есть твёрдый пульс (цзянь), существует избыточный-го пульс, существует скрытый в глубине пульс, есть уменьшающийся-цзянь пульс, существует проваливающийся- сянь пульс, существует глубокий-изолированный пульс (ду-чэнь), существует глубокий редкий пульс, есть пульс, который напоминает ощущения песка, замотанного в тонкий шёлк, есть пульс, подобный камню, брошенному в воду, - все эти пульсы относятся к категории глубоких (Лу Цзы-ю).

Во времена высокой древности жизнь и смерть больного определялась на основании трёх отделов (сань-бу) и девяти областей (цзю-хоу). Эти методики повсеместно употреблялись для помощи больным. А на основании изучения характеристик пульса в точках жэнь-ин (на шее) и цунь-коу (на запястье) и точке фу-ян на ноге, - судили о счастливом или несчастливом исходе заболевания. Таков был основной метод диагностики.

Начиная с трактата «Нань цзин» говорится только о точке цунь-коу на запястье, а точки жэнь-ин и фу-ян (57 точка тай-ян ноги) не упоминаются больше. Основная теория толкования и определения пульса основана, главным образом, на теории субстанций инь и ян, а так же на десяти принципах-категориях.

Пульсы субстанций инь и ян распределяются попарно и, таким образом, существует пять групп пульсов. Глубина пульсов (фу или чэнь) говорит о физическом состоянии каналов-пульсов (май). Сила-слабость пульсов говорит о силе волны пульса. Скользящие и шероховатые пульсы свидетельствуют о дыхании-ци пульса. Подвижные-дун и натянутые как струна-сянь пульсы говорят о телесной форме канала-пульса. А учащённость или замедленность свидетельствуют о периодичности пульса ритму дыхания. Не следует рассматривать пульсы в общем контексте на основании образа, который передаётся названием...

Существует способ парного изучения пульсов - дуй-кань-фа. Существует способ прямого рассмотрения пульсов - чжэн-кань-фа. Существует способ обратного рассмотрения пульсов - фань-кань-фа. Существует способ ровного рассмотрения пульсов - пин-кань-фа. Существует способ немедленного рассмотрения пульсов - бянь-кань- фа. Существует способ полного изучения и досконального рассмотрения пульсов - чэ-ди-кань-фа.

Поскольку существует поверхностный-фу пульс, постольку существует и глубокий-чэнь пульс. Поскольку существует сильный-да пульс, постольку существует и слабый-жоу. Нужно сопоставлять с характеристиками скользящего-хуа и шероховатого-се, а так же замедленного-чи и ускоренного-шу; на основании чего можно получить представление об общей картине заболевания. Если наблюдается поверхностный-фу пульс, то это значит, что болезнь расположена в поверхностной области организма. Если наблюдается глубокий-чэнь пульс, это значит, что заболевание скрывается во внутренней части организма. Сильный пульс свидетельствует об избыточности, а слабый-жо пульс говорит о недостаточности. Скользящий-хуа пульс всегда говорит о большом количестве крови в организме, а шероховатый-се пульс говорит о недостаточности дыхания-ци в организме. Подвижный-дун пульс говорит о подавлении субстанции ян, а натянутый-струнообразный пульс (сянь) говорит об ограниченности субстанции инь. Если пульс учащенный, значит заболевание располагается в системе органов-фу, а если пульс замедленный, то заболевание располагается в системе органов-цзан. Таков способ парного рассмотрения пульса -дуй-кань-фа.

Поверхностный-фу, сильный-да, подвижный-дун, частый-шу и скользящий-хуа пульсы, - свидетельствуют об избыточности, и их называют пульсами субстанции ян. Глубокий-чэнь, шероховатый-се, слабый-жо, натянутый как струна (сянь) и замедленный-чи пульсы, - свидетельствуют о недостаточности в организме и называются иньскими пульсами. Таков способ прямого рассмотрения пульса - чжэн-кань-фа.

Необходимо помнить, что механизм болезни заключается в постоянном взаимном преодолении субстанций инь и ян в постоянной циклической циркуляции субстанций инь и ян в организме: если наступает период избыточности, то после него обязательно придёт состояние недостаточности. А, если настала недостаточность организма, то следует ждать избыточность вслед. Следовательно, если ты в начале наблюдаешь поверхностный-фу, сильный-да, частый-шу, подвижный-дун и скользящий-хуа пульсы, а, потом, вслед за этим они превращаются в соответственно противоположные пульсы, то это свидетельствует о таком механизме заболевания, при котором субстанция ян убывает, а субстанция инь растёт. Если в начале заболевания наблюдается глубинный-чэнь, слабый-жо, замедленный-чи, шероховатый-се и натянутый как струна (сянь) пульсы, которые, в последствии, переходят в пульсы с такими характеристиками, как «поверхностный, сильный, учащённый, подвижный и скользящий пульсы», то такая картина свидетельствует о таком механизме заболевания, при котором субстанция ян продвигается вперёд, а субстанция инь отступает.

Для того, чтобы лечить любые заболевания, следует обязательно применять этот метод обратного рассмотрения пульса - фань-кань-фа, соизмеряя полученные характеристики с ходом времени и ритмом смены действия характеристик инь и ян в течении дня, месяца, сезона и года.

Поверхностный-фу пульс, а также вместе с ним одновременно могут наблюдаться сильный-да, подвижный-дун, скользящий-хуа и частый-шу пульсы, которые соответствуют пульсам субстанции ян, то, в общем, этот пульс представляет собой чистую субстанцию ян, и, следовательно, мы имеем дело с болезнью при которой субстанция ян находится в состоянии расцвета за счёт опустошения субстанции инь. Если при глубоком-чэнь пульсе одновременно наблюдаются характеристики слабого-жо, шероховатого-се, напряжённого-струнообразного (сянь) и замедленного-чи пульсов, которые являются пульсами субстанции инь, то, в общем, пульс представляет собой двойную субстанцию инь, и, следовательно, мы имеем дело с болезнью, в результате которой происходит расцвет субстанции инь за счёт опустошения субстанции ян. Таков метод ровного рассмотрения пульса - пин-кань-фа.

Если мы имеем дело с поверхностным-фу и слабым-жо пульсами одновременно, с поверхностным-фу и шероховатым-се одновременно, поверхностным-фу и натянутым-струнообразным (сянь), поверхностным- фу и замедленным-чи одновременнно пульсами, - то, следовательно, внутри субстанции ян мы имеем субстанцию инь; и таким образом имеет место опустошение субстанции ян, а субстанция инь затаилась внутри субстанции ян. В итоге этого, должно наступить патологическое изменение-бянь, которое будет вызвано гибелью субстанции ян и нужно срочно принимать меры, чтобы поддержать субстанцию ян. Если наблюдается глубинный-чэнь пульс и одновременно сильный-да, глубинный-чэнь и подвижный-дун пульс одновременно, глубинный-чэнь и скользящий-хуа одновременно, глубинный-чэнь и одновременно учащённыйшу пульс, - это свидетельствует о том, что внутри субстанции инь имеется субстанция ян и, следовательно, наблюдается опустошение субстанции инь в организме больного, а патогенный фактор субстанции ян уже оказывает своё воздействие на организм в глубине субстанции инь. Это заболевание, которое вызывается истощением субстанции инь, следует лечить, стараясь всеми силами и средствами сохраняя субстанцию инь. Таков способ переменного рассмотрения пульса - бянь-кань-фа.

Если осматриваешь пациента, здоровье которого пока не ухудшилось, однако, при наблюдении пяти пульсов субстанции ян видишь, что в начале эти пульсы были сильными, а, в дальнейшем, они теряют силу и становятся еле определимыми, то будь уверен, что в скорости наступит полное истощение субстанции ян. Если пульсы субстанции инь имеют тенденцию изменяться характером в сторону субстанции ян: если неожиданно наблюдаешь янские характеристики у иньских пульсов, если субстанция инь доходит до крайнего выражения и становится похожей на субстанцию ян, то следует знать, что в этом случае не только не вырастет отражение, но и пепел тоже будет уничтожен патологическим процессом. Таков способ полного и досконального рассмотрения пульса - чэ-ди-кань-фа.

Кроме того, существуют способы рассмотрения истинного инь (чжэнь-инь) и способы рассмотрения истинного ян (чжэнь-ян). Если, в случае иньского заболевания, наблюдаются янские характеристики пульса, то больной будет жить. А если, в случае янского заболевания, наблюдаются иньские характеристики пульса, тогда больной умрёт.

Если продумать все иероглифы и весь их смысл, то поймёшь, что методы пульсовой диагностики не ограничиваются теорией вредоносного холода, а комментарий пульсов, сделанный господином Чэнем основан только на основании теории вредоносного холода (шан- хань). Когда пульс указывает на состояние истинной субстанции ян желудка и хода полых пищепринимающих органов, то по этому поводу в «Каноне» говорится, что это пульс, который характерен для 15 субстанций ян. Если при иньском заболевании наблюдаешь янский пульс, то значит, что дыхание-ци желудка не повреждено и, следовательно, жизнь победит в поединке со смертью.

В «Каноне» по этому поводу говорится, что если различаешь субстанцию ян, то знаешь, когда начнётся заболевание. Пульс субстанции инь характеризует истинную субстанцию инь пяти органов- цзан. И в связи с тем, что субстанция ян желудка и пищеприёмника не доходят до меридиана сверх-инь руки (лёгких), потому и наблюдается истинная субстанция инь пяти органов-цзан, что свидетельствует об отсутствии дыхания-ци желудка в пульсе; потому и говорится, что когда определяешь иньские характеристики, то больной умрёт.

В «Каноне» по этому поводу говорится, что если различаешь субстанцию инь, то будешь знать срок смерти. Нужно знать, что глубинный-чэнь, шероховатый-се, слабый-жо, натянутый-сянь и замедленный-чи пульсы, - все они свидетельствуют о болезни, но не предрекают смерть. Они чаще всего наблюдаются при заболеваниях субстанции ян. Если же при янском заболевании наблюдается поверхностный-фу, сильный-да, подвижный-дун, учащенный-шу и скользящий-хуа пульсы, и они не проходят-исчезают, то эти пульсы свидетельствуют о возможной смерти. Если при заболевании субстанции инь наблюдаются поверхностный-фу, сильный-да, подвижный-дун, учащенный-шу и скользящий-хуа пульсы, и если иньский пульс в своём крайнем проявлении становится похожим на янский, то в таком случае больной навряд ли будет жить.

Что касается характеристик пульсов самих органов-цзан, то можно сказать, что пульс печени является внутренним, а во внешней части он является ускоренным-цзи. Пульс сердца всегда крепкий-цзянь и придавленный-бо. Пульс лёгких поверхностный-фу и сильный-да. Пульс почек похож на удар камня. Пульс селезёнки похож на удар клювом. Если же видишь противоположные признаки, то это свидетельствует об избыточности и разве можно в этом случае употреблять термин «субстанция ян»? В «Каноне» говорится, что когда приходит патогенное дыхание-ци, то оно является напряжённым и болезненно-резким. А когда приходит здоровое дыхание-ци, то оно является гармоничным и плавным (аллегория с плавностью движения и дыхания!). Кроме того, не следует, с точки зрения частоты пульса, не следует судить о характеристиках преобладания субстанции инь и субстанции ян (Кэ Юнь-бо).

Место определения пульса.

При определении пульса в области «чи», обе внутренние стороны характеризуют область нижней части рёбер. Внешняя часть области «чи» используется для определения состояния почек. А на основании внутренней области области»чи» ещё устанавливают состояние брюшной полости. Если определение производится кверху от центра, тогда, с левого края, получают характеристики печени, а внутри определяют состояние диафрагмы. С правого внешнего края определяют состояние желудка, а во внутренней части определяют состояние селезёнки. Если производится определение в самой верхней части, тогда справа вовне узнают состояние лёгких, а внутри же определяют состояние органов грудной клетки. Передняя часть говорит о состоянии передней части туловища, а задняя часть говорит о состоянии задней части туловища. Если определение производится ещё выше верхнего предела, то узнаёшь о процессах внутри грудной клетки и гола. А если производить определение ниже нижней части границы, то узнаёшь о процессах в нижней части живота, в области поясницы, бёдер, голеней и стоп («Су-вэнь»).

Относительно двух иероглифов «внутренний» и «внешний», которые встречаются в этой главе, в комментарии говорится, что они соответственно относятся к внутренней и внешней стороне. Когда говорится о внутренней и внешней стороне, то имеется в виду, что форма пульса может быть или односторонне широкой, или же подразумевается, что она характеризуется двумя показателями одновременно. Если говорится о том, что определение пульса производится какой-то стороной пальца, то смысл данного высказывания как раз определяется в этой главе и, следовательно, нужно думать о форме определения пульса. Если говорится о левой внешней стороне того, кто определяет пульс, то в данной ситуации берётся правая рука больного и определяется состояние в зоне желудка. Так что в этом случае нечего говорить об определении состояния печени, и смысл в этих ситуациях будет совершенно разным. Если рассматривать в данной ситуации и в связи шесть черт гексаграмма «Книги перемен», которые во всех случаях описывают ситуацию гексаграмма, то будет видно и понятно. Если рассматривать снизу-вверх, то первые три черты (в оригинале стоит иероглиф «верхние, начальные») представляют собой внешнюю триграмму, а вторые три черты - это внутреннюю триграмму. Таким образом и будет понятен смысл противопоставления внутреннего и внешнего, верхнего и нижнего...

Кроме того, существует такой порядок, при котором под поверхностным-фу пульсом подразумевается определение на внешней стороне, и при определении глубокого-чэнь пульса действие производится на внутренней стороне сосуда. В данном случае смысл аналогичен вышесказанному («Лэй цзин» или «Канон о категориях»).

Сердце и печень преобладают слева, а селезёнка и лёгкие обитают справа. Почки и мин-мэнь находятся в двух отделах «чи». Область «цунь» свидетельствует о состоянии верхней части и органов грудной клетки, а область «гуань» является показателем состояния органов, расположенных ниже диафрагмы. Область «чи» свидетельствует о состоянии тела ниже пупка и до лодыжек и стоп. Если проверяешь слева, то получаешь информацию о левой половине, а если проверяешь справа - то получаешь информацию о правой половине. В зависимости от наличия болезни, активным является та или иная область, а если нет заболевания, то нет и активности (Цуй Цзы-сюй).

Если хочешь проверить состояние пульса, то, в первую очередь, необходимо сконцентрировать дух-Шэнь, как будто ты учишься стрелять из лука: сначала нужно научиться не моргать. Следует проникнуть в самую глубокую суть учения, чтобы достичь состояния, при котором сердце соответствует руке. И только в этом случае можно приступать к определению пульса! Когда опускаешь пальцы, то следует чётко различать места определения пульса, нужно полностью разрешить все свои сомнения и исходить из спокойного, ровного, сосредоточенного состояния. Если будешь именно таким образом относиться к искусству определения пульса, то, однажды, совершенно постигнешь, каким образом это делается...

Если, например, наблюдаются одинаковые характеристики пульсов для сердца и тонкого кишечника, наблюдаются одинаковые характеристики для лёгких и толстого кишечника, тогда, знающий, сможет отрицать во всех случаях очевидное. Ну а если не знать этого, то можно ли говорить о механизме данного заболевания? Ведь, если сердце помещает жар в тонкий кишечник, а лёгкие перемещают жар в толстую кишку, - в результате возникнет заболевание и нельзя с лёгкостью установить и определить соответствующие им места-характеристики. Состояние тонкой кишки в такой ситуации следует определять справа в области «чи»; и в данном случае огонь-жар происходит из огня (ян) мин- мэнь. Место определения состояния толстой кишки в такой ситуации следует определять в области «чи» слева; и в этом случае стихия металла возникает из стихии воды. Три обогревателя относятся к стихии огня, и их состояние тоже следует определять на правой руке в области «чи». Мочевой пузырь соотносится со стихией воды, и его состояние следует определять на левой руке в области «чи». Так что существует одна область «чи», которая разделяется на два отдела, которым соответствуют стихии огня и воды. Есть один орган-цзан и, при этом, к нему присоединяются четыре органа-фу. И, следовательно, нелегко достичь совершенства, двигаясь по Пути, стараясь уподобиться Небу!

Если в тонкой кишке и толстом кишечнике начинается максимальная активность грязной субстанции инь, тогда аналогичная ситуация случается для сердца и лёгких. Ведь, если начинается хаос в земной тюрьме- темнице, то каким образом этот хаос отражается на ситуации в небесном зале? Если грязное дыхание-ци начинает воздействовать на верхние отделы, тогда в трёх обогревателях нарушается правильный ход процессов, нарушается распределение, и человек заболевает (У Юй- тин).

Точка ЖЭНЬ-ИН (движение навстречу человеку).

Император Хуан Ди спрашивает: «Вот меридиан светлого ян на ноге; как в нём происходит движение?» Ци Бо отвечает, что дыхание-ци желудка поднимается вверх, попадает в лёгкие, а если ци очень активно, тогда оно поднимается до головы, проходя в своём движении через горло, далее оно выходит через ноздри и рот, а одно ответвление есть и на глаза. Некоторое соединение-ло существует в связи с мозгом, в результате этого образуются морщины. Внизу ци соединяется с точками гостя и хозяина; потом канал соединяется с нижней челюстью, где и заканчивает своё движение меридиан светлого ян ноги, хотя, ниже он имеет соединение с точкой жэнь-ин. Таким образом дыхание-ци желудка соединяется с меридианом светлого ян, давая ответвления («Лин-шу» или «Пружина духа»).

