<<
>>

АТЛАНТИД А И БОГИ АНТИЧНОСТИ

редметом короткой, но важной статьи, появив- шейся в «Ежегодных отче- ¦ I max совета регентов Смит-

соновского института 1915

Г

г года», была Атлантида. Автор статьи Пьер М.

Термье, член Академии наук и Директор картографической службы Франции, сделал доклад об Атлантиде перед Институтом океанографии. Ниже следует заметка из «Отчетов».

«После долгого периода презрительного пренебрежения, — пишет Термье, — в последние несколько лет паука начинает поворачиваться лицом к изучению Атлан-тиды. Натуралисты, зоологи, геологи и ботаники спрашивают друг друга, а не является ли то, что Платон сообщил нам, слегка преувеличив, чем-то из действительной истории человечества? Пока на этот вопрос нельзя дать утвердительный ответ. Однако становится все более очевидным, что большая территория, быть может континент, быть может группа островов, ушла на дно. Случилось это на западе от Геркулесовых Столбов или же Гибралтарского пролива, и не так уж давно. В любом случае вопрос об Атлантиде теперь снова стоит перед человечеством и наукой, и, поскольку я не верю, что этот вопрос может быть решен без помощи океанографии, я полагаю, что вполне естественно обсудить его здесь, в цитадели знаний о море, и привлечь внимание океанографов к этой основательно забытой, но сейчас возрождающейся проблеме. Думаю, что эта проблема интересна и тем, кто, живя в суетливых городах, прикладывает ухо к земле и слушает шум моря».

В своей лекции П. Термье представляет геологические, географические и зоологические данные в пользу теории о существовании Атлантиды. Фигурально выражаясь, он прочесал все ложе Атлантического океана и отметил неровности его бассейна на линии от Азорских островов до Исландии, где порода была вынесена лавой с глубины трех тысяч метров. Вулканическое происхождение островов, находящихся в Атлантическом океане, подтверждает мнение Платона о том, что Атлантида была разрушена вулканическим катаклизмом.

П. Термье приводит также заключение молодого французского зоолога Луиса Жермена, который считает, что Атлантида была связана с Иберийским полуостровом и Мавританией и тянулась дальше к югу, включая некоторые пустынные области Африки. П. Термье завершает свою лекцию графическим описанием затопления этого континента.

Описание Платоном цивилизации ат-лантов, данное им в «Критии», выглядит так. В первые века боги разделили меж собой землю пропорционально своему положению. Каждый стал богом определенного уголка, где создал замок, храм и институт приношений. Посейдону было дано море и островной континент Атлантида. Посредине этого острова была гора, на которой жили три человекоподобных создания: Эвенор, его жена Левкиппа и их единственная дочь Клейто. Девушка была прекрасной, и после внезапной смерти родителей ее взял к себе Посейдон, от которого она родила пять пар детей. Посейдон разделил территорию между своими десятью детьми, а старшего сына Атласа поставил над ними всеми. Посейдон назвал свой остров Атлантидой, а море Атлантическим в честь своего К стр. 60

ОДИН — СКАНДИНАВСКИЙ БОГ-ОТЕЦ

Трудно получить удовлетворительную информацию относительно личности Одина. Если он действительно основал Скандинавские мистерии, он, несомненно, был посвящен в восточное учение, возможно, буддизм. Этимология слова Юдин» указывает на его разнообразные формы, такие, как Воден, Водан, Вотан, Вуотан и Одинн. Все эти слова имеют значение «лес» или «ветер» («wood», «wind»). В этом вопросе неутомимый исследователь Годдфри Хиггинс сделал несколько важных открытий. Он писал: «Судя по всему, Воден, Северный Бог, есть просто тамильский метод произнесения Будды. (Сэр Уильям Джоунс также верил, что Будда и есть Воден.) Этот Воден пришел с севера, а не с юга Индии, в чем не может быть никакого сомнения».

Тамилы являются ветвью дравидийской расы. Сейчас они рассеяны по Южной Индии и Цейлону. Весьма любопытно, что имя Водена может быть также увязано с древним источником арийской культуры в Северной Индии.

