<<
>>

ЧТО ТАКОЕ ПОЛЯРНАЯ ТЕРАПИЯ

В основе полярной терапии лежит представление о том, что энергия управляет материей, и для того, чтобы вызвать заметные улучшения в состоянии здоровья, необходимо повлиять на «энергетическое поле» организма.

Взаимодействовать с энергией организма можно путем прикосновений, движения, звуков, мыслей, чувств, то есть посредством всех пяти органов чувств.

Эта энергия, от которой зависят здоровье и сама жизнь, имеет много разных названий в различных традициях мира: «прана» — в аюрведе и йоге; «ци» — в традиционной китайской медицине; «манна» — в еврейском мистицизме; «биоплазма» или «биоэнергия» в современной русской традиции XX в. Основатель направления «полярной медицины» д-р Рэндолф Стоун называл данную энергию по ее древнему йогическому названию — прана.

Иммигрировав в США из Австрии в 1903 г. еще ребенком, Рэндолф Стоун в начале XX столетия обучался в Чикаго по медицинской специальности, которую сейчас мы называем «физиотерапия», а в то время известную как «лечение без лекарств», включавшую лечение переломов костей (остеопатию), мануальную терапию (хиропрактику), натуропатию («лечение силами природы»), гидротерапию. Еще с юношеских лет наряду с интересом к медицине он проявлял устремленность в направлении духовно-мистических поисков. Он был активным приверженцем популярного в то время религиозно-философского учения Свами Вивекананды, посещал заседания научно-философского общества, основанного Мэнли Холлом, интересовался учением розенкрейцеров, суфиев, изучал священные тексты Библии, Каббалы и Корана. Поскольку при жизни д-ра Стоуна в физической на-уке произошли фундаментальные открытия в области атомной структуры материи, они не смогли не повлиять на его собственные изыскания в области медицины.

Стоун-врач стремился выявить глубинные причины недомоганий своих пациентов. Его интересовало, почему состояние некоторых из его пациентов вопреки проведенному лечению возвращалось к исходному.

Он был знаком с йогическим учением об энергетических узлах — чакрах, изложенным в том числе и в аюрведе. Благодаря собственной медицинской практике он обна-ружил, что из чакр исходят вовне силовые энергетические линии токов, пронизывающих поверхность физического тела. Он мог руками чувствовать и контактировать с этими полевыми энергетическими потоками. Данные линии энергетических токов, окружающие тело человека, напоминали ему круговые атомные орбиты открытых незадолго до этого электронов. Его воодушевление от открытия своего рода «беспроводной анатомии» энергетического тела было настолько велико, что на протяжении последующих 60 лет практической деятельности он работал над выяснением природы этих токов и возможностей их использования в целительстве.

В соответствии с представлениями д-ра Стоуна: «...Энергия должна течь. Болезненные точки — это блоки, преграды на пути прохождения энергетических потоков. Для выявления локализации данных преград свободному течению энерготоков и для удаления этих препятствий в равной степени требуются как наука, так и искусство целителя. В случае восстановления беспрепятственного течения данных потоков энергии боли немедленно исчезают, и восстанавливается нормальная функция органа» .

Он также считал, что «...причиной любой боли является прерывание свободного течения этого потока жизненной силы, а удовольствие — это беспрепятственная циркуляция хорошо на-полненного потока энергии» .

В соответствии со взглядами Стоуна, вся энергия исходит от Бога, или как он писал — Источника, и должна должным образом к нему и вернуться. Жизнь — это, в сущности, овеществление духовной энергии в мире форм. Однако, несмотря на то что Стоун отдавал должное взаимодействию разума и чувств в интегральном танце жизни, он не переоценивал чрезмерно роль ума в качестве единственного целителя, что, например, принимается в так называемой «христианской науке» XIX—XX вв. или близком ей современном учении «Нью-эйдж». Прямолинейно понимае-мое представление о господстве ума человеческого над материей было не для него.

Он писал : «...Иисус отмечал данный факт, когда провозглашал: “...и если придет помысел к человеку, то сможет ли он увеличить свой рост хотя бы на локоть?”» .