Если отступить в сторону на два цуня от хода меридиана жэнь-май, то найдёшь меридиан желудка светлого ян на ноге. Там, где меридиан проходит под подбородком, существует точка, которая называется жэнь- ин. Она расположена на расстоянии полутора цуней в сторону от адамова яблока. В этом месте проходит второй продольный канал брюшной полости (Ма Юань-тай).

Если надавить на пульс в месте выхода дыхания-ци в точке жэнь-ин, то сможешь согласовать состояние всех меридианов. Однако, точка жэнь- ин является пульсом меридиана желудка, поэтому на основании её характеристик нельзя говорить о состоянии таким же образом, как при определении характеристик пульса на руке, так как в этом случае говорят о сверх-инь руки, которая правит рукой через место выхода дыхания-ци. В данном случае нет разделения на правую и левую стороны. Так, в главах «Дун-шу» («Движение точек»), «Бэнь-шу» («Основные точки»), «Цзин-май» («Пульсы меридианов-цзин»), - ясно говорится о том, что точка жэнь-ин находится в стороне от адамова яблока и представляет собой место выхода пульса меридиана желудка. Так в высокой древности существовало три методы диагностики пульса: первый метод заключался в исследовании трёх разделов-бу и девяти областей-хоу (разделы: «цунь»,»гуань»,»чи»; области-хоу определялись при поверхностном, среднем и глубоком надавливании при исследовании пульса), и таким образом исследуют пульс всего организма; второй метод заключается в определении характеристик на меридианах сверх-инь и светлого ян и таким образом исследуют состояние субстанций инь и ян; третий метод заключается в определении характеристик в месте выхода дыхания-ци на левой и правой руках и таким образом определяется состояние дыхания- ци внутренних органов цзан-фу.

Таким образом, точка жэнь-ин имеет своё определённое место в иерархии пульсов. А, согласно «Май-цзина», следует измерять пульс в точке жэнь-ин левой рукой, а при этом следует отдельно измерять на правой руке пульс в месте выхода дыхания-ци; однако не известно, на каком основании делается такое заявление? Поверхностный человек сначала сомневается в истинности такого высказывания, однако следует посмотреть «Лунь-май» («рассуждения о пульсах»), где говорится, что точка жэнь-ин расположена с двух сторон от адамова яблока, и в этом месте выходит на поверхность пульс канала светлого ян на ноге. Кроме того, в «Гань-му» («Классифицированном справочнике») говорится, что, кроме всего вышесказанного, в современном сочинении (18-19 век) господина Сюй Дун-гао говорится о том, что «Май-цзин» («Канон о пульсах») гласит - на левой руке, на 1 фэнь кпереди от зоны «гуань», находится точка жэнь-ин. Но на самом деле это ошибочное высказывание («Лэй цзин» или «Канон о категориях»).

Точки ЦИ-КОУ и ЦУНЬ-КОУ.

Император спрашивает, что каким образом отверстие выхода дыхания-ци (ци-коу) самостоятельно управляет пятью органами цзан? В ответе ему говорится о том, что желудок представляет собой море, в которое стекаются вода и пища, таким образом, он является великим источником для шести органов-фу. Пища пяти разных вкусов попадает в рот и накапливается в желудке, и таким образом производится питание пяти органов-цзан. Место ци-коу представляет собой сверх-инь. А, следовательно, характеристики дыхания-ци пяти органов-цзан и шести органов-фу все выходят в желудок, и их можно определить в точке ци-коу («Су-вэнь» или «Вопросы о простейшем»).

Первая «трудность» «Нань цзина» говорит, что у всех 12 меридианов- цзин имеются соответствующие места биения пульса, а вот пульс определяется в точке цунь-коу, и именно отсюда вытекает метод решения смерти и жизни, счастливого и неблагоприятного исходов при заболеваниях пяти органов-цзан и шести органов-фу. Почему именно так? Точка цунь-коу представляет собой место большого соединения всех пульсов и одновременно является местом движения пульса меридиана сверх-инь на руке («Нань цзин» или «Канон о трудном»).

Если во всех трактатах и канонах постараться найти информацию для определения смысла понятий «цунь-коу» (отверстие величиной в 1 цунь), «ци-коу» (отверстие для выхода дыхания-ци) и «май-коу» (отверстие для выхода пульса), то нужно говорить о двух руках вместе. Однако следует знать, что эта информация не указывает на то, что оба места «цунь» на руках являются местами «цунь-коу», на которых одинаково определяется пульс. На правой руке находится точка «ци-коу» (отверстие для выхода дыхания-ци), а лёгкие управляют, как известно, всем дыханием-ци организма, так что в данном месте можно наблюдать расцвет и упадок дыхания-ци, и потому данное место называется «ци-коу». В лёгких соединяются все пульсы человеческого организма, а в том месте, где все пульсы соединяются, концентрируясь в одном месте на поверхности, находится точка «май-коу» (отверстие выхода пульсов на поверхность).

Пульс выходит на поверхность в точке тай-юань (великая бездна), а длина места, где можно определить пульс, составляет 1 цунь и 9 фэней, потому и называется данное место «цунь-коу». хотя и существует три названия, однако, на самом деле, существует один пульс-май меридиана лёгких сверх-инь на руке.

Ван Шу-хэ в своём трактате не приводит подробного толкования меридианов, а, не обосновывая, говорит, что слева у человека находится точка жэнь-ин, а справа находится место ци-коу (место выхода дыхания- ци). Ну, а в результате, все последующие специалисты говорили, что две точки в пределах одного цуня представляют собой точку «цунь-коу», а место «гуань» на правой руке представляет собой точку «ци-коу». При этом они не пытались говорить одновременно об обеих руках («Цзин-юэ цюань-шу» или «Все сочинения Цзин-юэ»).

Когда о зонах определения пульса говорят как о пульсах сердца, лёгких, печени, селезёнки и почек, - то это неправильно. Так как данные пульсы представляют собой «подвижный пульс» (данное сочетание также

обозначает «артерию»)

меридиана лёгких сверх-инь на

руке. Движение пульсов-каналов начинается с лёгких; зона данного канала разделяется на подразделы с тем, чтобы определять состояние дыхания-ци органов-цзан. Ли Ши-чжэнь говорит, что не существует определённых мест, которые бы соответствовали пяти органам-цзан и шести органам-фу. Движение пульсов начинается в лёгких, а заканчивается в печени, после чего все они опять соединяются в лёгких. Так что лёгкие представляют собой врата-двери, через которые проходят все пульсы человеческого организма, а потому и существует название «отверстие для выхода дыхания-ци организма» которое представляет собой большое место соединения всех пульсов; на основании состояния пульсов в этом месте можно судить о состоянии всего организма (У Цао- лу).

Три области САНЬ-БУ и девять разделов ЦЗЮ-ХОУ.

Так что же называется тремя областями сань-бу? Ответим, что имеется верхняя область, имеется средняя и нижняя области; а каждая из них делится на три раздела, которым соответствует уровень Неба, уровень Земли и уровень человека. Верхняя область шань-бу для Неба - представляет собой подвижные пульсы на двух сторонах лба; Земля в верхней области представлена подвижными пульсами-артериями на обеих щеках; раздел человека в верхней области представлен двумя подвижными пульсами-артериями, расположенными перед ушами. На основании небесного раздела определяется состояние верхней части головы тоу-цзюэ; на основании раздела Земли в верхней области определяется состояние дыхания-ци полости рта и зубов; на основании раздела человека определяется состояние дыхания-ци глаз и ушей.

Средняя область представлена в небесном разделе меридианом сверх-инь (лёгких) на руке. Раздел Земли средней области представляет собой меридиан светлого ян (толстого кишечника) на руке. Раздел человека в средней области представлен меридианом малого инь (сердца) на руке. На основании раздела Неба в средней области определяется состояние лёгких. На основании раздела Земли определяется состояние дыхания-ци в области грудной клетки; на основании раздела человека в средней области определяют состояние сердца.

Раздел Неба в нижней области представляет собой меридиан недостаточного инь на ноге (печени); раздел Земли в нижней области представляет собой меридиан малого инь (почек) на ноге. А раздел человека в нижней области представляет собой меридиан сверх-инь (селезёнки) на ноге. Поэтому, на основании небесного раздела нижней области определяют состояние печени, на основании раздела земного в нижней области определяют состояние почек, а на основании раздела человеческого в нижней области определяют состояние селезёнки и желудка («Су-вэнь»).

При определении пульсов выделяются три области (которые соотносятся с зонами «цунь», »гуань» и «чи» на руке), а также девять разделов цзю-хоу (которые соотносятся с поверхностным-фу, средним- чжун и глубоким-чэнь уровнями определения пульсов). Верхняя область берёт за образец законы Неба и ей соответствуют заболевания, которые располагаются выше грудной клетки; средняя область берёт за образец человека и ей соответствуют заболевания, расположенные в зоне от грудной клетки до пупка. Зоне «чи» соответствует нижняя области, она регулируется и управляется уровнем законов Земли, ей соответствуют заболевания, расположенные ниже пупка и до пяток («Лэй-цзин» или «Канон о категориях»).

Существует девять разделов цзю-хоу, существует возможность разной степени надавливания (сильного или слабого). Существует так же три области сань-бу, которые соотносятся с поверхностными, средними и глубокими характеристиками пульсов. И каждому разделу соответствует пять патологических процессов (Цуй Цзы-сюй).

Что касается трёх областей и девяти разделов, то в «Нэй-цзине» ясно говорится о классификации подвижных пульсов (дун-май) в соответствии с верхней, средней и нижней зонами человеческого организма, Так, при определении пульса, во времена высокой древности руководствовались пульсами трёх областей и девяти разделов, каждой из которых имелись свои соответствия, и на основании определённых характеристик можно было судить о состоянии дыхания-ци органов-цзан, чтобы на основании полученной информации, посредством иглоукалывания, искоренить патологический процесс в организме. Следовательно, в »Нэй-цзин» говорится не только о зоне цунь-коу.

Так, в методах пульсовой диагностики, Чжун Цзин говорит, что наверху следует определять состояние цунь-коу, а внизу нужно брать точку фу-ян; так что существует и такое мнение. Восемнадцатая «трудность» «Наньцзина» говорит, что три области сань-бу - это зоны «цунь»,»гуань» и «чи». А девять разделов - это уровни: поверхностный, средний и глубокий. Следовательно, существует только зона цунь-коу, которая делится на три области и девять разделов, на основании которых и производится диагностика. И в последующие времена, когда говорили о пульсах, то всегда основывались на данной информации. Хотя эти методы успешно используются врачами в диагностической практике, тем не менее, они не являются методиками, восходящими ко временам высокой древности. И поэтому, при изучении пульсовой диагностики, нужно подробно излагать смысл этих сентенций («Лэй-цзин» или «Канон о категориях»).

Если разрушена телесная плоть, то, несмотря на слаженную деятельность пульсов, человек, вероятно, умрёт. А если даже видны семь диагностических признаков (ци-чжэнь), то при наличии слаженной деятельности всех пульсов, которая отражается в девяти разделах, больной должен выздороветь («Су-вэнь»).

Семь диагностических признаков (ци-чжэнь) представляют собой: отдельный сильный пульс, отдельный слабый пульс, отдельный замедленный пульс, отдельный ускоренный пульс, отдельный холодный пульс, отдельный горячий пульс («Нэй-цзин У-чжу» или «Комментарий господина У к «Канону о внутреннем»).

Господин Юй рассуждает так: семь диагностических критериев первоначально исходят из этой главы, и я не слышал, чтобы в канонах мудрецов ошибочно назывались семь диагностических критериев. Показатели (чжэнь) должны быть равными, и диагноз ставится с утра. Таков первый критерий. Дыхание-ци субстанции инь не должно быть подвижным. Таков второй критерий. Дыхание-ци субстанции ян не должно рассеиваться. Таков третий критерий. В организме не должно быть пищи и питья. Таков четвёртый критерий. Пульсы меридианов-цзин ещё не должны достигнуть состояния расцвета. Таков пятый критерий. Пульсы меридианов-ло должны быть уравновешенными и спокойными. Таков шестой критерий. Дыхание-ци и кровь-сюэ не должны перемешиваться и спутываться. Таков седьмой критерий. Именно эти семь принципов и существуют; и есть ли необходимость называть их признаками-чжэнь? В последующие поколения стали передавать ошибочное понимание термина, так как перестали понимать его первоначальный смысл. Так что в настоящее время вообще не услышишь правильного понимания данного термина («Лэй-цзин» или «Канон о категориях»).

Количество ударов пульса и чередование вдоха и выдоха.

Когда человек делает выдох, производится два движения пульса, а когда он производит вдох, то пульс движется ещё два раза; и при равномерном и стабильном распределении ритма дыхания на вдохе и выдохе происходит пять движений пульса, так как одно движение прибавляется при глубоком-полном дыхании. Человек с такой частотой пульса называется здоровым. Если у человека во время одного выдоха совершается одно движение пульса, а во время вдоха пульс тоже движется только раз, то говорят, что в такой ситуации не хватает дыхания- ци. Если в течении одного выдоха происходит три движения-удара пульса и такое же количество ударов приходится на вдох, а человек в это время испытывает физическое беспокойство, а в области «чи» ощущается признаки жара, тогда говорят, что у него болезнь, вызванная теплом (бин- вэнь; часто переводится как «лихорадка»). Если в области «чи» не ощущается жара, а пульс скользящий-хуа, тогда говорится, что у больного имеется заболевание, связанное с ветром (бин-фэн). Если же пульс шероховатый май-се, то значит, что у больного онемение-паралич (би).

Если в течении периода одного выдоха у больного происходит больше четырёх ударов, тогда больной должен умереть. Если пульс останавливается и не ощущается, то в данном случае больной умирает. Если пульс очень слабый, но, вдруг, резко становится частым, то это тоже свидетельствует о близкой смерти больного («Су-вэнь» или «Вопросы о простейшем»).

Так называемые «пятьдесят охранителей-ин» говорят о том, что пять органов-цзан получают друг от друга дыхания-ци. Когда держишь руку на отверстии выхода пульса, считаешь удары, как приходит дыхание-ци по каналу: если происходит 50 ударов-движений и за это время не заканчивается период-дай (нет выпадения пульсовой волны), то это значит, что дыхание-ци пришло во все пять органов-цзан. Если в течении одного периода-дай произошло 40 движений, значит один орган-цзан остался без дыхания-ци. Если в течении одного периода-дай произошло 30 движений, то это значит, что два органа-цзан остались без дыхания-ци. Если 20 ударов-движений произошли в течении одного периода-дай, значит три органа-цзан остались без дыхания-ци. Если в течении одного периода-дай* произошло 10 движений-ударов пульса, то в четырёх органах-цзан не было дыхания-ци и осталось больному жить совсем недолго («Лин-шу» или «Пружина духа»). (* - период времени, в течении которого происходит 50 ударов пульса).

Когда производится выдох, то дыхание-ци выходит из сердца и лёгких, а при вдохе задействуются почки и печень. В промежутке между вдохом и выдохом в селезёнку попадают вкусы-паттерны полученной организмом пищи, и в это время пульс находится внутри. Пока человек делает один выдох, то ци проходит с пульсом 3 цуня; за время одного вдоха дыхание- ци проходит с пульсом тоже 3 цуня. Так что при стабильном дыхании за время вдоха и выдоха дыхание-ци проходит по каналу вместе с пульсом 6 цуней. В течении одного дня и одной ночи человек делает в общей сложности 13500 дыханий, и за это время пульс дыхания-ци делает 50 полных циклов в организме. Пока на водяных часах (клепсидре) проходит 100 периодов кэ (что составляет время одних суток) питающее движение- ин и охранительная субстанция-вэй проходят по 25 этапов в области, где правит субстанция ян, и по 25 этапов в области, где правит субстанция инь. Таким образом совершается полный цикл циркуляции в организме.

В течении одного выдоха пульс ощущается дважды, и в течении одного вдоха пульс также ощущается дважды, и если стабильно сохраняется такая ритмика (не убыстряясь, не замедляясь!), то человек считается здоровым.

Если в течении одного дыхательного цикла приходится по три удара на вдох и выдох, то это свидетельствует о наличии заболевания в организме. Если сначала сильные удары, а потом слабые, - это значит, что у человека головная боль и темно в глазах; если удары сначала слабые, а потом сильные, - это значит, что в грудной клетке чувствуется стеснение и дыхания не хватает.

Если в течении выдоха происходит четыре удара, то это значит, что заболевание будет обостряться. Если пульс широкийхун и сильный-да, то это говорит о том, что имеется сильный жар и наполнение-отёк. Если пульс глубокий-чэнь и тонкий-си, то это свидетельствует о наличии заболевания в брюшной области. Если пульс скользящий-хуа, то это свидетельствует о патогенном жаре в организме. Если пульс шероховатый-се, то это свидетельствует о наличии «ядовитых испарений в организме» (которые приводят к возникновению сезонных лихорадок).

Если на один выдох приходится пять ударов и на один вдох приходится так же пять ударов, то значит, что у больного трудное состояние: если пульс глубокий-чэнь и тонкий-си, значит состояние больного ухудшится ночью; если пульс поверхностный-фу и сильный-да, значит состояние больного ухудшится в течении дня. Если пульс не сильный-да и не слабый- сяо, то, несмотря на трудное состояние больного, его вполне можно вылечить. Если пульс конкретно сильный-да или слабый-сяо, значит болезнь плохо поддаётся лечению.