Хиггинс утверждает далее: «В письменности сирийских христиан Один произносится как Адонис, но О в этом языке или языке пушту (который, как мы знаем, совпадает с языком тамилов) было определенным артиклем «The». Тогда Один был бы Дн. Дун или Дон. Но Дон, как мы обнаружили, означает знание или мудрость. Таким образом, мы опять пришли к дереву познания или саду знания, или саду Адониса». (См. «Anacalypsis».) Поскольку Воден теперь значит как «лес» (wood), так и «мудрость, (wisdom), не требуется большого воображения для того, чтобы догадаться, что это символическое имя О-Дон, the-Don или Eden есть аллюзия дерева познания, растущего в саду мудрости. Из книги Кпртари «Изображения богов античности» УСТРОЙСТВО ВСЕЛЕННОЙ, СОГЛАСНО ГРЕКАМ И РИМЛЯНлМ

Последовательным восхождением через огненную сферу Гадеса сферы воды. зем.ш. воздухе небес а Луны достигается плоскость Меркурия. Над плоскостью Меркурия находятся плоскости Венеры Солнца, Марсе, Юпитера. Сатурна, последняя из которых содержит символы зодиакальных созвездий. Поверх арки иебес (Сатурн) нсходягься обиталища различных сил, управляющих Вселенной. Высший совет богов состоит из двенадцати божеств — из них шесть мужских и шесть женских, что соответствует положительным и отрицательным знакам Зодиаке Шесть богов — это Юпитер, Вулкан, Аполлон Марс, Нептун и Меркурий; шесть богинь — это Юнона, Церера, Веста Минерва Яенера и Диана Юпитер сидит на орле что символизи рует его правление мирим. Юнона - на павлине, символизирующем ее блеск и гордыню.

сына Атласа. Перед рождением детей Посейдон разделил остров на концентрические круги суши и воды, да такие ровные, будто их пповели циркулем. Две зоны суши и три зоны воды отделяли центральную часть острова, который омывался двумя потоками воды — теплой и холодной.

Потомки Атласа продолжали править Атлантидой и мудрым правлением вознесли страну на необычайную высоту. Естест-венные ресурсы Атлантиды были безгга- ничны. Добывались драгоценные металлы, одомашнивалмси животные, из цветов делались духи.

Наслаждаясь полутропическим климатом, островитяне тем не менее возводили дворцы, храмы, доки Они провели к океану канал из центра острова, где сгоял храм Посейдона, превосходящий размерами все сооружения. Остров оыл по-крыт огромным количеством мостов и дамб, а также каналов, связывающих различные части их царства.

Платон описывает белый, черный и красный камни, которые добывались ат-лантами под землей и использовались ими для возведения зданий и порта. Очи окружили каждую зону своего острова стенами, при этом внешняя стена была покрыта медью, средняя — оловом и внутренняя стеча цитадели — орихалком, желтым металлом Внутри цитадели были храм, дворцы ч другие общественные здания. В центре, окруженном золотой стеной, было святилище, посвященное Посейдону и Клейто. Здесь родились первые десять наследников цар-ства, и каждый год их потомки приходили сюда с приношениями. Храм Посейдона снаружи был отделан серебром, а его верх — золотом. Внутри храм был украшен золотом, серебром и костью, а также орихалком от пола до потолка. В храме стояла гигантская статуя Посейдона правящего колесницей, запряженной шестью крылатыми лошадьми, а около него сотня нереид на дельфинах. Снаружи здания стояли десять статуй первых царей и их жен.

В рощах и садах били горячие и холодные источники. Ьыло много храмов, посвященных разным божествам, были места для отдыха горожан бани и оі ромный ипподром. В удобных местах были сделаны гаванч, и в порт заходили корабли всех морских держав. Город был столь перенаселен, что в воздухе все время висели шум и говор.

Часть Атлантиды- обращенная к морю, была обрывистой и высокой Вокруг города, расположенного на равнине, были вос-хитительные горы. Жители снимали два урожая в год. Зимой шли обильные дожди, а летом многочисленные каналы обеспечивали поля водой. Площадь страны была разделена на области, и ь случае войны каждая область должна была поставить определенное число людей и колесниц

Десять правителей отличались друг от друга в делах, касающихся устройства войска.