Развивая оригинальную концепцию полярной терапии, Стоун наряду с собственными наблюдениями над организмом человека опирался в значительной мере на представления аюрведы. Тот, кто знаком с одной из классических философских систем Индии — санкхьей , используемой в ведических учениях и аюрведе, легко увидит в рассуждениях Стоуна явное отражение индийской философской концепции нисхождения энергий от высшего — непро- явленного уровня к низшему — проявленному. В интерпретации Стоуна, энергия, первоначально нисходящая в материальный мир из области невидимого, проявляет себя в виде трех гун — саттвы, раджаса и тамаса — потенциальных тенденций динамического осуществления бытия. Наряду с Гунами (свойствами Пракрити) он также говорит об элементах, или стихиях, воздуха, огня и воды. Гармоничная, нейтральная саттва гуна — это дерево жизни, ее основа, гуна раджаса — принцип деятельности, отвечает за питание и всяческую активность. Тамас гуна интерпретируется Стоуном в качестве принципа «древа познания добра и зла», как образ полного воплощения материального . Все три принципа определяют бытие и действуют во взаимодействии для созидания и поддержания жизни. Он называл эту согласованную работу трех гун «триединой функцией» .

Три гуны дают рождение пяти элементам: земле, воде, огню, воздуху и пространству (эфиру). Именно на концепции элементов Стоун основывал свои объяснения, например, процессов пищеварения. Несмотря на то что из его работ явствует понимание им аюрведической концепции проявления в теле пяти элементов в качестве трех дош13, тем не менее в явном виде, насколько мне это известно, термин «доша» непосредственно им никогда не использовался. Напротив, он пользуется лишь исключительно понятийным аппаратом гун и элементов.

Наименование «полярная терапия» основано на его понимании того, как три гуны, или принципа, проявляются в воплощенном виде форм.

Вся жизнедеятельность, включая и целительство, основана на взаимодействии данных принципов. Любая деятельность начинается из нейтрального спокойного мира саттвы, во-площается в реальную жизнь при помощи положительного стимула раджаса, и, наконец, возвращается к своему первоисточнику, завершаясь посредством отрицательно заряженного тамаса.

ПРИНЦИП ПОЛЯРНОСТИ

Вот простая иллюстрация действия гун, понятная любому. Выпрямите свою спину, успокойтесь. Это сконцентрированное потенциальное состояние и есть саттва. Энергично вытолкните кисти рук вперед перед собой. Это — раджас.

Положительный

Теперь медленно верните руки назад, расслабленно и свободно опустите их вдоль корпуса, завершив упражнение. Это уже — тамас.

Взаимодействие трех гун, или принципов, создает расширение и сжатие. Стоун называл наружно ориентированную (расширительную) созидательную деятельность раджаса «центробежной силой». Сориентированную вовнутрь сжимающую и уплотняющую стадию тамаса он обозначил в качестве «центростремительной силы». Жизнь — это постоянное динамическое равновесие двух тенденций: расширения (отдачи) и сжатия (получения). От того, насколько удачны мы в переходе от одного из этих состояний к другому, будет зависеть здоровье и счастье. Позже Стоун сможет предложить простой и доныне вполне эффективный метод пульсовой диагностики, основанный на преобладании у пациента наружной или внутренней ориентации, который можно продуктивно использовать при создании собственных программ оздоровления. Подробнее данный метод описывается в главе 8.

Центробежная сила

Центростремительная сила

ПРИНЦИП ПОЛЯРНОСТИ Полярность Аюрведа Китайская медицина Принцип воздуха (Нейтральный) Саттва

(Нейтральный) Ци Принцип огня (Положительный) Раджас

(Теплый, положительный, ориентированный вовне) Ян (мужской) Принцип воды (отрицательный) Тамас

(Холодный, отрицательный, ориентированный вовнутрь) Инь (женский)

В традициях китайской и японской медицины есть аналогии этих энергий, известных под именами ян (теплота, положительная сила) и инь (холодная, отрицательная сила), а энергия «ци» относится к нейтральному состоянию .

В различных медитативных направлениях буддизма и випасаны эти же три силы сопоставляются с тремя основными состояниями сознания.

Стоун утверждал, что врач-специалист, так же как и любой вдумчивый человек, должен знать о существовании энергетических полей тела, их влиянии на физические проявления организма. По его мнению: «...Эти тонкие энергетические поля реальны, их нельзя считать иллюзорными в той мере, как, например, мысли, идеи...» . Его убеждением была вера в то, что целительные силы дремлют в каждом человеке: «...То, что целительная сила присуща рукам всех живых существ, может быть испробовано на практике каждым для самоисцеления себя и помощи другим людям. Эта сила представляет собой первичную электромагнитную энергию молекулярных структур тела. Эта сила не является какой-то эзотерической тайной, ни чем-то более сверхъестественным, чем, скажем, физические принципы расширения и сжатия» . Стоун был первопроходцем в том направлении целительства, которое предшествовало появлению современных методов «терапевтического касания» и многих других способов энергетического целительства, существующих в настоящее время.