Если на один выдох приходится шесть ударов пульса и на один вдох тоже приходится шесть ударов пульса, то это свидетельствует о смертельной опасности для больного. Если пульс глубокий-чэнь и тонкий- си, значит больной умрёт в течении ночи. Если же пульс поверхностный- фу и сильный-да, то больной умрёт в течении дня.

Если на один выдох приходится один удар пульса, то такого больного называют «ущербным» (сунь-жэнь). Хотя он и может передвигаться, но ему всё же лучше лежать в постели; и хотя он чувствует себя «сносно», тем не менее, его заболевание возникает в связи с недостатком дыхания- ци и крови-сюэ в организме.

Если в течении двух выдохов происходит один удар пульса, и в течении двух вдохов так же происходит один удар пульса, то о таком больном говорят, что у него уже нет души-хунь; а если у человека нет души-хунь, то такой человек должен умереть. Хотя он способен действовать, двигаться, но его называют, в таком случае, ходячим трупом.

Но бывают и ущербные удары пульса и согласно количеству ударов судят таким образом: если в течении одного выдоха происходит два удара пульса, то такого человека называют здоровым. Если же видим три удара пульса, то говорится, что существует отклонение от нормы (в системе каналов). Если определяется четыре удара пульса, то говорят, что болезнь захватила семя-цзин. Если насчитывается пять ударов пульса, то существует смертельная опасность для жизни человека. Если определяется шесть ударов пульса, то такому человеку не жить. Таким образом судят по частоте пульса о состоянии человека. Ну а что же обозначает слово «ущербность»? Если в течении одного выдоха происходит один удар пульса, значит имеет место отклонение от нормы. Если в течении двух вдохов происходит один удар, то это значит, что в патологический процесс вовлечено семя-цзин. Если в течении трёх вдохов определяется один удар пульса, то говорят, что имеется смертельная опасность для человека. Если в течении четырёх вдохов определяется один удар пульса, то говорят, что такой больной уже не жилец на белом свете. Таковы ущербные пульсы («Нань-цзин»).

Относительно значения термина «чередующийся-дай пульс»: (таким термином называется медленный пульс, в котором с правильными промежутками выпадает-отсутствует один удар; он указывает на ослабление деятельности внутренних органов-цзан, которое имеет место, в сновном, при заболевании сердца) - начиная с Чжун-цзина и Шу- хэ всегда говорили, что при таком пульсе во время движения происходит остановка. И если пульс не может восстановить движения, тогда через некоторое время оно восстанавливается само по себе. Если имеется такой чередующийся-дай пульс, то это говорит о смертельной опасности для жизни больного.

Ещё есть мнение, что если на пять приходов пульса происходит одна остановка и после этого ритм не восстанавливается с ускорением или замедлением частоты ударов, то это свидетельствует о смертельной опасности для больного; такой пульс в канонах называется чередующимся-дай. В древности, Ван Тай-пу тоже трактовал этот пульс, как пульс, при котором во время движения происходят остановки, в результате чего состояние больного не может вернуться к нормальному. После этого, Хуа Бо-жэнь пользовался таким трактованием и приводил его в своих сочинениях. Поэтому, в последующие времена, приводили вместе связанный-цзе, ускоренный-цу и чередующийся-дай пульсы, говоря о них сразу вместе. Их относили к категории останавливающихся пульсов. А разве этого достаточно, чтобы определить смысл данных понятий?

Если пульс ровный-слабый (хуань) и происходит одна остановка, тогда он называется уже «связанный-цзе». А если пульс частый-шу и тоже прекращается периодически, то это уже «ускоренный-цу». А относительно количества ударов можно сказать, что может быть три удара, может быть и четыре удара, может быть пять, семь, восемь и т.д.

Количество между остановками может быть самое разное, и, в зависимости от количества ударов, различаются в конкретных случаях и состояния. В расчёт принимается ещё и сила движения, и интенсивность остановок.

Так что, если говорить о категории чередующихся-дай пульсов, то они могут быть представлены самыми различными видами: например, в «Главе, поясняющей характеристики пяти видов дыхания-ци» говорится, что пульс, соответствующий селезёнке, является чередующимся-дай. В «Главе

о форме заболеваний при патогенных процессах дыхания-ци внутренних органов цзан-фу» говорится, что при желтухе бывает чередующийся-дай пульс. Во всех случаях, когда говорят о постоянных показателях дыхания-ци органов-цзан, вовсе не говорят, что чередующийся-дай пульс выражается именно в остановках движения.

Кроме того, в трактате «Рассуждения о дыхании-ци здорового человека» говорится, что когда в середине лета пульс желудка становится слабым, тихим и мягким, то это нормально и не говорит о наличии патологии в организме. Но если пульс определяется как чередующийся- дай, и в характеристиках желудка нет движения, то это говорит о смертельной опасности для жизни человека. В таком случае говорят, что дыхание-ци желудка ушло, и если не мобилизовать истинную силу органов-цзан, то человек может умереть. В приведённом примере так же не говорится о том, что чередующийся-дай пульс является прекращением движения. На основании вышеприведённых двух примеров можно сделать вывод, что чередующийся-дай пульс по своей природе может быть разным.

Если на 15 ударов не происходит ни одного сбоя-дай, то значит, что происходит чередование-дай частоты ударов. Именно об этом и говорится в вышеназванной главе. Если пульс, в сущности, здоровый и уравновешенный и лишь временами он становится сильным-цян, а то, вдруг, ослабевает-жо, то это свидетельствует о прерывности пульса тела- организма.

Опять же, если селезёнка управляет в смене времён года, и в зависимости от сезона происходит переключение деятельности организма, то, следовательно, именно таким образом выражается чередование климатических отрезков. Опять же, если пульс не имеет конкретного выражения и постоянно меняет свои характеристики, то его тоже можно назвать чередующимся-меняющимся (дай). И в этом случае в зависимости от последовательностей изменений пульса следует определять состояние больного. Если не понимать этого, значит не постиг великого смысла указаний, которые приводятся в классических канонах. И, следовательно, как же ты сможешь толковать и прогнозировать возможный исход состояния больного в зависимости от характеристик пульса. Разве можно в таком случае говорить вообще о какой-то диагностике? («Лэй цзин» или «Канон о категориях»).

Сила духа-Шэнь.

Когда исследуешь состояние пульса, то можно судить о том, есть ли у больного силы бороться с болезнью или же их нет. Можно во всех случаях разобраться. Если ты чувствуешь, что у больного есть силы, но в этих силах таится будущее бессилие, или же, если знаешь, что когда у больного нет сил, но в этом бессилии источник его будущей силы, то такое умение свидетельствует о высочайшем знании.

Если есть сила, но имеется постоянная тенденция к потере сил, то можно судить об отсутствии силы: это значит, что здоровый потенциал истинного изначального дыхания-ци организма истощился и ослаб; а то, что ещё есть силы, - это обусловлено стихией огня, который борется. Наличие сил не обуславливается здоровым потенциалом самого организма. Если же при отсутствии сил у больного есть тенденция к их появлению, то можно судить о том, что у больного есть потенциальные силы, и его изначальная способность к сохранению здоровья, которая обуславливается изначальным дыханием-ци (юань-ци), является значительной и сильной. А то, что в данный момент у больного нет сил, это значит, что дыхание-ци желудка временно потеряло источник питания, и, следовательно, отсутствие сил не обуславливается собственно истощением-опустошением организма в данный момент. Именно об этом и говорится в рекомендации, которая заключается в том, чтобы на основании сходств и различий стараться отличать истинное от ложного (Сюй Чжуань-шай).

Бывает так, что в пульсе есть сила, но при этом отсутствует дух-Шэнь. А бывает так, что в пульсе отсутствует сила, но присутствует дух-Шэнь. Это связано с отсутствием или наличием силы в пульсе. Если считать, что наличие силы свидетельствует о наличии духа-Шэнь в организме, то отсутствие силы пульса говорит об отсутствии силы духа-Шэнь в организме. И, следовательно, когда наблюдаются такие пульсы, как натянутый-сянь, энергичный-сильный (цзинь), зажатый-обузданный (лэ), то это следует считать признаками наличия духа-Шэнь. Но обязательно ли в этом случае больной будет жить? А если наблюдаются такие пульсы, как гармоничный-хэ, медленный-плавный (хуань), слабый-жоу и мягкий-жо, то это может обозначать отсутствие духа-Шэнь в организме. Но обязательно ли больной умирает при таких характеристиках пульса? Если имеет место заболевание, которое характеризуется состоянием избыточности, тогда должен чувствовать пульс, в котором есть сила; и тогда в лечении этой болезни нужно быть очень осторожным, чтобы сохранить дух-Шэнь. При заболеваниях, которые характеризуются наличием недостаточности, если в пульсе не чувствуется наличие силы, то при таком отсутствии силы может сохраняться дух-Шэнь. Таким образом, в нескольких фразах можно выразить суть высказываний всех специалистов по пульсам («Цзи- жэнь-пянь» или «Глава о личной ответственности врача»).

Если изучаешь искусство определения пульса, то должен научится различать характеристики субстанций инь и ян в зависимости от наличия или отсутствия силы в пульсе. Должен разбираться в характеристиках пустоты или наполнения в зависимости от наличия или отсутствия духа- Шэнь. Если пульс ровный-хэ и плавный-хуань, то это значит, что активным является изначальное дыхание-ци организма (юань-ци). Если пульс сильный-цян и резкий-цзюнь, то это значит, что в организме очень сильно патогенное дыхание-ци организма (се-ци)...

Из раздела субстанции ян организма болезнь передаётся в три меридиана субстанции инь, и в этом случае все пульсы будут глубокими-чэнь. Секрет заключается в том, чтобы различить в этом случае пульсы, в которых есть сила и пульсы, в которых силы нет. Если сила есть, то это говорит о преобладании субстанции ян, о состоянии наполненности, о преобладании жара. Если же силы в пульсе нет, то это говорит о преобладании субстанции инь, о процессе опустошения, о действии холода («Цзин-юэ цюань-шу» или «Полное собрание сочинений Цзин-юэ»).

Если по пульсу не ощущается заболевания, то говорить о наличии или отсутствии духа-Шэнь в организме не приходится, так как само собой подразумевается его наличие. Если же по пульсу определяется наличие заболевания, то следует разобраться в вопросе наличия или отсутствия духа-Шэнь в организме. Если пульс частый, и даже предельный (то есть на один выдох приходится 6 или 7 ударов), у больного преобладает состояние жара, в пульсе ощущается сила,- то это всё свидетельствует о наличии духа-Шэнь. Если же пульс замедленный и на три удара приходится два пропуска, если преобладает состояние холода, а в пульсе ощущается наличие силы, то это свидетельствует о наличии духа- Шэнь. Если преобладает состояние жара, и, при этом, в организме присутствует дух-Шэнь, то в этом случае прибегают к опорожнению жара, в результате чего дух-Шэнь сохранится в целосности. Если преобладает состояние холода и, при этом, в организме имеется дух- Шэнь, тогда следует изгонять из организма холод, тогда и дух-Шэнь сохранится в хорошем состоянии.

Если в организме нет духа-Шэнь, а пульс говорит о наличии холода или жара, то каким же образом можно опереться на правило опорожнения жара и изгнания холода? Если не знаешь ответа на этот вопрос, а, тем не менее, прибегаешь к этим приёмам, то как же ты сможешь сохранить дух-Шэнь в целосности? В «Каноне» говорится, что пульс-май является более главным чем дыхание-ци и кровь-сюэ. Ещё говорится, что кровь и дыхание-ци представляют собой дух-Шэнь организма человека. Так разве можно не обращать внимания на его наличие или отсутствие при изучении пульса? (Ван Хао-гу).

Дыхание-ци желудка.

Когда пульс слабый и характеризуется скольжением-хуа, то это свидетельствует о наличии дыхания-ци желудка. О таком заболевании можно говорить, что его легко вылечить.

Свойства дыхания-ци у здорового человека определяются состоянием желудка, так как именно желудок представляет собой постоянное дыхание-ци здорового человека. Если у человека отсутствует дыхание-ци желудка, то говорится о нарушении движения дыхания-ци, а это нарушение называется «обратным движением» (ни). Если происходит нарушение-ни, то здоровью угрожает серьёзная опасность.

Если весной пульс желудка слабый-вэй и натянутый-струнообразный (сянь), то это свидетельствует о нормальном состоянии человека. Если натянутость-сянь является чрезмерной, значит желудок находится в недостаточно хорошем состоянии; и это говорит о наличии заболевания в печени. А если пульс натянутый, а пульс желудка отсутствует, то это говорит о смертельной опасности. Если же есть пульс желудка, и при этом прощупывается тонкий, как волосинка, пульс, то это свидетельствует

о развитии болезни в осенний период. Если же пульс имеет характеристику «мао» и явно выражен при определении, то это свидетельствует о наличии заболевания в данный момент.

Если летом пульс немного слабый-вэй и крючкообразный-гоу, то это свидетельствует о том, что человек здоров. Если крючкообразный-гоу преобладает, а пульс желудка уменьшается, то это говорит о том, что имеется болезнь сердца. А если наблюдается только крючкообразный- гоу пульс, тогда как собственно пульс желудка отсутствует, то это свидетельствует о смертельной опасности. Если в области пульса желудка определяется характеристика каменного-ши пульса, то это говорит, что зимой будет болезнь. А если каменый-ши пульс преобладает в данное время, то это говорит о наличии болезни в настоящее время.

Если в период долгого лета пульс очень слабый и размягчённый (жоу- жо), то это свидетельствует о том, что человек здоров. Если преобладает слабый-жо пульс, а сам пульс желудка почти не прощупывается, то это говорит о наличии болезни селезёнки. Однако, если прощупывается чередующийся-дай, а пульс желудка не прощупывается вовсе, то это свидетельствует о смертельной опасности для здоровья. Если пульс мягкий-жоу и расслабленный-жо, а при этом имеются характеристики каменного-ши пульса, то это значит, что зимой возникнет болезнь. Если мягкий-жоу пульс сильно выражен, то значит, что болезнь имеется в данный момент.

Если осенью пульс желудка слабый-вэй и тончайший-мао, то это свидетельствует о том, что человек здоров. Если тончайшиймао пульс преобладает в характеристиках пульса желудка, то это свидетельствует о наличии заболевания лёгких. Если в области желудка прослушивается только собственный тончайший-мао пульс, то это свидетельствует о смертельной опасности для организма больного. Если наблюдается тончайший-мао пульс, а при этом прощупываются характеристики натянутого-струнообразного пульса, то это говорит о том, что весной человек будет болеть. Если характеристики натянутого-струнообразного (сянь) пульса сильно выражены, то это свидетельствует о наличии заболевания в данный момент времени.

Если зимой в пульсе желудка прощупываются слабые характеристики каменного-ши пульса, то это говорит о том, что человек здоров. Если каменный-ши пульс преобладает, а пульс желудка сам по себе выражен слабо, то это свидетельствует о наличии заболевания почек. Если же имеет место только каменный-ши пульс, а пульс желудка вообще отсутствует, то это свидетельствует о наличии смертельной опасности для жизни человека. Если на фоне каменного-ши пульса прощупывается крючкообразный-гоу пульс, то это предвещает болезнь в летний период. Если крючкообразный-гоу пульс выражен отчётливо, то это говорит о наличии заболевания в данный момент времени («Су-вэнь»).

Суммирование и обобщение.

Говоря о всех пульсах вместе, то можно сказать о 27 видах пульса. А если говорить в общем, то можно выделить 8 основных групп, а именно: поверхностный-фу, глубокий-чэнь, замедленный-чи, учащённый-шу, скользящий-хуа, шероховатый-се, тонкий-си, сильный-да. А если обобщить пульсы ещё шире, то можно их обобщить в 4 группы: поверхностный-фу, глубокий-чэнь, замедленный-чи и частый-шу. Если говорить о крайнем обобщении, то можно выделить следующие группы пульсов: поверхностные-фу, средние-чжун и глубокие-чэнь пульсы. А истинный секрет знания пульсов на протяжении тысяч лет с глубокой древности заключался в знании поверхностных-фу пульсов, глубоких-чэнь пульсов, медленных-чи и частых-шу, - то есть всего 4 групп определения пульсов («И-сюэ жу-мэнь» или «Введение в медицинское учение»).

Характеристики пульсов 6 меридианов-цзин.

Меридиан недостаточного инь характеризуется натянутым - струнообразным (сянь). Меридиан малого инь характеризуется крючкообразным-гоу пульсом. Меридиан сверх-инь характеризуется глубоким-чэнь пульсом. Меридиан малого ян характеризуется сильным- да и поверхностным-фу пульсом. Меридиан светлого ян характеризуется коротким-дуань и шероховатым-се пульсом. Меридиан сверх-ян характеризуется сильным-да и длинным-чан пульсом («Су-вэнь» или «Вопросы о простейшем»).

В «Каноне» говорится, что удары пульса малого ян чередуются: то сильные, то слабые; то короткие, то длинные. Удары пульса светлого ян бывают поверхностные-фу и сильные-да и при этом -короткие-дуань. Удары пульса сверх-ян бывают напряжённые-цзинь и сильные-да, и при этом они ещё длинные-чан. Удары пульса малого инь бывают напряжённые и тонкие (цзинь-си) и при этом слабые-вэй. Удары пульса недостаточного инь бывают глубокие и короткие (чэнь-дуань) и при этом крепкими-дунь («Нань цзин» или «Канон о трудном»).

Пульсы, соответствующие временам года.