Каждый из царей Атлантиды имел полный контроль над своим царством, но их взаимоотношения определялись кодек сом, выбитым на камне в период правления первых десяти царей; стела с этой надписью стояла в храме Посейдона. Через каждые пять или шесть лет попеременно, дабы четным и нсстнь.м числам отдать равные почести, совершались паломничества. Здесь, с подходящим приношением, каждый царь давал клятву верности на свя-щенной надписи. Здесь же царь облачался в 1 олубь.е одежды и садился творить суд. Во время перерыва он писал приговоры на золотой табличке и клал их в памятное место. Главными законами царей Атла пиды были такие, не поднимать руку друг на друга, приходить на помощь друг другу в случае опасности для кого-либо из них. В делах войны и оссбо важных событий окончательное решение принималось прямыми потомками Атласа. Ни один царь не мог распорядиться жизнью или смертью своих подданных без учета мнения оолыиинства из десятки

Платон заверяет свое описание, говоря, что это громадное государство напало на эллинские города. Такого не случалось, пока сила и слава царей Атлантиды не совлекли их с пути мудрости и добродетели. Исполненные ложных амбиций, правители Атлантиды хотели завоевать весь мир. Зевс, узнав о злонамеренности атлантов, собрал богов в своей обители и обратился к ним. Здесь рассказ Платона в «Критии» внезапно обрывается. Этот диалог никогда не был закончен. В «Тимее» есть дальнейшее описание Атлантиды, предположительно, данное египетскими жрецамч Солону: «Но вскоре случилось страшное землетрясение, и вслед за ним — наводнение; и за одиь день и одну ночь после непрерывного дождя все воины утонули, и остров Атлантида исчез, погрузившись в пучину моря. А море в этой час ти сделалось непроходимо из- за огромного количества грязи, оставшейся после погружения острова»

Во введении к своему переводу «Тимея>. Томас Тейлор приводит цитату из «Истории

Эфиопии», написанной Марцеллием, в которой есть такое упоминание об Атлантиде: «Они говорят что в их время было семь островов в Атлантическом море, посвященных Прозерпине: и, кроме этих семи, было еще три громадных острова, один из которых был посвящен Плутону, другой — Аммону, а третий, который по величиие был средним, в тысячу стадий, был посвящен Нептуну».

Крантор, комментируя Платона, утверждал, что египетские жрецы говорили об истории Атлантиды, написанной на столбах, которые были еще сохранны около 300 г. до н. э. (см. «Начала и кон-туры исчезнувших цившіизаций»). Игнаций Донелли, который отдал много сил этой проблематике, полагал, что лошади были впервые одомашнены в Атлантиде, принимая во внимание тот факт, что жители ее всегда были связаны с Посейдоном (см. «Атлантиду»)

Из тщательного рассмотрения описания Атлантиды Платоном становится ясно, что все эти сведения не должны рассматриваться чисто исторически; скорее, они flOjDKHbi рассматриваться исторически и аллегорически одновременно. Ориген, Пор- фирий, Прокл, Я малих и Сирон понимали, что эти предания скрывают великую философскую мистерию, но они расходились в ее интерпретации Платоновская Атлантида символизирует тройную природу Все-ленной и человеческого тела. Десять царей Аулантиды являются тетрактисом, или числом, рождающимся из пяти пар противоположностей (так говорит Теон из Смирны по поводу доктрины Пифагора о противоположностях). Числа от 1 до 10 правят миром, а числами в свою очередь правит Монада, или 1, — главнейшее средь них.

Трезубцем Посейдона эти цари повелевали обитателями семи малых и трех больших островов, которые и составляли Атлантиду Философски десять островов символизируют тройную силу Высшего Божества и семи регентов, коленопреклоненных перед Его верным троном. Если Атлантиду рассматривать как архетипичес- KjTO сферу, го ее погружение в пучину моря означает нисхождение рационального организованного сознания в иллюзорный зыбкий мир иррационального смертного невежества. Как погружение Атлантиды в морские пучины, так и библейская история о «падении человека» означают духовное вырождение как неизбежное условие эволюции сознания.

Либо Платон использовал аллегорию Атлантиды для достижения двух совершенно различных целей, либо летописи египетских жрецов были подделаны с целью сохранения в тайне их дсктрины. Эго не означает, что Атлантида была чисто мифологическим вымыслом, но при этом преодолевается наиоолее серьезное препятствие для принятия теории Атлантиды, а именно фантастические данные о ее происхождении, размерах- рельефе и времени гибели — 9600 лет до Р X. В середине центрального острова Атлантиды возвышалась гора, которая отбрасывала тень на пять тысяч стадий, а вершина ее касалась сферы эфира Эта гора есть ось мира, священная для многих народов, она является символом головы, вырастающей из четырех элементов тела Эта священная гора, на чьей вершине стоит храм богов, напоминает ис-тории об Олимпе, Меру и Асгарде Гопод Золотых Ворот — столица Атлантиды — появляется в качестве одного из наиболее распространенных символов в религиях многих народов, Это концепция Града Ьо- жия или же Священного Города Здесь мы имеем дело с архетипом Нового Иерусалима, улицы которого выложены золотом, а его двенадцать ворот сияют драгоценными камнями

«История Атлантиды, — пишет Игна- ций Донелли, — есть ключ к греческой мифологии. Нет никаких сомнений, что эти боги греков были людьми. Тенденция придавать божественные атрибуты великим земным правителям глубоко присуща человеческой природе» (см «.Атлантиду»).