Стоун считал, что принципы полярной терапии могут эффективно сочетаться с любыми способами целительства. Хотя он получил образование классического врача, тем не менее, он всегда приветствовал использование своего «полярного опыта» коллегами — практикующими западными врачами, вне зависимости от их медицинской специализации .

Стоун был энтузиастом-первопроходцем, впервые заявившим о своих открытиях токов биоэнергии в работах, опубликованных в 1948 г. Являясь также костоправом (остеопатом) и мануальным терапевтом, он разрабатывал физические методы для достижения структурного равновесия тела. Ему принадлежит множество работ, рассматривающих совместное влияние силы тяжести и биотоков на структуры тела. Его поражало множество тонких глубинных нетривиальных взаимосвязей органов и целых систем человеческого организма, например взаимосвязь пояснично-крестцовой области позвоночника и костно-черепной зоны.

Он был энтузиастом методики кранио-сакральной (черепно-крестцовой) терапии. В значительной мере он был обязан этому увлечению работами «Остеопатия черепной области» Гарольда Ива Магоуна и «Наука и практика остеопатии» Вильяма Гарнера Сутерланда . И хотя со времени публикации работ Стоуна прошло уже более тридцати лет, современные практики черепно-крестцовой терапии могут еще много почерпнуть из его оригинальных методик и научных разработок. Например, он считал, что можно добиться определенной гармонизации черепно-крестцовых ритмов, если передвигаться на четвереньках, тем самым одновременно используя для передвижения кисти рук и ступни ног.

Стоун призывал использовать натуральные продукты питания (органические) еще задолго до того, как большинство населения стало беспокоить повсеместное распространение токсических загрязнений (например, пестициды) пищи, которую мы едим . Интересы его вне сферы медицины простирались намного дальше, чем просто вопросы традиционного сельскохозяйственного производства . Он регулярно использовал свои пара- научные познания для определения сроков наиболее благоприятных периодов посева и сбора сельскохозяйственных культур. В этом отношении он походил на своего современника Рудольфа Штейнера.

В резком контрасте с предрассудками своего времени Стоун выступал в поддержку прав женщин во времена консервативной послевоенной эпохи 1950-х гг. , в его работах права женщин признавались равными правам мужчин во всех областях деятельности .

Отдавая должное радикальному мировоззрению Стоуна и его интересу к паранаучным феноменам , в сфере профессиональной деятельности он был врачом — писал статьи, проводил учебные семинары для практикующихся в области нелекарственных методов лечения — начинающих мануальных терапевтов и костоправов. С самого начала своей медицинской практики он стремился приучать пациентов заниматься профилактикой болезней и оказывать себе первую помощь. Такого рода советами насыщены все его публикации 1940—1970-х гг. В посмертном сборнике его работ «Укрепление здоровья: сознательное исцеление» , изданном в 1985 г. и предназначенном для энтузиастов — последователей Стоуна, специально собраны публикации, посвященные питанию и полярной йоге. К сожалению, многолетние педагогические усилия Стоуна, направленные на просвещение молодых врачей, имели удручающе слабый отклик с их стороны. Признание со стороны широкой публики пришло гораздо позже, когда ему уже было около 80 лет, причем неожиданно — со стороны молодых искателей истины. В 1960—1970-е гг. на его семинары стекались целые толпы молодых энтузиастов. В этой чрезвычайно насыщенной лекционной программе Рэндолфу Стоуну помогал француз из Камбоджи — Пьер Паннетьер, ставший впоследствии преемником своего наставника. Выйдя на пенсию, в 1973 г. Стоун уезжает в Индию к собственному гуру — Чарану Сингху. На новом месте он в качестве добровольца продолжает заниматься знакомой ему на протяжении многих десятилетий врачебной деятельностью в бесплатных клиниках для бедных. В 1981 г. Стоун скончался в Индии в возрасте 91 года, оставив после себя множество рукописных записей, сделанных убористым плотным почерком, и новое направление лечения — полярную терапию.