Весне соответствует поверхностный-фу, который подобен рыбе, которая плавает в волнах. Лету соответствует кожа, и в это время пульс разлит по поверхности, так как летом все сущности характеризуются избыточностью. Осенью пульс уходит с поверхности под кожу, подобно насекомым, которые исчезают с поверхности земли. Зимой пульс находится в области костей, подобно насекомым, которые пережидают зиму с спячке. В это время человек мудрый находится в своём жилище и не выходит наружу.

Весной всё измеряют циркулем, летом следует измерять угольником, осенью следует измерять весами, а зимой следует пользоваться отвесом.

Пульс в характеристиках-проявлениях следует характеру четырёх времён года, и если соблюдается соответствие, тогда говорят, что заболевания вылечить легко. Если же пульс противоречит характеристикам четырёх времён года, тогда заболевания трудно вылечить. Весной определяющим является пульс лёгких, летом следует ориентироваться на пульс почек. Осенью главным является пульс сердца, а зимой следует больше внимания обращать на пульс селезёнки. Если эти пульсы отрывистые, прерывающиеся, резкие, глубокие, шероховатые,

тогда говорят, что пульс противоречит характеристикам четырёх времён года («Су-вэнь» или «Вопросы о простейшем»).

В «Каноне» говорится, что весной пульс натянутый-сянь, летом преобладает пульс крючкообразный-гоу, для осени характерен тончайший-мао пульс, зимой наблюдается каменный-ши пульс. Свидетельствуют ли эти пульсы о хорошем состоянии или, наоборот, на их основании следует судить о наличии заболевания? Ответим так: все перечисленные характеристики представляют собой пульсы четырёх сезонов года.

Пульс натянутый-сянь, который имеет место весной, соответствует печени и соотносится с востоком и стихией дерева. Не родились ещё все сущности, не появились ещё новые веточки и листочки на деревьях, и, потому, когда приходит удар пульса, он ощущается как мягкий-слабый (жоу-жо) и длинный-чан. Потому пульс такой и называется «натянутый- сянь».

Летом ощущается крючкообразный пульс, который соответствует сердцу, соотносится с южной стороной и стихией огня. В это время все десять тысяч сущностей-вещей находятся в состоянии расцвета, а на деревьях развесистые ветви и раскидистые листья, и всё склоняется вниз, изгибаясь при этом, напоминая по форме крюк. Потому и удары пульса, когда приходят, то ощущаются быстрыми, а когда уходят, то воспринимаются как замедленные. В результате чего, подобный пульс называется крючкообразный-гоу.

Осенью характерен тончайший-мао пульс, который соотносится с лёгкими, и которому соответствует запад и стихия металла. В это время приходит к концу цикл развития всех сущностей-предметов, и теперь травы и деревья, листья и цветы увядают и опадают; остаются только голые ветки, которые напоминают тончайшие паутинки-волоски на фоне неба. Поэтому, когда приходит удар пульса, то он ощущается слабым и опустошённым, поверхностным-фу. В результате, подобный пульс получил название «тончайшего-мао».

Зимой характерен каменный-ши пульс, который соотносится с почками и стихией воды. В это время все сущности предметы сохраняются-прячутся до весны. И, когда зима достигает расцвета, то вода в реках замерзает, и становится льдом, как камень. Когда приходит удар пульса, то он ощущается в это время как глубокий и слабый (чэнь- жу), при этом прощупывается скользящая-хуа характеристика, а потому пульс называется каменным-ши. Таковы являются пульсы четырёх сезонов («Нань цзин»).

При изучении пульсов сначала следует узнать пульсы, которые соответствуют сезонам, а так же пульсы желудка и здоровые пульсы внутренних органов, и лишь после этого следует приступать к изучению характеристик, соответствующих заболеваниям (Хуа Бо-жэнь).

Когда говорят о пульсах, соответствующих сезонам, то имеют в виду, что в течении трёх весенних месяцев преобладает натянутый- струнообразный (сянь) пульс. В течении трёх летних месяцев преобладает широкий-хун пульс. В течении трёх осенних месяцев преобладает поверхностный-фу пульс, в течении трёх месяцев зимы ведущим является глубокий-чэнь пульс. При здоровых пульсах органов- цзан пульс желудка тоже соответствует четырём сезонам, и в этом случае можно судить об отсутствии заболевания. Если же не наблюдается такого соответствия, следовательно, есть заболевание. Если слишком ощутимы характеристики во внешней части, это значит, что внешние патогенные факторы вызвали болезненные процессы дыхания- ци в организме. Если же болезнь выражается в виде недостаточности внутри, то это говорит о внутреннем недуге истинного дыхания-ци (чжэн- ци) (Чжан Сань-си).

Во всех сочинениях всех времён говорится, что весне, лету, осени и зиме соответствуют характерные признаки пульсовой волны. Нужно распределять характеристики пульсов по четырём сезонам, чтобы разобраться, какой сезон каким пульсом управляет. По иному нельзя усвоить искусство определения пульсов. Таким образом, при изучении пульса нужно сопоставлять его характеристики, так как он иногда может противоречить характеристикам проявления дыхания-ци сезонов в пульсах. Так, например, весной можешь встретиться с крючкообразным пульсом, то будешь знать, что такой пульс соответствует лету. Если весной находишь тончайший пульс, то знаешь, что такой пульс соответствует осени. Когда весной определишь каменный пульс, то ты уверен, что именно такой пульс соответствует зиме. По изменениям пульса ты сможешь понять характер заболеваний, которые меняются в человеческом организме в зависимости от времени сезона. В этом и заключается тайна 25 патологических изменений. А если говорить, что весной пульс должен быть обязательно натянутый-сянь, а летом - крючкообразный, то это значит совершенно не понимать тончайшего смысла относительно роли дыхания-ци желудка («Лэй-цзин» или «Канон о категориях»).

Характеристики обычных пульсов.

У разных людей бывают различные характеристики пульсов, и бывает так, что у здорового человека пульс широкий и сильный (хун-да), а бывает, что у здорового человека пульс расслабленный и маленький (жоу-сяо).

И, если, обычно у человека пульс широкий и сильный, а вдруг становится расслабленным и маленьким, то это свидетельствует о том, что изначальное дыхание-ци (юань-ци) у этого человека в плохом состоянии.

Если же, в обычном состоянии, пульс у человека слабый и маленький (жоу-сяо), а вдруг, неожиданно, появляются характеристики широкого и сильного пульса (хун-да), то это свидетельствует о расцвете патогенного дыхания-ци в организме. Нужно изучить обычное состояние человека, и следует врачу хорошо знать характеристики здоровых пульсов, тогда он сможет успешно и легко лечить любое заболевание.

Если не справляешься у больного о его нормальном показателе пульса и характеристиках организма, когда тот здоров, а видишь только, что у пациента пульс широкий и сильный (хун-да) и на этом заключаешь, что у больного имеется синдром избыточности в организме, принимаешь меры к лечению, а, в результате, наносишь только вред изначальному дыхания-ци (юань-ци) [прим.ред.: это высказывание наглядно

демонстрирует, что отношение врача к больному должно быть в высшей мере индивидуальным, что требует от врача высокого уровня мастерства и личной ответственности за принимаемые решения; а не подгонка полученных симптомов под законы«больших чисел и норм»].

Можешь способствовать развитию заболевания, которое будет вызвано неправильным лечением: например, видишь, что пульс у больного слабый и маленький (жоу-сяо), в результате чего делаешь вывод

о том, что имеет место состояние недостаточности; лечишь, следовательно, посредством восполнения и согревания, а в итоге всех действий лекаря - в организме развивается патогенная стихия огня и возникает заболевание, вызванное перегревом костей.

Почти все исследователи пульса получают поверхностные сведения о состоянии больного в данный момент и не стараются узнать о том, какие же из характеристик пульса являются преобладающие в нормальном состоянии до болезни. Больной же, бывает, хочет проверить искусство врача, и, так же, он не рассказывает ему о том, как он чувствует себя обычно. В результате этого могут применяться совершенно противоположные методы, которые не приносят успеха в лечении заболевания, а только усугубляют болезнь. Таким образом и страдает репутация врача, ну а у больного, соответственно, ухудшается и без того плохое здоровье. А всё это происходит потому, что не узнал врач о характеристиках пульса в нормальном состоянии (прим.ред.: а это требует наличие определённого культурного и образовательного уровня (!). А если же этого нет, то показатели обычных пульсов для данного человека устанавливает врач на основании долгого наблюдения за характером питания и поведения человека и на основании очень тонких рассуждений и заключений о соответствиях характеристик пульса характеру, питанию, сезонному соответствию и др.).

У Сюй Сунь-цзина, например, всегда был широкий-сильный пульс, и лишь иногда он менял свои характеристики-проявления. Однажды, у него возникло недомогание, а врач, прощупав пульс, пришёл к выводу, что имеет место действие вредоносного холода в организме (шан-хань) и собрался принять соответствующие меры лечения, сказав о своём диагнозе. Однако, Цзин ему сказал о том, что он, с малых лет, имеет пульс широкий и сильный (хун-да). А когда врач узнал о характеристиках его обычного пульса, то смог избежать ошибки и стал лечить правильно. Вот ещё случай, когда болела супруга господина Вана: она была пышна телом, и пульс её был глубоким и тонким (чэнь-си) таким, что если даже надавливать сильно, до костей, прощупывался как очень слабый. Когда у неё была болезнь, врач исследовал пульс и сообщил, что у больной дыхание-ци и кровь-сюэ находятся в крайнем опустошении и вот-вот должна закончиться субстанция ян организма. Основываясь на этом, врач прописал ей отвар «Ши-цюань да-бу-тан», обладающий очень сильным восполняющим действием (этот отвар применяется лечения всех видов недостаточности, при пяти видов переутомления, при семи внутренних нарушениях), и в результате приёма этого лекарства у больной поднялся большой жар, она стала метаться, а потом потеряла сознание, а вскоре обезумела. Я знал, что назначение этого лекарства было ошибочным и, чтобы исправить положение, дал ей принимать отвар «Сань-хуан ши-гао- тан» при помощи которого лечат сильный жар, и вскоре больная выздоровела (Сюй У-тин).

Сопоставление пульса и цвета при диагностике.

Бывает, что при хроническом, застарелом заболевании приходят в движение все пять органов-цзан, и в результате этого нарушается деятельность пульса и портится цвет. Но каким образом можно узнать, что эти патологии произошли именно в результате обострения хронического заболевания?

Если узнаёшь, что пульс маленький-сяо, а цвет не изменился, то значит это заболевание новое и недавно возникло. Ну, а если пульс не изменился, а цвет приобрёл иной оттенок, то можно быть уверенным, что это обострение хронического заболевания. Если изменился пульс, и все пять цветов так же изменили свои характеристики, то это хроническое, застарелое заболевание. Если не захвачены ни пульсы, ни цвета, то заболевание возникло недавно. Если можешь сопоставить значение пульсов и цветов, то сможешь вылечить все заболевания успешно («Су- вэнь» или «Вопросы о простейшем»).

Если преобладает синий цвет, то пульс будет натянутым- струнообразным (сянь). Если имеется цвет красный, то пульс должен быть крючкообразным-гоу. Если цвет жёлтый, то пульс должен быть чередующимся-дай. Если цвет белый, то пульс должен быть тончайшим- мао. Если же цвет чёрный, то пульс должен быть каменным-ши. Если смотришь только на цвет и не учитываешь характеристики пульса, то нарушишь закон взаимного порождения пульсов, в результате чего больной может умереть. Если же понимаешь закон взаимного порождения пульсов, тогда сможешь вылечить любое заболевание («Лин- шу» или «Ось духа»).

Соответствие и несоответствие пульсовых характеристик.

Если тело сильное, а пульс тонкий-си, то состояние здоровья находится в опасности, так как дыхание-ци не восполняет недостатка внутреннего дыхания-ци организма. Если тело худое и ослабленное, а пульс сильный- да, это значит, что в грудной клетке скапливается много дыхания-ци, в результате чего, угрожает смертельная опасность. Если телесная форма и дыхание-ци соответствуют друг другу - это значит, что человек здоров. Если же они противоречат тройке и пятёрке, это значит, что имеется заболевание.

Если пульс следует чередованию субстанции инь и ян, тогда заболевание легко поддаётся лечению. Если же характеристики пульсов противоречат смене субстанций инь и ян в ритмической деятельности организма, тогда заболевание вылечить трудно. Если болезнь характеризуется жаром, тогда пульс спокойный-цзин. Если у больного понос, то пульс сильный-да. Если имеется внутренне кровотечение, то пульс наполненный-ши. Если болезнь поражает внутренние отделы организма, тогда пульс наполненный-ши и твёрдый-цзянь. Если болезнь затрагивает внешние отделы организма, тогда пульс не будет наполненным и твёрдым, и такие заболевания трудно поддаются лечению («Су-вэнь»).

Что значит, когда говорят о соответствии между признаками болезни и характеристиками пульса? И как понимать, что существует несоответствие между признаками болезни и характеристиками пульса? Существуют признаки болезни и особенности пульса, которые характеризуют заболевания, возникающие в результате взаимодействия внешних патогенных факторов. Наряду с этим существуют признаки болезни и болезни пульса, которые характеризуют заболевания, возникшие в результате внутренних поражений.

При заболеваниях, возникших в результате внешних патогенных воздействий, у больного возникает сильный жар, и в этом случае пульс у него должен быть широким-хун, сильным-да, поверхностным-фу и частым-шу. В этом случае соблюдается принцип соответствия между признаками болезни и характеристиками пульса. Если же у больного поднимается жар, а вот пульс у него неширокий, небольшой, неповерхностный и нечастый, тогда можно сказать, что соответствие между признаками болезни и характеристиками пульса не сохраняется. Существует традиционное мнение о том, что при янских признаках заболевания видишь иньские характеристики пульса,- значит больной находится в смертельной опасности, и если не сможешь немедленно принять надлежащие меры, то больной умрёт. Это может быть связано с вредным воздействием стихии огня, или же, подобная ситуация возникает в связи с тем, что субстанция инь желудка не способна заполнять пространство и способствовать развитию; или же стихия воды почек не может трансформировать питающую кровь (ин-сюэ). Если имеет место вредное воздействие стихии огня, тогда нужно применять порошок «бесцельных странствий» (сяо-яо-сань), в который следует добавить корень наперстянки и мяту полевую, чтобы сделать более полезным для данного случая. Или же можно добавить киноварь, гардению жасминовидную, с тем чтобы подавить огонь и направить его действие в нижние отделы организма.

Если же субстанция инь не способна заполнять и развивать, тогда следует применять питьё «возвращающее к левой основе» (цзо-гуй-инь), только нужно его готовить без трутовика пахима кокос, вместо которого следует добавлять дудник разнообразный и пион молочноцветковый с тем, чтобы оживить пульс, дав ему новые, свежие соки. Если стихия воды почек не способна трансформировать питающую кровь (ин-сюэ), тогда следует давать «лекарство шести вкусов» (люй-вэй-яо) и питьё цзо-гуй-инь, с тем, чтобы восполнять действие стихии воды почек. Если заболевание связано с внутренним недугом, а во внешней сфере у больного не поднимается жар, его пульс в этом случае должен быть спокойным-цзин; если же пульс, наоборот, поверхностный-фу, беспокойный-цзао, широкий-хун и сильный-да, и при этом ещё и учащенный-шу, то в данном случае можно сказать, что имеется несоответствие между признаками заболевания и характеристиками пульса. В этом случае традиционно говорят следующее: если при заболевании иньского характера

наблюдаются янские признаки пульса, то это, в общем, свидетельствует о хорошем состоянии здоровья. Однако, если при этом человек чувствует себя нехорошо, то это может быть связано или же с плохим состоянием субстанции инь, или же в меридиане светлого ян ноги (желудка) пища взаимодействует со стихией огня. Или же, имеет место опустошение почек, в результате чего, они становятся неспособными воспринимать и контролировать дыхание-ци. Такое состояние может возникать в результате переедания мяса птицы или фиников, в результате чего, в нижнем обогревателе высыхают и истощаются жидкости цзинь-е.

Есть ещё одна разновидность пульса, при которой исследователь давит, прилагая значительные усилия таким образом, что ему приходится искать пульс, раздвигая мышечный покров, и тем не менее не ощущается отчётливой границы между биением пульса и окружающими тканями. Такой пульс похож по своим характеристикам на поверхностный-фу, широкий-хун, раскрытый-хо и сильный-да. Он свидетельствует об упадке активности субстанции инь в организме, следует различать действие предыдущего и последующего неба, с тем, чтобы помочь восстановлению субстанции инь («Цзи-жэнь-пянь» или «Глава о личной ответственности врача»).

Во всех случаях лечении заболеваний или же отказываются от внешней диагностики-чжэн и руководствуются пульсами, или же отказываются от показаний пульса с тем, чтобы руководствоваться внешней диагностикой. Ведь внешняя диагностика может быть истинной и ложной, так же и показания пульса могут быть истинными и ложными. Так, например, бывает такая ситуация, когда вовне выражается беспокойное состояние и жар у больного, а исследование пульсов даёт характеристики слабого- вэй и податливого-жоу пульса. В данном случае должно иметь место опустошение стихии огня; хотя у больного пучит живот и образуются отёки, а пульс, тем не менее, даёт характеристики слабого-вэй и податливого- жоу, тогда следует трактовать такое заболевание как опустошение желудка. Опустошение стихии огня и пустое разбухание; можно ли правильно трактовать таким образом? В данном случае исходят из признаков пульса, которые указывают на опустошение, тогда как не обращают внимание на внешние признаки, которые свидетельствуют о наполнении.