Далее, замечает Донелли, божества греческого пантеона не должны рассмат риваться в качестве творцов Вселенной. Они являются скопее регентами, постав ленными более ранним творцом. Сад Эдема, из которого человечество было изгнано пылающим мечом, вероятно, служит напоминанием о земном рае, предположительно располагавшемся к западу от Стол пов Геркулеса и разрушенном вулканической деятельностью. Легенда о Потопе может быть увязана с наводнением в

Атлантиде, во время которого «мир» оказался под водой.

Были ли спасены во время катастрофы в Атлантиде философские, религиозные и научные знания, которыми обладало жречество0 Или же погружение в воду стерло самые слабые следы участия Атлантиды в драме мирового прогресса? Поклонение атлантов Солнцу сохранилось в ритуалах и церемониях как христианства, так и язычества. И крест, и змея были в Атлантиде эмблемами божественной мудрости. Божест-венные (атлантские) прародители Майя и Киче в Центральной Америке мирно сосуществовали в зеленой и голубой лучезарности Гукуматца, «змеи с плюмажем» Шесть рожденных на небе мудрецов явились манифестацией центров света, объединенных седьмым мудрецом — главой этого ордена, «оперенной» змеей (см. «Пополь-Вух»), Титул «крылатой» или «с плюмажем» змеи носил Кецалькоатль, или Кукулькан, посвященный Центральной Америки Центром Религии Мудрости Атлантиды был храм в виде великой пирамиды, стоявшей на вершине плато, вздымавшегося в середине Города Золотых Ворот. Отсюда жрецы Священного Пера несли ключи Универсальной Мудрости в самые отдаленные уголки земли.

Мифы многих народов говорят о богах, которые «вышли из моря». Шаманы индейцев рассказывают о священных людях, одетых в перья и вампум, появившихся из голубых вод и обучивших людей ремеслам и искусствам. Среди халдейских легенд есть такая, где говорится об Оаннесе, существе, частично земноводном, которое вышло из моря и стало учить дикарей, живущил вдоль морского побережья, чтению и письму, возделыванию почвы, культивированию ле-чебных трав. Он научил их наблюдать звезды, устанавливать рациональные формы правления, научил и Священным мистериям. Кецалькоатль, в греданиях Майя, Бог- Спаситель (некоторые христианские исследователи считали его св. Фомой), вышел из меря и после того, как научил людей основам цивилизации, ускользнул в море на волшебном плоту из змей от огненного бога Огненного Зеркала Тецкатлипоки.

Не могло ли оыть так, что полубоги мифического сказочного века, вышедшие из моря, были жрецами Атлантиды? Все, что примитивные племена помнят об атлантах, — это сияние их золотых одеяний, превосходство их мудрости и святость их символов — креста и змеи. То, что они сошли с кораблей, было вскоре забыто, потому что необразованный ум и корабли считал чем- то сверхъестественным. Везде, где атланты обращали местные племена в свою веру, воздвигались пирамиды и храмы, подобные тем, которые были в Городе Золотых Ворот. Таково происхождение пирамид в Египте, в Мексике и в Центральной Америке. Могильные насыпи в Нормандии и Британии такие же, как и у американских индейцев, поскольку и те и другие являются остатками одной и той же культуры. В разгар программы атлантов по колонизации мира и его обращению в их веру случилась катастрофа, которая поглотила Атлантиду. Жрецы, Инициаторы Священного Пера, которые обещали вернуться к своим миссионерским жилищам, так никогда и не вернулись, и после того, как прошло много веков, осталось фантастическое воспоминание о богах, которые вышли из того места, где сейчас море.