Впоследствии полярная терапия в США пропагандировалась и сохранялась как одиночками-энтузиастами, так и группами приверженцев учения. Как и при жизни Стоуна, так и сейчас, идет непрекращающаяся словесная полемика вокруг возможных интерпретаций данного метода. Однако для понимания метода гораздо проще дать представление о нем в процессе практических семинаров.

Чтобы испробовать методику полярной терапии на практике, вот простой пример. Например, ночью, если вы не можете сомкнуть глаз и вас мучает бессонница, а череда беспокойных мыслей лезет вам в голову, постарайтесь расслабиться, применяя следующий прием (используя этот способ днем, можно успокоить свой ум). Ладонь правой руки положите на лоб, а левую — поместите в область живота (район солнечного сплетения). Этот прием позволяет направить энергию, пе-реполняющую голову, вниз, в район нижних центров. Все, что требуется сделать, — это лишь спокойно положить свои руки на указанные области. Правая рука действует как излучатель энергии, а левая — как приемник. Остальная часть туловища практически не вовлечена в процесс, оставаясь пассивной и позволяя энергии самостоятельно распределяться в необходимых местах. Оставаясь в этом пассивном положении сколь угодно долго, можно хорошо расслабиться и заснуть. (Скорее

Правая рука на лбу

Левая рука на животе

всего, если бы при выполнении упражнения вы сидели, то смогли бы сильно расслабиться, а если прилегли — то смогли бы заснуть.)

Желающие получить дополнительные сведения о методах полярной терапии могут обратиться в Американскую ассоциацию полярной терапии, предлагающую информационные и образовательные материалы, а также указатель контактных данных инструкторов и практиков этого метода. Также существуют аналогичные центры в Европе, Мексике, Канаде, Израиле, Японии; новые тематические программы постоянно появляются во всем мире (раздел «Дополнительная информация» на стр. 35—39).

В этой книге я излагаю материал согласно теоретическим установкам и практическим методикам д-ра Стоуна. И хотя мой скромный труд — лишь «капля в море» премудрости д-ра Стоуна, из которой я черпала, надеюсь, что она вдохновит вас и принесет пользу!

Дополнительная информация по аюрведе ПОПУЛЯРНАЯ ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ

НАЧИНАЮЩИХ И ОБЗОРЫ

СНорга, Оеерак, «РегГес! Неа11Н» (в русском издании :Чопра, Дипак, «Совершенное здоровье») — доступное введение в аюрведическую медицину, написанное известным врачом, получившим медицинское образование на Западе.

Рга^1еу, ЭауЫ, «АуигуесНс НеаПп^: А СотргеНеп51Уе Сшс1е» (Фроули, Давид, «Аюрведическая терапия») — более основательная информация для серьезного изучения аюрведы.

Неуп, ВггдН, «АуигуесНс МесПсте: ТНе Сеп11е 51геп^1Н оГ 1п(Пап НеаПп^», — хорошее введение в аюрведу, написанное немецким фармацевтом.

Ьас1, Уазап!, «Ауигуес1а: 1Не заепсе \\ зе1Г НеаПп^» (Лад, Васант, «Аюрведа: наука самоисцеления») — автор книги индийский врач — один из ведущих экспертов в области аюрведы, создал весьма информативное руководство, несмотря на его сравнительно небольшой объем.

М0ГП50П, ^(МН, «ТНе Воок о! Ауигуес1а: А НоПзИс АрргоасН 1о НеаНН апс! Ьоп^еуНу, арреаПп^ \уе11-Ши51га1ес1 т!го» — привлекательное, хорошо иллюстрированное руководство.

Раскагс!, СапсЙ5 Сапйп, «Роске! Сикк 1о АуигуесНс НеаПп^» — хорошее практическое руководство для начинающих, написанное западным травником.

Капас1е, 8иЬНа5Н, «№1ига1 НеаНп^ {Нгои^Н Ауигуес1а» — инструкции и советы аюрведического врача.

5уоЬос1а, КоЬег* апс1 Агте, Ьас1е, «Тао апс! ОНагта: СЫпезе МесНсте апс! Ауигуес1а», (Роберт Свобода и Эрни Лейд, «Дао и дхарма: китайская медицина и аюрведа») — краткое и ясное сравнение двух систем восточной медицины. Работа предназначена начинающим; написана двумя опытными практиками.

Тгг^Иа, 5^ат1 5ас1а 5Ыуа, «ТНе АуигуесНс Епсус1оресПа» — руководство по аюрведической терапии, включающее описание целебных трав, продуктов питания, упражнений.