Бывает такая ситуация, когда у больного не наблюдается беспокойства и жара, а характеристики пульса широкие-хун и частые- шу. Это говорит об отсутствии патогенного воздействия стихии огня. Бывает так, что не наблюдается отёка и застоя, а при исследовании пульса обнаруживаются характеристики натянутого-сянь и напряжённого- цян пульса. Это не говорит о внутреннем наполнении. А если нет жара и нет отёка, то разве можно делать опорожнение? То есть в данном случае руководствуются внешними признаками, которые указывают на синдром пустоты и не принимают во внимание показатели пульса, свидетельствующие о наполненности. В большинстве случаев, когда характеристики пульса не соответствуют внешним признакам заболевания, то это говорит о том, что внутри действует какой-то скрытый, необнаруженный фактор; и поэтому следует обратить внимание в первую очередь на пустоту с тем, чтобы выяснить её истинные корни. И тогда сможешь во всех случаях избежать неправильного диагноза («Цзин- юэ цюань-шу» или «Полное собрание сочинений Цзин-юэ»).

Если характеристики пульса согласуются с внешними признаками, тогда легко разобраться в природе болезни. А вот если имеет противоречие, тогда трудно понять сущность болезни. В таком случае сначала надо разобраться с пульсом, а после этого следует тщательно проанализировать внешние признаки проявления заболевания. И лишь после того, как найдёшь правильное обоснование для внешнего выражения признаков, то можно применять лекарство. Нужно быть внутренне сосредоточенным и очень тщательно производить обследование больного. Нельзя упорствовать в собственной точке зрения и пытаться лечить лекарствами неизвестно что («Вэнь-и шу-хэ цюань-шу» или «Полное собрание сочинений по чуме и лихорадке с синдромом жара»).

В каких случаях можно полагаться на характеристики пульсов и в каких случаях этого делать нельзя.

Самым великим для человека являются рождение и смерть, и человек способен двумя руками удержать пространство величиной в квадратный цунь, и в некоторых случаях самое незначительное движение может решить вопрос жизни и смерти для человека. Так разве в искусстве определения пульса можно допускать ошибки? Ведь, в древности, при определении пульса люди не ошибались ни разу на сто случаев. Как же так происходило? Сущность их искусства заключается в том, что основой всего они считали дыхание-ци желудка. В трактате «Лин-шу» говорится, что пища попадает в желудок, а потом передаётся в лёгкие, из которых получают дыхание-ци пять органов-цзан и шесть органов-фу. Отверстие величиной в цунь (цунь-коу) на запястье принадлежит к системе лёгких. Оно представляет собой место соединения всех пульсов-сосудов; поэтому дыхание-ци, которое определяет дыхание-жизни в человеке, проходит через цунь-коу, соединяется там с другими дыханиями и регулируется; оно в этой зоне представляет собой отражение лучшего и тончайшего, что есть в стихии почвы. Оно и представляет собой дыхание- ци желудка. Если оно действует, значит человек здоров, а если оно исчезает, значит человек умирает. Таким образом определяется великая эффективность искусства определения пульса. После этого идёт принцип определения направления прямого или обратного следования небесных движений: человек и небесные дыхания-ци корреспондируют между собой.

Так, например, весне соответствует стихия дерева, и потому в это время главным является натянутый-сянь пульс. Лету соответствует стихия огня, и потому в это время главным является широкий-хун пульс. Если же этот закон нарушается, то нет соответствия человеческого организма небесным дыханиям-ци. После этого определения следует изучить порождение-преодоление дыхания-ци внутренних органов: так,

например, при заболевании селезёнки следует опасаться натянутого- струнообразного (сянь), так как происходит в этом случае преодоление стихии почвы; при заболевании лёгких следует опасаться широкого-хун пульса, так как огонь преодолевает металл. Когда ситуация противоположная, тогда дыханию-ци органов-цзан не наносится вред. После этого следует разобраться в пульсе болезни и определить соответствует ли этот пульс характеру предполагаемого заболевания или происходит нарушение закономерности; так как пульс может соответствовать заболеванию, а может и не соответствовать: так при внутренних кровотечениях пульс должен быть спокойным-цзин и тонкий- си, а если он, наоборот, широкий-хун и сильный-да, это значит, что дыхание-ци выходит во внешнюю среду. При лихорадочных заболеваниях, когда происходит чередование озноба и жара, пульс должен быть широким-хун и частым-шу, а, если, пульс наоборот - тонкий и слабый, то это свидетельствует о том, что существует опасность для сил сопротивляемости организма заболеванию, сила которого определяется уровнем изначального дыхания-ци.

Что касается здоровых пульсов органов-цзан, то если происходит прерывание поступления дыхания-ци желудка, которое перестаёт питать пять органов-цзан, тогда, в зависимости от того какой из органов заболеет, то его пульс и прослушивается отчётливее остальных. Именно об этом говорится подробно и досконально во всех канонических книгах, и если изучающий медицину будет очень внимательным и добросовестно изучать все основы, то он полностью разберётся во всех тонкостях самостоятельно без особых сложностей, и во всех случаях сможет определить правильную тактику лечения. Если же говорить, что на основании определения пульса можно узнать, какой именно болезнью страдает тот или иной человек, то можно и предсказать исход заболевания, не опираясь при этом на знания, которые он получил ранее, то это же конечно не соответствует истине. Показания пульса постоянно меняются и процесс этих изменений не прерывается ни на мгновенье; и бывает так, что патогенные факторы сильно поразили внутренние отделы организма, хотя их воздействие ещё не дошло до системы меридианов цзин-ло, так что и пульс ещё не успел измениться к моменту заболевания; бывает и так, что болезнь кажется лёгкой настолько, что вообще никак не проявляется в показателях пульса. А бывает совсем наоборот: человек страдает от длительно текущего хронического недуга, и, в результате длительного течения процесса заболевания, признаки болезни смешались с обычными характеристиками дыхания-ци и крови так, что в течении короткого отрезка времени при пульсовой диагностике очень трудно определить степень развития болезни в организме.

Или же может существовать в организме заболевание, характеристики которого постоянно изменяются, так что в определённый момент времени невозможно определить пульс и точно установить: есть ли болезнь или её нет. А что уж говорить о названиях болезней, которых существует десятки тысяч, тогда как символов пульсов существует всего лишь несколько десятков! И, следовательно, разве можно только исследуя пульс сказать какой именно болезнью болен данный человек? И если иногда и происходит случайное попадание, то не следует такими совпадениями дурачить людей!

Что касается истинных пульсов органов-цзан, то бывает так, что, даже перед смертью человека, они не проявляют в себе патологических характеристик. Чтобы приблизиться в точности к высшей истине, необходимо при определении диагноза совмещать все три способа, а именно: визуальный осмотр, прослушивание и задавание вопросов и исследование пульсов, и лишь на основании полученной информации следует судить о характере заболевания и степени развития болезни, не боясь ошибиться. В общем, всё зависит от того, насколько полно врач изучил все каноны и разобрался в целостной системе, а так же насколько он вдумчив и сосредоточен в работе...

Если врач полагается на расхожие модные теории, тогда нельзя ему полностью довериться! (Сюй Лин-тай).

Разбор по пунктам всех пульсов.

Поверхностный-фу пульс можно определить только при лёгком нажатии рукой, и, таким образом, не прощупываются средний и глубокий пульсы. Так, господин Цуй говорит, что бывает поверхностный без внутреннего, бывает верхний без нижнего. Однако, это высказывание оторвано от ситуации, не имеет корней, и потому это можно спутать с рассеянным-сань пульсом, который не попадает под определение поверхностного-фу пульса.

Широкий-хун пульс в первую очередь определяют по тому, как широко и сильно он распространяется под местом нажатия; он при этом не должен быть твёрдым и сильным, так как если сильный-да пульс обладает ещё и твёрдостью-крепостью (цзянь-ин), тогда он уже относится к категории наполненного-шу пульса и нельзя его уже будет назвать в этом случае широким-хун пульсом. В «Каноне» говорится, что если пульс сильный-да, это значит, что заболевание прогрессирует, что дыхание-ци только начинает расширяться. Если человек телом худ и истощён, а пульс у него сильный-да, в нём много дыхания-ци, то человеку грозит смертельная опасность; в таком случае говорят, что телесная форма и пульс не соответствуют друг другу.

Отличие пустого-сюй пульса от рассеянного-сань состоит в следующем: когда пульс пустой-сюй, то при надавливании он

ощущается хотя и мягко, тем не менее, его можно вполне различить. А вот при надавливании, когда у больного рассеянный пульс, его нельзя различить, так как при этом он практически полностью пропадает.

Отличие пустого-сюй пульса от полого-коу состоит в следующем: когда у больного пустой пульс, то чем сильнее давишь, тем слабее он чувствуется, а когда у больного полый-коу пульс, то от силы надавливания не зависит ощущение пульса - он при сильном надавливании ощущается так же как и при слабом.

Существует два определения рассеянного-сань пульса: первое состоит в том, что этот пульс свободно распространяется, не выражаясь в отчётливых ударах; второе определение состоит в том, что он рассеян, хаотичен и нерегулярен. Так, например, когда Ян Хуа говорит о рассеянном-сань и медленном-мань пульсах, то он говорит, что пульс сань характеризуется беспорядочным, варьирующим количеством ударов в единицу времени, тогда как в других случаях говорит, что не совпадает сила ударов. Такой пульс является предвестником смертельной опасности для больного. Когда пульс сердца поверхностный-сильный (фу-да) и при этом рассеянный-сань, а пульс лёгких короткий-шероховатый (дуань-се) и при этом рассеянный-сань, то это всё пример нормальных пульсов для этих органов. Когда пульс слабый и рассеянный (жуань-сань), то такие характеристики свидетельствуют о заболевании. Когда пульс почек слабый-рассеянный (жуань-сань), то это признак заболевания почек; когда пульс чередующийся-рассеянный (дай-сань), то это свидетельствует о нарушении деятельности стихии почвы. Если наблюдаются два пульса сань параллельно, то это свидетельствует о неминуемой смерти.

Питательная функция (ин-ци) осуществляется внутри пульсовканалов, а кровь представляет собой телесную форму для пульса. Характеристикой пульса полого-коу является внутренняя пустота, и, следовательно, он свидетельствует о потере крови в организме. В поддельных «Секретах» говорится, что когда пульс полый-коу, то это значит, что значит образовался застой крови на запястье. А когда внутри зоны «гуань» встречаешь полый-коу пульс, то это свидетельствует о наличии язв в желудке и кишечнике. Таким образом считается, что полый- коу пульс представляет собой пульс наполненный-ши, свидетельствующий о накоплении крови и застое её в организме. В данном случае его совсем не трактуют как пульс, говорящий о пустоте (кун-май), возникающий в результате потери крови и опустошения в организме. Таким образом, смысл «Секретов» и «Канона о пульсах» отличаются друг от друга, как говорится, на тысячу ли.

Расслабленный-жуань пульс, будучи поверхностным и мягким, относится к категории пустого-сюй пульса, однако, у пустого пульса форма волны сильная, тогда как у расслабленного пульса форма пульсовой волны маленькая-сяо. Расслабленный-жуань пульс, будучи тонким и маленьким (си-сяо), относится к той же категории, что и податливый-жоу пульс; однако, податливый-жоу пульс является глубоким- чэнь, тогда как расслабленный-жуань пульс является поверхностным. Кроме того он отличается от рассеянного-сань пульса тем, что именно рассеянный пульс сначала кажется поверхностным-сильным (да-фу), а потом постепенно уходит в глубину и прерывается там, тогда как расслабленный пульс сначала кажется поверхностным-маленьким (сяо- фу), а потом, постепенно, вообще перестаёт ощущаться. Если пульс сначала ощущается как сильный, а потом пропадает и не ощущается вовсе, то это является признаком самого большого несчастья. Если же пульс ощущается сначала как маленький, а потом пропадает совсем, то он может в равной мере предвещать и счастливый, и несчастливый исходы. Если такая картина наблюдается у людей, которые долгое время страдают хроническим заболеванием (или у пожилых людей), то возможно, что здесь дело не закончится смертельным исходом. Если же подобная ситуация наблюдается у молодых людей, и у людей, которые внезапно заболели, то их ситуация называется «отсутствие корня» и, можно сказать, что смерть уже недалека.

Когда говорят о слабом-мельчайшем (вэй) пульсе, то, собственно говорят о том, чего нет. Так как это самый предельно тонкий-си пульс и предельно маленький-сяо пульс. Чжун-цзин говорит, что этот пульс настолько тонкий, что напоминает сплетённую пауком паутинку, и его почти невозможно ощутить из-за его тонкости: мелькает он быстро и неуловимо, так как очень слабый и не имеет силы. Даже если надавить очень легко, то он уже пропадает. Потому и говорится, что он свидетельствует об упадке активности дыхания-ци субстанции ян. Если надавить сильно, то он вообще резко прекращается; поэтому и говорится, что он говорит об упадке дыхания-ци субстанции инь. Если такой пульс встречается у человека, который болеет давно, то, в большинстве случаев, его спасти невозможно. Говорится, что в этом случае истинное дыхание-ци вот-вот исчезнет насовсем. Если же такой пульс обнаруживается у человека, который заболел недавно и неожиданно, тогда есть ещё надежды на выздоровление. В таком случае говорится, что патогенное дыхание-ци проникло не так глубоко и не оказало серьёзного разрушительного воздействия.

Раньше говорили, что меняющийся-гэ пульс это то же самое, что и напряжённый-лао; однако, это не так. Так как меняющийся-гэ пульс относится к категории поверхностных пульсов, а напряжённый-лао относится к категории глубоких пульсов. Меняющийся-гэ пульс представляет собой пустой пульс, а напряжё- ный-лао - представляет собой полный пульс. Так что и по форме, и по признакам, эти пульсы отличаются друг от друга. У Ван Шу-хэ говорится, что если в трёх отделах наблюдается меняющийся-гэ пульс, то, в случае хронической болезни, он предвещает смертельный исход. Если же такой пульс наблюдается при неожиданно возникшей болезни, то больной будет жить. В трактате «Цзя-и- цзин» («Канон об основах») говорится, что хаотические и перемешанные удары меняющегося-гэ пульса напоминают формой своей клокочущий источник - юн-цюань (не надо смешивать с точкой на подошве с аналогичным названием), и этот пульс свидетельствует о том, что заболевание прогрессирует и состояние больного ухудшается. Если на ровном фоне он вдруг резко прекращается или, становясь натянутым- струнообразным (сянь), также прекращается, то это всё свидетельствует

о смертельном исходе заболевания.

Если говорят о стремительном пульсе, похожем на бурлящий источник, тогда этот пульс следует искать на поверхностном уровне, так как он относится к категории поверхностных пульсов; это не только натянутый-сильный (сянь-да) пульс, но может быть и ускоренный-шу, бьющий-бо и скользящий-хуа пульс.

Если говорят о натянутом и прерывающемся (сянь-цзюэ) пульсе, то имеется в виду не только широкий и сильный, который резко обрывается, но подразумевается так же и пульс, который не имеет основы-корня.

Почка представляет собой орган-цзан, который соотносится с триграммом кань-гуа. Из сезонов почкам соответствует зима: в это время все сущности-предметы впадают в спячку, сохраняясь до весны. Дыхание- ци субстанции ян погружается в глубины. Потому почкам соответствует глубокий-чэнь пульс субстанции инь, который ощущается в глубине, в отделе-ли. Если ошибочно свяжешь с ним выделение пота, то это будет подобно тому, как насекомое выбралось из спячки, и увидело вокруг себя снег. Если свяжешь с ним понос, то это будет подобно тому, как вылетевший от спячки мотылёк вокруг себя увидел кипяток.

Скрытый-фу пульс соответствует заболеваниям, которые кроются в глубине, в отделе организма, соотносящимся с субстанцией инь. При таком пульсе заболевание скрыто глубоко так, что нельзя воздействовать лёгкими и поверхностными средствами для того, чтобы разрушить оплот заболевания. Если при вредоносном холоде (шан-хань) скрытый-фу пульс определяется на одной руке, то его называют непарным-скрытым (дань-фу) пульсом; если же он определяется на обеих руках, то его называют парным-скрытым. Нельзя в качестве примера приводить такие случаи, когда при внешних признаках болезни, соответствующих субстанции ян, прощупывается пульс, соответствующий субстанции инь: при патогенном воздействии огня, который приводит к образованию внутреннего застоя, нельзя позволить, чтобы продолжалось дальнейшее развитие этого процесса, ибо в такой ситуации проявление субстанции ян очень походит на признаки субстанции инь; поэтому в таком случае и наблюдается скрытый-фу пульс. Следует добиться выделения пота с тем, чтобы разрешить сложившуюся ситуацию. Это всё похоже на то, как после долгого периода засухи идёт дождь, который должен бы пойти при совпадении пар циклических знаков во время окончания лунного месяца. И после того, как дождь в таких условиях проходит хотя бы один раз, всё вокруг опять оживает, наполняясь жизнью...

Бывает также вредоносный холод с признаками воздействия субстанции инь, при котором сначала обнаруживается, что субстанция инь скрывается внутри, а во вне действует патогенный фактор холода, который подкрепляет внутреннее воздействие, в результате чего происходит расцвет субстанции инь и упадок субстанции ян. Нарушается циркуляция крови и ци в конечностях, а все шесть пульсов становятся глубокими-чэнь и скрытыми. При такой ситуации следует применять имбирь и корень аконита, а, кроме того, следует прижигать точку гуань-юань, в результате чего субстанция ян начнёт восстанавливаться и пульсы проявятся. Если в точках тай-си (канал почек) и в точке чун-ян (канал желудка) не прощупывается пульс, тогда без сомнений можно сказать, что больной умрёт.

Крепость дерева определяется величиной глубины расположения его корней. И для того, чтобы дерево крепко стояло, корни его должны уходить как можно глубоко. Надёжность хранилища определяется его недоступностью и прочностью его стен. Так что, желательно, чтобы хранилище было спрятано в глубине. Чжун-цзин говорит, что холод подразумевает прочность и крепость, но кроме того, у этого иероглифа есть смысл «делать твёрдым и крепким». Господин Шэнь говорит, что бывает глубокий-чэнь и бывает скрытый-фу. Этими терминами обозначается уровень расположения крепкого-лао пульса. А характеристики крепкого-лао пульса выражаются через наполненный- ши, сильный-да, натянутый-сянь и длинный-чжан. Крепкий-лао пульс указывает на заболевания, которые расположены в глубинных отделах организма, и потому, в большинстве случаев, эти заболевания являются холодными по своему характеру и принадлежат субстанции инь. По своей телесной форме пульс является натянутым-сянь и сильным-да, так что во всех случаях этот пульс является натянутым-сянь и сильным-да, так что во всех случаях он свидетельствует твёрдости и застое-скоплении. Если у человека происходит потеря крови, и если у него страдает семя- цзин, тогда в результате внутреннего опустошения у него обнаруживается переменный-гэ пульс. А, если при таких признаках пульса наблюдаются противоположные признаки заболевания, тогда можно уже приступать к гаданию относительно сроков смерти.

Наполненный-ши пульс свидетельствует о расцвете и наполнении дыхания-ци патогенного фактора в организме, в результате чего у пульса имеются характеристики твёрдости-напряжённости (цзянь-цзинь) и избыточности. То есть, такой пульс является сильным-да и при этом ещё является длинным-чан, крепким-цзянь. Всё это - признаки янского характера заболевания. И здесь не следует сдаваться в более подробные пояснения, так как такие характеристики всегда бывают при заболеваниях с синдромом полноты и жара, а не при болезнях с синдромами опустошения и холода. Хотя напряжённый-цзинь пульс похож на наполненный-ши, тем не менее, они различаются кардинально. Напряжённый-цзинь пульс свидетельствует о том, что синдром жара приведёт в конце к появлению синдрома холода, и потому он по своим характеристикам стянутый-бэн и резкий-цзи, а не широкий- расслабленный. А наполненный пульс свидетельствует о том, что патогенный фактор приводит к сильному воздействию огня, так что пульс по своим характеристикам более твёрдый-наполненный (цзянь-мань), а не гармоничный-расслабленный (хэ-жо).

В трактате «Су-вэнь» говорится, что если пульс податливый-жоу и при этом скользящий-хуа, то это свидетельствует о наличии дыхания-ци желудка. Если же пульс податливый-жоу и шероховатый-се, то это говорит

о долгом, хроническом заболевании. При податливом-жоу пульсе следует производить глубокое надавливание, однако, субстанция инь не будет прекращать своего действия. Если при таком пульсе имеется шероховатый-се признак, то это говорит о том, что кровь и дыхание-ци наносят вред друг другу: следовательно, здоровье человека настолько испорчено, что он может умереть.

Слабый-вэй пульс является беспорядочным, и его вообще трудно обнаружить, а тонкий-си пульс является отчётливым, и его легко

прощупать. Следовательно, по сравнению со слабейшим-вэй пульсом, тонкий-си пульс является несколько более отчётливым и сильным. Тонкий- си пульс свидетельствует о том, что крови в организме мало, а дыхание- ци находится в упадке. Поэтому, если при потере крови во время поноса и рвоты обнаруживается глубокий-чэнь и тонкий-си пульс, то это свидетельствует о том, что больной выздоровеет. У людей,

переутомлённых от печалей и дум, в большинстве случаев

обнаруживается тонкий-си пульс, который свидетельствует о том, что

человек сам разрушает свою кровь и дыхание-ци. Тонкий-си и слабый- вэй пульс, чаще, свидетельствует о том, что болезнь возникла в результате очень плохого состояния субстанции ян. И если не будешь принимать мер, которые согревают и восполняют организм, то каким образом сможешь восстановить рассеянное и потерянное изначальное дыхание- ци (юань-ци)?

Субстанция инь, по своему характеру, склонна к застою, и потому, при заболеваниях иньского характера с синдромом холода, в пульсе наблюдается замедление. Однако, замедленный-чи пульс относится совсем к другой категории, к какой относится плавный-медленный (хуань) пульс. Так как плавный-медленный пульс получил своё название потому, что он является широкий и свободный по своему характеру. А замедленный-чи пульс связан с недостаточным количеством ударов за нормативную единицу времени. При плавном-медленном пульсе происходит по 2 удара на вдох и выдох, который являются широкими, плавными, гармоничными и ровными. А при замедленном-чи пульсе происходит 3 удара: замедленные и застойные, который не продвигаются вперёд. Следовательно, эти два пульса отличаются друг от друга.

Шероховатый-се пульс характеризуется тем, что движение волн замедленно и затруднено при подходе и отходе их от точки определения пульса. По своему характеру его можно отнести к категории останавливающихся пульсов. А наполненный-ши пульс -это совсем не останавливающийся. Шероховатый-се можно отнести, так же, к категории рассеянного-сань пульса; тогда как наполненный-ши пульс совсем не попадает в эту категорию. Нужно знать, что поверхностный-фу пульс может быть при этом очень тонкий-си и очень слабый-жуань. Когда пульс настолько слабый, что кажется, что его вообще невозможно прощупать, то это будет слабый-вэй пульс. Когда пульс поверхностный и при этом тонкий, а, вдобавок, ещё и слабый, то его можно отнести к категории слабого-жуань пульса. Когда пульс глубокий-чэнь и при этом тонкий-си, а, вдобавок, слабый-жуань, тогда его можно отнести к категории податливого-жоу пульса. Все эти три пульса похожи по своим характеристикам на шероховатый-се пульс, а, в действительности, таковыми не являются.

В древности, если человек двигался медленно и лениво, как будто шаг его сдерживало что-то, то приводили сравнение, в котором говорилось, что у человека связанный-цзе пульс, и это прекрасно передавало смысл. В большинстве случаев, когда действует синдром жара, то движения быстрые и лёгкие. А когда действует холод, то он, наоборот, связывает и тормозит. Если зима холодная, то вода замерзает, становясь крепким льдом. Так что и в природе - то же самое. Если только в человеке плохо действует стихия огня, то он слабеет и размякнет. Если внутреннее дыхание-ци опустошается и становится холодным, тогда человек теряет бодрость и силу в движениях, в результате этого дыхание-ци и кровь, мокрота и пища связываются друг другомб перепутываются, в результате чего нарушается и затрудняется механизм движений человека. В итоге - и пульс соответствует внутреннему состоянию, становясь связанным-цзе.

При связанном и учащенном пульсе нет определённого количества остановок при перебоях. А вот при чередующимся-дай пульсе существует определённое количество остановок при перебоях. Когда происходит остановка при связанном-учащённом пульсе (цзе-цу), то после остановки-перебоя тут же начинается новый удар. А вот у чередующегоя-дай пульса после остановки-перебоя удар происходит лишь после долгого периода времени. В трактате «Нэй цзин» чередующийся-дай пульс трактуется как признак упадка и ослабления дыхания-ци органов-цзан, которое происходит в результате нарушения деятельности селезёнки. При вредоносном холоде (шан-хань), при сердцебиениях и тревожных состояниях, или на третьем месяце беременности, или же в результате переутомления семи эмоциональных состояний, при серьёзных травмах, при синдроме ветра, при сильных болях, - при всём этом может наблюдаться чередующийся-дай пульс. Если же нет конкретного заболевания, а у человека имеется чередующийся-дай пульс и при этом человек истощён, то это признак явной опасности для жизни больного. Если при хронической болезни, которая длится уже долго, наблюдается чередующийся-дай пульс, то это признак того, что заболевание будет трудно вылечить. Ещё говорится, если чередующийся-дай пульс наблюдается у молодых людей, то это является признаком смертельной опасности. Если же такой пульс наблюдается у пожилого человека, то это признак нормального состояния организма.

Плавный-хуань пульс можно трактовать как свободный-широкий и плавный. Он является противоположностью напряжённого-цзинь пульса. Если субстанция ян соотносится с зоной «цунь», то инь будет в зоне «чи». Верх и низ распределяется по аналогии. Поверхностный-сильный (да-фу) пульс и при этом расслабленный-жуань, не отклоняется ни в какую сторону, то это пульс плавный-хуань, он спокойный и уравновешенный. Такой пульс свидетельствует о здоровом состоянии дыхания-ци желудка. Стихия почвы является матерью, порождающей дыхание-ци желудка, и если внутреннее дыхание-ци урегулировано и уравновешено, тогда в организме не возникнут никакие болезни. И если в этом случае ощупать все пульсы, то все они будут плавными. Это и называется «дыхание-ци желудка»; такие пульсы свидетельствуют об отсутствии заболевания в организме. Когда же встречаются такие пульсы как: поверхностный-фу, расслабленный-жуань, тонкий-си, шероховатый-се, - то это всё признаки заболеваний, которые характеризуются недостаточностью. Они выражаются в виде синдрома ветра или в виде поверхностного синдрома пустоты.

Смысл понятия учащённого-шу пульса заключатся в том, что такой пульс является беспокойным и частым, и при этом его трудно отыскать. Стихия огня по своему характеру является резкой и быстрой и потому, при заболеваниях, которые возникают в результате недостаточности развития субстанции ян, должен быть именно ускоренный-шу пульс. Если встречаешь такой пульс в области, которая соответствует лёгким, то он свидетельствует об очень плохом состоянии стихии металла в организме. Если встречаешь этот пульсв осенние месяцы, то это тот признак, который предвещает плохой исход, и поэтому нужно срочно принимать неотложные меры.

О скользящем-хуа пульсе можно сказать, что при нём удар приходит и уходит легко и плавно, без задержек и шероховатостей. Пульс представляет собой убежище для крови (имеется в виду пульс-канал, так как эти понятия обозначаются одним и тем же иероглифом и различаются только в зависимости от контекста, обозначая по сути для китайцев одно и то же), и, если кровь «высыхает», тогда пульс становится шероховатым-се, а если кровь находится в состоянии расцвета, тогда пульс будет скользящим-хуа.

Напряжённый-цзинь пульс указывает на то, что в организме что-то «связано и перекручено». Он выражается в виде напряжённых и резких движений. При синдроме жара сухожилия расслаблены, а при синдроме холода сухожилия резко сокращаются. И когда жар скапливается внутри, а холод связывает снаружи, тогда и встречается пульс напряжённый-цзинь, признаком которого является связывание и перекручивание. Одновременно можно проанализировать понятия из «Нэй-цзина» «левой и правой эластичности». У Чжун-цзина говорится о том, что такой пульс подобен закручиванию верёвки. У Дань-си говорится, что такой пульс подобен тому, как свивают верёвку. У Шу-хэ говорится, что когда щупаешь такой пульс, это похоже на прикосновение к верёвке. На основании вышеприведённых высказываний можно понять смысл термина «напряжённый-цзинь пульс», так как этот пульс характеризуется не только быстрыми ударами, которые распространяются по вертикали, но в горизонтальном направлении происходит боковое закручивание. Резкие удары напряжённого-цзинь пульса, которые растягиваются по амплитуде, позволяют отнести его к категории, что и натянутый- струнообразный (сянь) пульс. Однако, при сравнении с натянутым-сянь пульсом, у напряжённого пульса движение по вертикали происходит более выражено, и, кроме того, его особенностью является то, что он напоминает закрученную верёвку.

Причина появления учащённого-шу пульса заключается в том, что происходит нарушение циркуляции дыхания-ци органов-цзан и в этом случае на 10 ударов случается 6 или 7 перебоев. Когда такой пульс возникает в результате упадка деятельности изначального дыхания-ци (юань-ци) человека, тогда на 10 ударов случается 2 - 3 перебоя. Такой пульс может возникать в результате образования застоев дыхания-ци, или же в результате сгущения-застывания крови, или же - в результате образования застоев мокроты в организме, или же в связи с «завалом» пищи в кишечнике. Бывает, что извне действует шесть дыханий-ци, а внутри действует семь эмоциональных состояний, и при их взаимодействии происходит нарушение деятельности механизма

непрерывной циркуляции, и пульс становится учащённым-шу (можно перевести как «загнанный»; следует иметь в виду, что дать абсолютно точный перевод названий пульсов невозможно, да и не нужно, так как необходимо первоначально выработать концепцию нормального

состояния организма и симптомов этого нормального состояния с тем, чтобы можно было описывать патологические процессы и проявления этих отклонений потом. На данном этапе работы следует

проанализировать весь семантический комплекс иероглифа, и на основании его внешней формы, а так же, зная все действительные характеристики пульса, давать приблизительный русский аналог в китайской транскрипции). Если количество перебоев уменьшается, то это говорит об улучшении состояния больного. Ну а если происходит наоборот, то это говорит об обострении течения заболевания.

Подвижный-дун пульс (сочетание «дун-май» так же обозначает артерию в общем) находится между двумя противоположностями; возникает между ними, и становится чрезвычайно похожим на короткий- дуань пульс. Однако, короткий-дуань пульс соотносится с субстанцией инь: пульс является нечастым, он не твёрдый и не скользящий.

Болезенный-цзи пульс имеет так же второе написание, и, сохраняя то же самое звучание, обозначает предельный-цзи пульс. В обоих случаях он указывает на ускоренное движение, так как количество ударов в единицу времени при таком пульсе является очень высоким. Только при вредоносном холоде (шан-хань), когда у больного высокий жар, и появляется болезненный-цзи пульс. Он никогда не держится при других заболеваниях. Если такой пульс встречается у переутомлённого, больного туберкулёзом, опустошённого человека, то это свидетельствует о полном истощении костного мозга субстанции инь в нижней части организма, в результате чего, свет субстанции ян поднимается вверх, то есть можно сказать, что для такого больного существует солнце, да вот луны нет: и потому срок его кончины близок.

Натянутый-сянь пульс можно сравнить с натяжением струн на цине, которые являются прямыми, тугими, и при это ещё могут растягиваться.

В «Каноне» говорится, что дыхание-ци меридиана малого ян ноги (желчного пузыря) является тёплым, мягким, расслабленным и податливым, а потому и характерен для него пульс натянутый-сянь.

Если при приходе дыхания-ци в место удара пульса, оно является слишком наполненным и напряжённым, тогда заболевание можно отнести к действию экзогенных факторов. А если имеет место недостаточность, то есть дыхание-ци не является наполненным, а, наоборот, оно очень слабое, тогда можно заключить, что заболевание возникает внутри организма, без внешних воздействий.

Если пульс печени на приходе расслабленный-податливый (жуань- жоу) и вздымается высоко, раскачиваясь, подобно концу длинного шеста, который раскачивают снизу,- тогда говорят, что печень находится в нормальном состоянии.

Если же пульс слишком наполненный-ши, то это свидетельствует о заболевании печени. Если пульс печени отрывистый и напряжённый (цзи- цзинь) то это говорит о смертельной опасности для печени. Натянутый- струнообразный (сянь) пульс, а так же длинный-чжан - являются преобладающими в весенний период, но натянутый-сянь является преобладающим в начале весны (!), а этому периоду соответствует субстанция инь внутри субстанции ян. В это время Небесное дыхание-ци по своим свойствам ещё похоже на зимнее, и потому пульс является прямым и отрывистым, подобно натянутой струне циня, по которой ударяет музыкант, и она отзывается на конце напряжённо и отрывисто.

Длинный-чжан пульс характерен для конца весны - это время в чистом виде воплощает субстанцию ян, и потому совершенно не имеет ничего общего с зимой. И потому он напоминает движение длинного деревянного шеста, прямого и крепкого; он является чистым, без примесей, подобно дыханию-ци данного периода. По ощущению длинный-чжан пульс похож на натянутый-сянь, однако последний относится к стихии дерева, которой соответствует начало и рождение всех сущностей мира; именно это свойство и управляет характеристиками весеннего сезона как такового. К этому времени дыхание-ци Неба и Земли начинает подниматься вверх и расслабляться после зимнего гнёта; а потому и пульс, который соответствует данному отрезку времени, ощущается как растущий-чжан (один и тот же иероглиф имеет два чтения и два значения, одно из которых «длинный», а второе»расти, взращивать».

В «Каноне» говорится, что «чжан-взращивание» обозначает упорядочивание дыхания-ци. Ли Юэ-чи говорит, что пульс сердца является растущим-чжан, он свидетельствует о том, что дух-Шэнь сильный, а дыхание-ци находится в состоянии расцвета. А когда у почек наблюдается растущий-чжан пульс, то это говорит о том, что основание органа является крепким, а корень растёт глубоко. Все высказывания говорят о том, что данный пульс говорит о хорошем состоянии. То есть, когда у человека растущий-чжан пульс, и при это он гармоничный и плавный (хэ-хуань), значит состояние человека соответствует дыханию-ци роста весны и, следовательно, указывает на хорошее здоровье и состояние расцвета. Если же наблюдается растущий-чжан пульс, и при этом он является твёрдым-энергичным (ин-цзинь), то это признак сильного развития стихии огня, что, в свою очередь, свидетельствует о развитии болезни в организме.