«1п51с1е ауигуес!а: 1Не гпс1ерепс1еп1 ригпа! о? ауигуесПс НеаНН саге»,

РО Вох 3021, (Зшпсу, СА 95971-3021, ЫЗА. Те1. (530) 283-37Ь7, ригпа1@т51с1еауигуес1а.сот — ежеквартальный журнал для профессиональных инструкторов и специалистов по оздоровлению методами аюрведы.

«Уода 1п1егпаИопа1» — журнал, часто публикующий статьи об аюрведе с позиций йоготерапии; выходит один раз в два месяца. КК 1, Вох 407, НопезсЫе, РА 18431,115А. Те1. (717) 253-4929.

АЮРВЕДИЧЕСКИЕ АССОЦИАЦИИ

Атепсап АуигуесНс АззоааНоп, 719 01с!е Н1скогу Коас!, ЗиЛе Р, Ьапсаз1ег, РА 17601, (877) 598-8830, !ах: (717) 560-5614.

ТНе Ыа1юпа1 АззоааНоп о[ АуигуесНс МесНсте, 620 СаЬпПо Ауепие, 5ап1а Сгиг, СА 95065.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ ПО ПОЛЯРНОЙ ТЕРАПИИ

ПОПУЛЯРНАЯ ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ

НАЧИНАЮЩИХ И ОБЗОРЫ

5Ш$, Ргапк1уп, «ТНе Ро1ап1у ргосезз: Епег^у аз а НеаПп^ Аг1» — замечательное и написанное простым языком пособие, предназначенное в первую очередь для практикующих специалистов.

5*опе, КапсЫ!, «Неа11Н ВиПсПп^» — руководство написано в самобытном авторском стиле и предназначено для широкой читательской аудитории.

51опе, КапсЫ!, Ро1ап1у ТНегару, Уо1итез 1&Н — данный двухтомник не для начинающих, напротив — это детальный и всесторонний обзор трудов Стоуна, предназначен для серьезных последователей полярной терапии. Условием успешного понимания сути работы может быть собственная интуиция.

Вос1агу, ^Нп К. (Бодари, Джон Р.) составил сводный указатель к различным публикациям Р. Стоуна в области полярной терапии, что сослужит неоценимую пользу для серьезных читателей ввиду полного отсутствия каких-либо предметных указателей в оригинальных работах создателя полярной терапии.

АССОЦИАЦИИ ПОЛЯРНОЙ ТЕРАПИИ

Атепсап Ро1ап1у ТНегару АззоааМоп (АРТА) — американская ассоциация полярной терапии, почтовый адрес: РО Вох 19858, Вои1с1ег, СО 80308, 115А; офис расположен по адресу: 2888 В1и[! 51. 5иНе 149, Вои1с1ег, СО 80301; тел. в США: (303) 545-2080, факс: (303) 545-2161, етаП: 5АТУАН(3@ао1. сот. Ассоциация выпускает ежеквартальный бюллетень (ньюслеттер: краткий сборник новостей), имеется книжный магазин, указатель членов ассоциации по странам мира, включая контактную информацию по Мексике, Израилю и Европе.

^рап Ро1ап1у ТНегару А§§оаайоп (ЛРТА) — японская ассоциация полярной терапии, адрес: 0^игас1а1 4-14-12, КИаки, КоЬе, Ларап 651-1221, тел. и факс: 011-81-78-586-2717, е-таП: Кро1ап1у@ао1.сот. Ассоциация проводит ежемесячные собрания, издает бюллетень, публикует сведения о практических занятиях и тренингах.

Оп1апо Ро1апЧу ТНегару Аззоаайоп (ОРТА), — ассоциация полярной терапии провинции Онтарио, Канада, тел. 416-493-5841 (Сапас1а) включает членов в провинциях Онтарио и Британской Колумбии, открыта для вступления внепровинциальных членов, выпускается ежеквартальный бюллетень, общие собрания проводятся один раз в два месяца, создается собственная страничка в интернете.