Короткий-дуань пульс представляет собой противоположность длинного-чжан пульса, и если последний соответствует весне, то первый соотносится с осенью. Длинный-чжан соответствует печени, а короткий- дуань соответствует лёгким. Лёгкие управляют дыхание-ци, а дыхание-ци соответствует субстанции ян. Так что, такой пульс должен ощущаться как насыщенный и энергичный, а если он прощупывается только как короткий-дуань пульс, то это является признаком упадка дыхания-ци. В трактате «Су-вэнь» или «Вопросы о простейшем» говорится, что здоровый пульс лёгких описывается как пульсирующий-пресыщенный, как бы нашёптывающий. Он может быть уподоблен крылаткам, падающим с клёна. Когда в коротком пульсе наблюдаются признаки гармонизации и плавности, то это означает, что дыхание-ци органа является здоровым. Если же пульс короткий, но при этом ещё и глубокий-чэнь и шероховатый-се, то это означает, что дыхание-ци является больным.

Если говорить в общем, то длинный и короткий пульсы символизируют синдромы избыточности и недостаточности. Если признаки длинного пульса наблюдаются в струнном-натянутом пульсе (сян), и при этом струнный-натянутый пульс характеризуется наполненностью (шэн), то это будет синдром избыточности состояния. Если признаки короткого пульса сопровождаются подвижностью-дун, и при этом подвижность характеризуется ещё и упадочностью-шуай, то это указывает на развитие недостаточности в организме. Струнный пульс несёт признаки ускорения-цзи, а длинный пульс является плавным. Подвижный пульс по форме волны является скользким и при этом ещё и учащенным, а короткий пульс по своей форме является шероховатым, и он ещё должен быть замедленным. Нужно быть осторожным при сравнении степени работы пульса настолько, чтобы не допускать ни малейшей ошибки (трактат «Рассмотрение законов пульса»).

БЭНЬ-ТУН или приспособления к конкретным ситуациям.

Поверхностный-фу пульс находится на поверхностном уровне (бяо), а глубокий-чэнь пульс находится на внутреннем уровне (ли), - такова методика определения, которая передаётся с древности до настоящего времени по традиции.

Однако, глубокий-чэнь пульс может иметь и поверхностный синдром: в этом случае инь является наполненным, а ян пребывает в пустоте; холод побеждает, - и потому развивается подобная ситуация. Поверхностный- фу пульс может иметь внутренний синдром: в этом случае ян наполнено, а инь пребывает в пустоте; вода находится в упадке, - потому и развивается подобная ситуация. Поэтому, во всех случаях, когда врач хочет определить поверхностный патогенный фактор (се), не стоит опираться только на признаки поверхностного и глубокого в установлении истинного состояния пульса, а следует различать ещё напряжённость и частоту.

Когда определяемый поверхностный-фу пульс принадлежит к поверхностному синдрому, то во всех случаях инь опустошено, а крови мало; внутренняя ци организма пребывает в упадке и поражена, - поэтому и пульс должен быть поверхностным и не иметь силы. Однако, такой поверхностный пульс нельзя во всех случаях обобщать по этому признаку и говорить только о поверхностном (бяо) синдроме.

Глубокий-чэнь пульс соответствует внутреннему синдрому, однако, когда поверхностный патогенный фактор ложного се на первоначальном этапе течения заболевания резонирует и реагирует с глубоким- внутренним (ли) и холод связывает волоски на коже так, что пульс не доходит до поверхности, то кажется, что всё это есть признак глубокого и напряжённого пульса; однако, в этих случаях нельзя говорить, что выявленный синдром является внутренним (ли).

Частый-шу пульс соответствует синдрому жара и относится к категории поверхностных, но синдром при этом может являться внутренним; так как когда бывает истинный жар, то это вовсе не означает, что пульс обязательно должен быть частым. Во всех случаях, когда имеет место синдром опустошения и упадка, когда инь и ян вместе ослаблены- затруднены, а ци и кровь разрастаются и становятся сильными в проявлении-действии, то это говорит о том, что синдром опустошения усиливается, так что и учащённость пульса в таком случае так же будет крайней. Так что в такой ситуации вовсе не обязательно говорить о синдроме жара в организме.

Замедленный пульс соответствует синдрому холода и относится к категории глубоких пульсов, но во всех случаях когда вредоносный холод только начинает отступать, ослабевая своё действие-проявление и, вызванный действием холода, избыточный жар ещё не успокоился, то пульс почти всегда бывает замедленным и скользящим. При наличии замедленного пульса нельзя говорить, что в организме имеет место синдром холода.

Струнообразный-натянутый (сянь) пульс соответствует синдрому полноты и относится к категории поверхностных; однако, когда истинная ци желудка (чжэнь-ци) иньского характера сильно поражена, то имеет место синдром «гуань-гэ» («гуань» -закрытие, а «гэ» обозначает непроходимость-остановку) инь и ян, то тогда пульс должен быть широким, струнообразным и напряжённым. То есть, когда определяется пульс как сильный и напряжённый (цян), то он вовсе необязательно соответствует только синдрому полноты.

Мелкий-вэй и тонкий-си пульсы соответствуют синдрому пустоты в организме. Но, когда имеется сильный болевой синдром, то ци при этом не проходит, вызывая затор продвижению и осуществлению функции питания и охранения (ин-вэй), то в такой ситуации пульс будет скрытым и затаённым в глубине. Но следует иметь в виду, что такое состояние вызвано именно синдромом пустоты в организме.

Учащённый-шу пульс может относиться к янскому или иньскому синдромам. В настоящее время традиционно считается, что учащённый- шу пульс вызывается действием только синдромом жара в организме. Но, на самом деле, такая точка зрения ошибочна: когда я вижу внутренний жар и действие скрытого огня, то пульс при этом не является учащённым, а он только широкий-разлитой (хун), скользящий-хуа и обладает силой.

Существует 7 типов различения учащённого-шу пульса: в первом случае, когда действует внешнее патогенное се, то будет наблюдаться именно учащённый-шу пульс. Во всех случаях, когда патогенные факторы холода действуют извне, то пульс должен быть напряжённым и учащённым. Однако, когда действие ложного се вначале только-только проникает в организм, то и пульс становится учащенным-шу, а вредоносное се ещё не проникло в каналы, то откуда же появиться жару? Или же, когда в течении долгих дней ложное се действовало в организме и циркулировало по каналам тела, то при этом пульс становится учащенным-шу, скользящим-хуа и наполненным. Как же можно говорить в такой ситуации о синдроме жара?

Если пульс учащенный-шу и при этом не имеет силы, то, значит, мы видим иньский синдром; этот пульс появляется при действии поражения внешнего ложного се, и, поэтому, мы опять никак не можем говорить о синдроме жара. Таков первый тип учащенного пульса.

Второй тип учащенного пульса наблюдается при опустошении и поражении. При опустошении ян ситуация такова, что пульс должен быть учащенным и не иметь силы (или же он должен быть одновременно ещё тонким и маленьким). При опустошении инь ситуация развивается так, что пульс определяется как учащенный и при этом ещё струнообразный и скользящий (сянь-хуа), хотя в такой ситуации есть признаки томления и жара, но врачу следует остерегаться применения сильно охлаждающих факторов лекарств. Если при этой пустоте такой учащенный пульс принимают за тот, который вызван действием жара (или выносят суждение о синдроме только при наличии признака учащенности), то трудно избежать дальнейшего ухудшения в состоянии больного.

Третий тип учащенного пульса наблюдается при лихорадочных заболеваниях и во всех случаях лихорадок пульс будет напряжённый и учащенный. Когда при лихорадке определяется учащенный и прекращающийся пульс, тогда пульс, в целом, должен быть гармоничным-хэ и плавным-хуань. Каким же образом этот пульс будет связан с огнём? Но разве когда пульс останавливается, то нет действия огня? А если огонь и есть, то тогда не будет времени на остановку; а если сможешь остановить, то такая ситуация вызвана действием ци патогенного холода, которое то проникает, то отступает. Ведь в случае действия истинного огня с развитием жара ситуация будет другой. И, конечно же, нельзя во всех случаях учащённый-шу пульс считать вызванным действием жара.

Четвёртый тип умещённого пульса наблюдается при дизентерийных явлениях и поносах. Ведь подобные состояния возникают в связи с тем, что внутри организм поражают холод и влага. Если холод и влага действуют в течении длительного времени, то одновременно поражаются селезёнка и почки, поэтому пульс учащённый, но при этом ещё он может быть струнообразным, шероховатым, мелким, тонким или слабым,- все эти пульсы в такой ситуации указывают на развитие синдрома пустоты, а не жара. Во всех случаях, когда синдромы оцениваются с учётом состояния развития телесной формы человека, то говорят о степени развития стихии огня: если по годам человек крепкий и сильный с крепкой формой- телом, и когда пульс у него виден широким-разливающимся (хун), скользящим-хуа, учащенным-шу и наполненным, - то в этом случае можно говорить о лечении с точки зрения учащенного-шу пульса, вызванного жаром.

Пятый тип учащенного пульса наблюдается при ситуациях, когда в организме имеются абсцессы, фурункулы и нарывы. Когда возникают эти фурункулы и нарывы, то по природе своей они могут быть иньскими, а могут быть и янскими и поэтому вовсе необязательно, если пульс при этом учащённый, то следует говорить о синдроме жара, а следует ещё определять и другие характеристики пульсовой волны. Кроме того, учащенный пульс наблюдается при разных сыпях: это наблюдается в том случае, если отравление действием патогенного се ещё не дошло до полного поражения и не достигло пика своего действия; и в это время следует по признакам опустошения и полноты различать инь и ян. И в данной ситуации вовсе необязательно считать, что если имеется учащенный пульс, то в организме имеет место действие жара.

Шестой тип учащенного пульса встречается при заболеваниях с внутренними скоплениями (прим. ред.: по типу опухолей?): если н а р у ш а е т с я т е ч е н и е и

происходит какой -

либо застой,то обязательно будет

виден учащенный пульс. Если в течении длительного времени существует этот застой, то могут образовываться язвы и в канале ян-мин (желудка) также будет определяться застой и образовываться отёки и непрохождения, а всё это может приводить к дурному запаху изо рта, к язвам дёсен и стоматитам, к кариесу зубов и другим подобным синдромам; в таком случае следует охлаждать желудок, очищать и охлаждать огонь. Если нет синдрома огня, но при этом пульс тонкий-си, и учащенный-шу, - то необязательно следует принимать этот пульс за пульс который вызван синдромом жара.

Седьмой вид учащенного-шу пульса может наблюдаться при образовании плода во время беременности: такое состояние возникает в связи с тем, что движения ци задерживаются-нарушаются в меридианах чун-май и жэнь-май, -поэтому пульс и бывает учащенным. А это отнюдь никак не связано так же с проявлением действия огня и жара. В данном случае, на основании слабого и сильного факторов, нужно различать холод и жар, а нельзя только судить по учащенности пульса и на основании этого утверждать, что «хуан-лин» будет чудесным лекарством! Таковы семь видов учащенного-шу пульса.

Если имеется скрытый-затаённый (фу) пульс, хотя он и бывает ещё глубоким-чэнь, мельчайшим-вэй, тонким-си или прекращающимся- прерванным-то, - ведь всё это относится к одному корню, и, в действительности, затаённый пульс бывает очень разным. То есть, когда пульс бывает затаённым, то в своём корне он как будто совсем пропадает; а временами он появляется спрятанным и скрытым: это связано с тем, что в груди и животе имеются острые боли, - поэтому и пульс имеет характеристику затаённого. А бывает, что ци движется против хода меридиана и путь меридиана не проходит, - поэтому и возникает «затаённость» при ощущении пульса. Затаённый пульс ещё возникает тогда, когда имеет место прерывание действия ци, и ци не соединяется в кровью. Однако, во всех этих случаях должно быть очень острым проявление болезни с острыми непрохождениями и нарушениями движения ци: только в этих случаях этот пульс наблюдается. А в лечении необходимо гармонизировать это движение ци, и тогда пульс восстановит свои прежние характеристики. Если скопление и напряжённость имеются снаружи, а так же определяется сильная усталость больного, то и пульс в основе своей тонкий и мелкий: очень медленно приходит пульсовая волна, а пульс определяется как скрытый- затаённый, - то это всё признаки того, что человек вскоре должен умереть. Но что же здесь в таком пульсе будет скрытого? Часто бывает, что посредственные мастера, когда ставят диагноз, вне зависимости от того, сколько времени продолжался синдром пустоты или наполненности, тут же, импульсивно, называют такой пульс затаённым, пробивают движения ци, ведут мокроту и, похоже, что делают это они произвольно, без глубокого понимания развития ситуации; и я боюсь, что в данной ситуации, конечно, будут только усугубляться задержки и непроходимость движения ци и после такого воздействия придётся ещё очень долго восстанавливаться.

Если пульс большой-да, то это значит, что болезнь прогрессирует; если пульс замедленный-хуань и плавный, то болезнь отступает: а если пульс плавный, то ци желудка приходит и действует, и болезнь постепенно проходит. И, конечно же, дело обстоит так, что иногда большой пульс воспринимается не как большой: если пульс по своему корню большой- да, но к нему добавляется ещё характеристика разлитого и учащённого пульса, - то всё вместе это говорит о прогрессировании болезни. Если пульс по своему корню маленький, и если больной принимает лекарство, а после всего этого постепенно проявляется скользящий, большой и имеющий силу пульс, - то всё это означает, что болезнь из инь переходит в ян, и желательно допустить в лечении выделение пота (как рассеивание); тогда это будет хороший (благоприятный) признак («Цзин Юэ и-чан-шу» или «Полное собрание сочинений Цзин Юэ»).

Если болезнь продолжается в течении длительного времени и нет пульса, а ци прерывается, - то значит будет смерть. Если же течение болезни бурное, сильное и имеется при этом ещё и застой ци, - то можно вылечить. Если при вредоносном холоде проявляет действие сила патогенного ветра, мокрота застаивается, а движение по меридианам закрывается (тогда и возникают сильные страхи), больного (ломает», у него перекрывается движение ци через диафрагму (при этом возникают рвота и понос) , и движение ци не прощупывается, - то во всех подобных ситуациях нельзя сразу делать какие-либо выводы (Чжан Лу-юй).

Люди знают только то, что разлитой и учащенный пульс указывает на синдром полноты и жара, но при это они не знают, что из шести пульсов: когда имеется разлитой, учащенный и сильный пульс, - только это говорит об истинном синдроме полноты и жара. Если пульс разлитой, учащенный и виден таким в области «цунь», это значит что вверху имеется жар, а внутри развивается пустота, но, при этом, внизу проявляет своё действие холод: если пульс большой-да и учащенный-шу, то это говорит о том, что ян выходит вовне; а если пульс мелкий-си, тонкий и учащенный, то это говорит о том, что инь истощается внутри; всё это признаки синдрома истощения («Фэн-ши цзинь-нан» или «Парчовый мешочек господина Фэна»).

ЦЗУ-МАЙ или пульсы на ногах.

Сами по себе пульсы на руках трудно всесторонне понять, и в этом случае следует ещё исследовать и пульсы на ногах. В «Каноне» говорится

о том, что когда лечишь болезни, то необходимо брать корень-основу пульсов; под этим термином понимается источник пульсов. Корень (или основа) прежних небес находится в почках (мин-мэнь), а определяется она в точке тай-си меридиана малого инь ноги (почек), которая расположена на 5 фэней кзади от центра внутренней лодыжки, где в ямке над пяточной костью определяется подвижный пульс артерии (в эту область вливается меридиан почек) . Это

основа или «почва»для т о ч е к в о о б щ е . К о р е н ь

последующих небес находится в точке чун-ян меридиана светлого ян ноги (желудка): эта точка «пульсирующего ян» располагается на плюсне на 5 цуней выше точки ли-дуй того же меридиана и лежит в промежутке между выступами оснований второй и третьей плюсневых костей, где прощупывается пульс артерии; через эту область проходит меридиан светлого ян ноги. Это основа (почва) для источника порождения и начала (печени).

Когда исследуешь тай-си, то различаешь в ней наполненность (расцвет) или упадок дыхания-ци почек; если рассматриваешь точку чун- ян, то изучаешь в ней наличие или отсутствие дыхания-ци желудка. Если оба эти пульса существуют, то это говорит о достаточности сил организма.

Если исследуешь у человека пульс меридиана недостаточного инь ноги (печени) в точке тай-чун в области между головками первой и второй костей плюсны, в углублении, где меридиан недостаточного инь ноги вливается в эту точку, то определяешь наличие или отсутствие в ней пульса и судишь таким образом о порождении крови (ведь печень - это восток и символ дерева; это начало рождения всех вещей; печень является морем крови). Если пульс в точке тай-чун не упадший и не увядший, то это означает, что механизм порождения жизни идёт на расцвет («Май-цзюэ-хуй-пянь» или «Полное различение загадок пульсов»).

ЧЖЭНЬ-ЦЗАН МАЙ или истинные пульсы органов-цзан.

Удары истинного пульса сердца вовне и внутри должны быть учащенные, как будто плавно перебирают струны циня. Если цвет при этом синеватый и белый, без лоска и глянца, а волосы на коже ломаются, то это всегда предвещает смерть больного.

Если удары истинного пульса печени напряжённые-струнообразные и бьющие, а пульсовая волна при этом приходит комками, а цвет при этом чёрный и красный, без глянца, а волосы ломкие, - то это значит, что может наступить смерть.

Если истинный пульс лёгких определяется большой и пустой (как будто пёрышком касаются кожи на теле человека), а цвет при этом белый и красный без глянца, и волосы на коже при этом ломкие, - то будет смерть.

Если приход волны истинного пульса почек определяется в виде ударов и прерывается (как будто резко ткнули в камень пальцем), а цвет при этом чёрный и жёлтый без глянца, и волосы на коже ломкие, - то будет смерть.

Если истинный пульс селезёнки приходит слабый и то частый, то редкий, а цвет при этом жёлтый и синий и матового оттенка, а волосы на коже ломкие, - то будет смерть.

Император Хуан Ди спросил: «Когда видишь истинный орган, то этому соответствует умирание. Что это значит?» А Ци Бо ответил, что есть пять органов-цзан, и все они получают ци из желудка. Желудок - это корень пяти органов-цзан. Ци органа-цзан не может само приходить и соединяться с пульсом тай-инь (лёгких) на руке, а должно лишь соединившись с желудком приходить с меридианом тай-инь руки и проявлять себя в пульсе. Поэтому, когда патогенное дыхание-ци (се-ци) побеждает, тогда дыхание-ци семени цзин ослабевает. Таким образом, когда болезнь очень сильная, тогда дыхание-ци желудка не может соединиться с дыханием-ци органа-цзан и приходить вместе в тай-инь на руке; следовательно, когда определяешь в цунь-коу дыхание-ци только самого органа-цзан, то болезнь побеждает этот орган; поэтому и говорят, что когда видишь дыхание-ци самого органа, то этому соответствует умирание.

Во всех случаях, когда определяешь истинный пульс самого органа- цзан, то это происходит следующим образом: удары пульса печени определяются как зависшие, прерывающиеся и резкие, и тогда на 18 день наступит смерть; если удары сердца определяются как зависшие, прерывающиеся и резкие, то смерть больного наступит на 9 день; если подобные характеристики пульса определяются у органа-цзан лёгкие, то смерть наступит на 12 день; если удары пульса почек определяются как зависающие, прерывающиеся и резкие, то смерть наступит на 7 день; если удары пульса селезёнки определяются как зависшие, прерывающиеся и резкие, то смерть больного наступит на 4 день.

Удары пульса соединяются с поверхностью, и на соединении с поверхностью следует их считать, а не подобно считанию на счё-тах.

Если на один дыхательный цикл приходится более 10 ударов пульса то значит, что ци предельно недостаточно, а если ци определяется едва- едва, то значит, что смерть больного наступит на 19 день. А если удары пульса приходят подобно вновь воспламеняющемуся огню, то это обозначает, что семя сердца захвачено болезнью, - это говорит, что не успеет завянуть трава, как больной умрёт.

Если пульсовая волна приходит как рыхлые дольки, то это значит, что семя печени захвачено болезнью, а собственная ци печени опустошена,

в подобной ситуации говорят, что больной умрёт когда опадут листья на деревьях.

Если пульс какого-либо меридиана приходит подобно осторожному гостю, то это означает, что данный меридиан забит и этот пульс таким образом пытается прокладывать себе дорогу, подобно ударам как в барабан: пульсовая волна при этом как бы зависает и уходит, - это означает, что ци почек недостаточно, и когда зацветут финики, то больной умрёт.

Когда пульсовая волна приходит подобной на скатанные из глины шарики: вязкая и раздробленная, то это означает, что дыхание-ци семени цзин желудка недостаточно и истощено, и когда будут опадать кленовые крылатки, то наступит смерть.

Если пульс приходит как бы поперёк, то это говорит о том, что дыхание-ци желчного пузыря недостаточно, и когда созреет рис, то больной умрёт.

Когда пульс приходит подобно струне, которую сучат, то это значит, что недостаточно дыхание-ци семени цзин у мочевого пузыря; при этой болезни человек склонен много говорить, а когда выпадет иней, то наступит смерть больного (если же больной говорит мало при таком состоянии, то его можно вылечить).

Если пульс приходит справа и слева в цунь-коу подобно тому, как под пальцами ощущается шершавую поверхность, покрытую лаком, и этот пульс едва только виден, то это значит, что на 13 день наступит смерть.

Если пульсовая волна приходит подобно бурлящему источнику: как будто на поверхности под кожей бьют барабаны, то это значит, что дыхание-ци сверх-ян руки недостаточно; когда зацветёт лук, то наступит смерть больного.

Если пульс приходит подобно комку земли (когда надавишь, то волна не ощущается), то это значит, что ци под кожей недостаточно, а если ещё среди цветов и оттенков преобладают чёрные и белые цвета, а под рукой ощущение комка земли как бы разваливается, то значит, что больной умрёт.

Если пульс приходит зависший и заполненный (когда нажимаешь на поверхности, то в нём нет силы, а если нажимаешь сильнее, то ощущение пульсовой волны усиливается), это значит, что в 12 точках-шу имеется недостаточность, и когда замёрзнет вода, то наступит смерть больного.

Когда пульс приходит подобно виду кривого ножа (на поверхности пульс маленький и крепкий, а в глубине он становится большим и твёрдым), то это называется «созревание пяти цзан»: в этом случае холод и жар вместе соединяются с почками, а человек при этом не может сидеть, то с наступлением весны наступает и смерть.

Если пульс приходит подобно скользким пилюлькам и ощущается не прямой (если надавишь, то не можешь ухватить), это значит, что ци толстой кишки недостаточно, и когда на финиках появятся листья, то наступит смерть. если пульс приходит подобно цветам и при этом человек склонен к страхам: не хочет ни сидеть, ни лежать, ходит и стоит, постоянно прислушивается, - то это значит, что ци тонкой кишки недостаточно, а в третий месяц осени наступит смерть.

Таковы 10 «странных» пульсов (их ещё называют пульсами, предвещающими смерть): 1 - «кипящий котёл», 2 -»плавники рыбы», 3 - «каменное поле», 4 - «разрезание верёвки», 5 - «течь в комнате», 6 - «плавающий человек-креветка», 7 - «клюв воробья», 8 - «кривой нож», 9 - «вращающаяся фасолина», 10 - «ускорение конопли» («Дэй-сяо-фан» или «Получение эффективных рецептов»).

Пульсы из ТАЙ-СУ.

Мирские люди имеют то, что называется пульсами Великой Простоты (тай-су); и при этом говорят, что благородные и подлые люди смогли полностью постичь эти пульсы - это великое заблуждение. Я попытался проверить его значение: ибо, «великая» подразумевает «начало и начинание», подобно как в терминах «Тай-цзи» (Великий Предел) и «Тай-и» (Великое Изначалие), а слово «су» обозначает «простоту» и означает материю (корень-основу) и подобна грубой и неокрашенной основе холста. Таким образом, под этим термином говорится о начальной материи пульса.

А в действительности, что же это за пульсы? Эти пульс указывают на изначальное ци (юань-ци), Дун Цюань говорит, что «юань-ци» - это другое название ци желудка; пульс желудка (тай-ци-шан), который называют не длинный и не короткий, не редкий и не частый, не большой и не маленький, -когда под рукой он определяется срединный и гармонизированный, то есть, если э т о т п у л ь с достаточно бодрый (в

тексте стоит иероглиф «радостный»), то тогда очень трудно определить его форму. Когда у человека нет болезни, тогда-то и получаешь именно этот пульс. Посредством этого пульса можно узнать о том, что есть ли у данного человека болезни, богатый человек или нет, благородный человек или подлый простолюдин. Каким образом это делается? Это делается на основании того, что в норме ци желудка в пульс трудно определить по какой-либо конкретной форме и трудно обозначить саму эту форму. Но каким же образом определяется подлость и благородство?

Я посмотрел эту книгу, и хотя она называется «Тай-су», но то что в ней обсуждается не имеет ни одной фразы, которая связана по смыслу с великой простотой; те песни, которые имеются в этой книге, содержат в себе множество таинственных слов в которых был первоначальный истинный смысл, однако, постепенно, в процессе пользования и передачи, истинный смысл которых утерялся. И, с поколениями, настолько всё запуталось, что уже сейчас никто не может понимать их первоначального значения. К примеру, есть такое высказывание: «Некоторые люди говорят, что то о чём указывается в тексте «Тай-су», то это указывает на полное понимание социального происхождения человека и по пульсу это можно различать и узнавать об этом». А речь в этом отрывке идёт о том, что это социальное состояние человека закладывается при его рождении. Но это не пульс называется тай-су, а говорится, что это можно различать по пульсу.

Конечно, это так, но то, что по «Тай-су» берут пульс, а ведь характеристики данного пульса не выходят за пределы 24 базовых форм- пульсов; ведь эти 24 формы-пульса указывают на болезнь, и по каждой из форм видно, как она управляет болезнью. Богатство и бедность, благородство и подлость, - каким же образом можно это увидеть исследуя пульсы, оценивая их на основании существующих 24 форм?

Предположим, что имеет место поверхностный-фу пульс: он

определяет синдром ветра в организме. Если практикующий «Тай-су» определяет его, то он говорит, что это действие ветра или что? Как он постигает через это богатство или бедность? Ведь эти два направления в определении одной характеристики пульса не могут быть сопряжены: если говорится о том, что имеет место синдром ветра, то это известно и не выходит за рамки понимания болезненного изменения; а если отбросить болезнь и говорить о богатстве и бедности, то следует понимать, что близкое и берётся как «тело» - то это болезнь (и то не всегда точно узнаёшь!), а далёкое, которое противостоит «телу», - то его вообще знать нельзя ( в «Си-цы-чуань» к «Книге перемен» сказано: «... он брал предметы; близкое назвал ((телом», а далёкое назвал «вещами»...). Ведь постижение богатства и бедности - это ситуации, которые находятся за пределами «тела» и они никак не связаны с кровью и ци, которые циркулируют в теле человека. И не совсем ясно, так каким же образом то, что находится за пределами, можно постичь через характеристики пульса? Каким образом можно постичь какие-то аномалии по пульсу, ведь по разному идёт смена закономерностей холода и жара на Небе и Земле, ведь существуют ещё аномалии в пяти сезонах четырёх времён года, - каким же образом по пульсу они определяются? Ведь они не могут долго существовать не изменяясь; а пульс, - ведь он определяется только на данный момент времени и на завтрашний день сегодняшние показатели пульса могут уже оказаться неподходящими; весной получаются одни показатели пульса, а летом характеристики пульса уже становятся другими. Каким образом поклонники «Тай-су» берут определённый момент времени и берут пульс, а определяют из него счастье и несчастье всей последующей жизни человека? Необходимо здесь понять, что в такой методике нет никакого закона и существует множество различных толкований конкретных признаков, и это всё равно что ловить ветер или хватать тень, пытаться уподобиться форме и содержанию, но не иметь в виду при этом ничего обязательно конкретного! Если по пульсу определяешь болезнь (да и болезни-то не всегда толком видишь!), то к этому исследованию ещё добавляешь осмотр, прослушивание и задавание вопросов больному, - то каким же образом ещё можешь определить и прочее? Ведь исследование пульсов восходит ещё до Ци Бо и Хуан Ди; это учение разрабатывалось и Бянь Цяо, и циньским Юэ Жэнем, подробно рассматривалось у Ван Шу- хэ, встречалось в «Су-вэне», «Нань-цзине», «Май-цзине», - но во всех этих основных работах нет ни одного иероглифа по определению судьбы по пульсам, нет даже и скрытого намёка! Поэтому нет смысла дальше распространяться об этом!

Господин Чжао говорит, что те, которые практикуют «Тай-су» являются прекрасными в физиогномических гаданиях и особенно хорошо преуспели в духовных тонкостях волшебного искусства. Действительно, это прекрасные слова; и этого вполне достаточно, чтобы разрушить соблазны для последующих поколений Поднебесной! Хотя человек получает ци Неба и Земли и посредством этого рождается, в нём не может быть различий на чистоту и грязь, на тонкость и грубость. Если в дальнейшем он получает «чистое» ци, то кровь и ци у него тоже чистые, то и пульс когда приходит, то так же будет чистым: пульсовая волна при этом круглая и спокойная, с чёткими ударами, которые различаются ясно, - и если я вижу такой пульс, то могу действительно знать, как это управляет богатством и благородностью человека. Но могу ли я по этому определить в каком году этот человек выдержит экзамен, в каком году он получит назначение, в каком году к нему придёт богатство, в каком году родится у него ребёнок? Ведь этого всего я не могу знать, исследуя пульс!

Ведь если человек получает «грязное» ци, то кровь и ци его «грязные»; а раз так, то пульс по форме своей является не чистым, а удары его смешанные. И когда определяется такой пульс, со смешанными и нечистыми ударами, то я могу только знать, что всё это определяется подлостью и бедностью, и всё. Но могу ли знать, когда у такого человека будет позор, в какое время этот человек разорится,в какое время он потеряет жену, когда у него что-то случиться с сыном, - всего этого при исследовании пульса я не могу определить!

Так что, если тело «грязное», а пульс «чистый», то говорят, что в «грязном содержится чистое», а когда тело «чистое», пульс «грязный», то говорят, что в «чистоте содержится грязь». А есть ситуации, когда форма-тело «не очень чистая», а пульс при этом «не очень грязный»; но только поверхностное и глубокое, - каждое имеет своё место, а большое и маленькое, -они не теряют своих рангов, - всё это вместе тоже определяет устойчивость и стабильность течения жизни человека, и в таком случае не будет больших потерь. Таким образом я могу узнать человека, и всё моё узнавание кроется в Едином Великом Законе и не нужно делать скоропалительных выводов и создавать по этому поводу новых теорий и дурачить ими людей! (Ван Шэй-шань).

Когда господин Чэнь Син-сюань в компиляциях своего труда обращается к источникам высокой древности и детально анализирует сочинения последующих эпох, то, воистину, он делает великое дело! А когда мы читаем и изучаем эту книгу, то невольно вспоминаются слова досточтимого Кун Цзы: «Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, то он достоин быть учителем.» А нам лучше понимать это высказывание так, что следует быть учителем самому себе, продвигаясь каждый отрезок времени в познании самого себя, гармонично вписывая своё бытиё во временной ритм жизни, открывая себе новые познания красоты окружающего мира; ведь сейчас печалит то, что в древности люди учились для того, чтобы совершенствовать самого себя, а ныне же учатся всё более для того, чтобы удивить других. И не удивительно, что в изложении такого труда невозможно рассмотреть все имеющиеся ситуации и варианты развития; да это и не нужно! Ведь, зная направление потока, всегда можно отыскать его исток.

Каждый раз, когда вновь и вновь обращаешься к труду господина Син- сюаня, то с каждым разом всё глубже проникаешь в сущность медицинского учения, постоянно оттачивая своё мастерство. Но на этом пути имеется великий соблазн: когда всё больше успешных случаев лечения и удачных манипуляций, то может возникнуть головокружение от успеха: а для того чтобы этого не случилось, то следует постоянно отрезвлять себя тем, что не стоит трудиться во имя успеха, ведь не впасть в заблуждение - это уже успех; так же не стоит пытаться снискать к себе милости людей, ведь не заслужить их ненависти - это уже милость!

Успехи порождают зависть, а неумение - обман. Как же тогда найти срединный путь среди людей? (Гао Жань).

В заключении этой части книги «И-Шу» укажем на то, что мы намеренно опустили изложение точек каналов и перечисление показаний к ним: на наш взгляд это не заслуживает особого внимания, ибо на сегодняшний день всё это уже сделано в переводе Бронислава Брониславовича Виногродского книги «ЧЖЭНЬ-ЦЗЮ ДА-ЧЭН» автора Ян Цзи-чжоу (материалы этого перевода использованы во второй главе книги «Классическая методология традиционной китайской чжэнь-цзю терапии», А.И. Фалева). Для наиболее полного уяснения правил применения точек, следует обратить читателю внимание на книгу «Выбор оптимального времени для иглоукалывания. Сборник традиционной китайской хроноакупунктуры», составленной г-ном Лю Бин-цюанем; эта книга вышла в 1992 году в пермском издательстве «Авиценна». Ибо, мы помним древнюю мудрость о том, что повторять то, что сказано учителем,

это вовсе не означает быть его последователем.

Но вот на что мы хотим особенно обратить ваше внимание: изощряться в методиках пассивного лечения (будь то либо иглоукалывание, прижигание, методы фармакотерапии, и др.) -это не составляет истинного мастерства. Ведь настоящий уровень мастерства зависит не от того, насколько полно тебе удалось убрать проявления заболевания, а в том, насколько долго эта болезнь не сможет себя проявить в дальнейшей жизни человека, - а для этого ещё нужны специализированные знания таких вопросов, как направления методик «нэй-ян-гун» (ци-гун, тай-цзи цюань, йоги, и др.). А применение всего комплекса этого лечения всегда даёт стойкие положительные результаты: пассивные методы лечения направлены на ликвидацию проявления заболевания, а активные методики лечения устраняют корень этого заболевания, - поэтому, такое гармоничное сочетание приносит наибольшую пользу. Но эффективное применение их требует достаточного культурно-образовательного уровня, как врача, так и пациента (ведь когда занимаешься сам, исправляя себя,- то ты пациент, а когда занимаешься с другим человеком, - то ты врач). И нет вовсе никаких секретов, а есть только тонкости восприятия и понимания!

Наша книга рассчитана на тех, кто хочет постичь самого себя; пусть даже через изучение других...

Каржанкин Е.М.