Ро1агИуАи51па РегЬапс1051егге|Н/Аи51пап Ро1ап1у ТНегару Аззоаа^оп — австрийская ассоциация полярной терапии. Адрес: НоНапсЫг. 7, А-1020 \У1еп, тел.: 0664-5438899, факс: 0664-5476541, етаП: ро1ап1у-аи51па@ ^тх.а{. Ро1ап1а15УегЬапс1 Оеи15сН1апс1 (РУО)/ егтап Ро1ап1у ТНегару Аз5ос1а1юп — немецкая ассоциация полярной терапии, 1пз Вгеиег!, 5сНоити11ег51г. 7, 14167 ВегПп, Сегтапу, тел.: 030-8176495; издается ежеквартальный бюллетень, проводятся собрания ассоциации — шесть раз в году.

Ро1агКу УегЬапс1ЗсН^егх/З^зз Ро1ап1у ТНегару Аззоаа- Иоп — швейцарская ассоциация полярнойтерапии, тел.: 061-831-25-95, факс: 061-831-38-28, проводятся регулярные собрания, издается бюллетень, адрес: Ро1ап1у ТНегар1е 2еп1гит 5сН\уе12, КопгасЫг. 14, 8005 2ипсН, тел.: 012731636, факс: 012731664, е-таП: ро1ап!у@Ыие\ут.сН, сайт: \у\у\у. ро1ап!'у.сН.

ТНе ЫпИес! Ктдс1от Ро1ап1у ТНегару Аззосгайоп — ассоциация полярной терапии Великобритании. Адрес: Мопошагк Ноизе, 27 01с1 С1оисез1ег 51гее1, ЬопсЬп \УСШ ЗХХ Еп^1апс1, тел.: 44 70 07 052748; ассоциация выпускает ежеквартальный бюллетень, сведения о квалифицированных практических занятиях, указатель членов ассоциации по странам мира.

ПУБЛИКАЦИИ ПО ПРАКТИЧЕСКОМУ ПРИМЕНЕНИЮ ПОЛЯРНОЙ ТЕРАПИИ

ВеаиНеи^оНп, «Ро1ап1у ТНегару ШогкЬоок», ВюЗотс Еп1егрпзе5, Ш., ЫешУогк, 1994.

Вигдег, Вгисе, «Езо1епс Апа1оту: ТНе Вос1у аз Сопзсюизпезз», Вгисе Виг^ег, 1Чог1Н АНапИс Воокз, Вегке1еу, СА, 1998.

Согс1оп, КгсНагс!, «Уоиг НеаПп^ Напс15 — ТНе Ро1ап1у Ехрепепсе», Шку Ргезз, 5ап1а Сгиг, СА, 1978.

Ыр{оп, Е1еапога апс1 Л1ехапс1га Раег Вгуап, «ТНе ТНегареиИс Аг1 о( Ро1ап1у: Ап 1п51гис*юпа1Мапиа! Гог 1Ье А55оаа*е Ро1ап{у РгасШюпег», А*1ап*а Ро1ап1у Сеп1ег, 566 РЬагг Роас], А11ап1а, СА, 30305, (404) 231- 9481, ЕЬУода@ао1.сот.

Уоипё', РНП, «ТНе АН оГ Ро1ап1у ТНегару: А РгасШюпег’з РегзресИуе», Рп5Ш Ргезз, Впфог!, Богзе!, УК., 1990.

<< | >>
Источник: Монингстар. Аюрведа и полярная терапия: практическое руководство для укрепления здоровья. Пер. с англ. — М.: Саттва,2007. — 384 с.. 2007

Еще по теме ЧТО ТАКОЕ ПОЛЯРНАЯ ТЕРАПИЯ:

  1. 9.4. Когнитивная терапия А. Бека
  2. Что такое смысл
  3. Метаболическая терапия гипоксическихсостояний
  4. Глава 4Фармакотерапия болезней органов пищеварения
  5. Глава 10Психотерапия наркологических заболеваний
  6. СОДЕРЖАНИЕ
  7. ЧТО ТАКОЕ ПОЛЯРНАЯ ТЕРАПИЯ
  8. ПИТАНИЕ. ИСЦЕЛЕНИЕ ПИЩЕЙ
  9. Отдых
  10. 3.6. ГЕШТАЛЬТ-ТЕРАПИЯ
  11. Индивидуальная психотерапия.
  12. Психотерапия у детей и подростков.
  13. Глава Девятая – Часть Вторая МЕХАНИЗМЫ И АСПЕКТЫ ТЕРАПИИ
  14. ЧТО ТАКОЕ СМЫСЛ[309]
  15. Глава 6. Психотерапия наркологических больных И.В.Белокрылое, И.Д.Даренский, И.Н.Ровенских
  16. Иглорефлексотерапия