Е.П. Блаватская так описывает причины постигшего атлантов несчастья: «Под влиянием злых инсинуаций демона Тевета- та раса Атлантов стала народом злых волшебников, магов. Вследствие этого разразилась война, история которой слишком долга, чтобы ее пересказывать; суть ее можно обнаружить в искаженных аллегориях расы Каина, гигантов, Ноя и его семьи. Конфликт окончился с поглощением Атлантиды водами, что нашло отражение в сказаниях о Потопе у вавилонян: «гиганты и маги... все, что было из плоти, умерло... и все люди», кроме Ноя и Хисутруса, которые, в сущности, тождественны Великому Отцу Тлинкитов из «Пополь-Вуха», священной книги гватемальцев, рассказывающей о его спасении, подобном спасению индуистского Ноя Вайвасвагы» (см. «Иси- ду»).

От атлантов мир перенял не только искусства и ремесла, философию и науку, этику и религию, но также и ненависть, споры и извращенность. Атланты начали первую войну, и говорят, что все последующие войны велись в бесплодных попытках найти правого и виноватого. Перед тем как Атлантида погрузилась в воды, ее духовно просвещенные Посвященные, которые поняли, что их земля обречена из-за того, что свернула с Пути Света, покинули этот злосчастный континент. Унеся с собой свя-щенные и секретные доктрины, эти атланты осели в Египте и стали первыми его «бо-жественными» правителями. Почти все великие космологические мифы, лежащие в основе различных священных книг, включают ритуалы мистерии Атлантов.

МИФ ОБ УМИРАЮЩЕМ БОІ Е

Миф о Таммузе и Иштар является самым ранним примером аллегории об умирающем боге и восходит, по-видимому; к 4000 г. до P. X. (см. книгу Льюиса Спенса «Вавилон и Ассирия»), Из-за плохой сохранности табличек, на которых записаны ле-генды, невозможно уловить больше, чем фрагментарные детали обрядов Таммуза. Будучи эзотерическим богом Солнца, Там- муз не был в числе главных божеств, которым поклонялись вавилоняне, лишенные глубокого понимания значимости этого бога и считавшие его богом земледелия и духом растительности. Сперва он понимался как один из стражей, стоявших у во-рот в подземный мир. Подобно другим богам-спасителям, он упоминался как «пастырь» или «повелитель пастушеских стад». Таммуз занимал примечательное положение сына и мужа Иштар, вавилонской и ассирийской Матери-Богини. Иштар, которой посвящена планета Венера, была наиболее почитаемым божеством вавилонского и ассирийского пантеона. Она, вероятно, была тождественна Астарте и Афродите. История ее схождения в подземный мир в поисках эликсира, который только и мог вернугь к жизни Таммуза, является ключом к ритуалам ее мистерий. Таммуз, празднества в честь которого проходили как раз накануне летнего солнце-стояния, умер в месяце, который в древности носил его имя, и был похоронен с соот-ветствующими почестями. Обстоятельства его смерти неизвестны, но Иштар обвинялась Издубаром (Нимролом) в том, что она, если не прямо, то уж косвенно, была причиной его гибели. Воскрешение Тамму- за было великой радостью, и при этом он рассматривался как «искупитель» своего народа.

С распростертыми крыльями Иштар, дочь Син (Луны), слетела вниз к воротам смерти. Дом мрака — обиталище бога Ир- калла — описывается как место, «откуда нет возврата». Там нет света, живущие там питаются землей и пребывают в пыли. На запорах ворот дома Иркалла осела пыль, а стражники были покрыты перьями, как

птицы. Иштар потребовала от них открыть ворота, заявив, что, если они не сделают этого, она сокрушит ограду, сорвет ворота с петель и разбудит мертвых пожирателей живого. Стражники попросили ее потерпеть, потому что они должны сходить к царице Гадеса и спросить у нее разрешения пропустить Иштар, но только тем путем, каким входят в этот скорбный дом все другие. Так что Иштар должна была спуститься через семь ворот, которые вели в глубины подземелья У первых ворот с нее сняли корону, у вторых — серьги, у третьих — ожерелье, у четвертых — украшения с груди, у пятых — пояс, у шестых — браслеты с ног и рук, у седьмых — накидку с тела. Иштар протестовала всякий раз, когда у нее изымалась очередная вещь, но ей говорили, что это обычная процедура для всех, кто входит в обитель смерти. Взбешенная при появлении Иштар, хозяйка Гадеса наслала на нее болезни и заточила в подземелье.

Поскольку Иштар представляла дух плодородия, ее исчезновение остановило созревание урожая и рост всего живого на земле. В этом отношении история параллельна легенде о Персефоне. Боги, осознав, что потеря Иштар грозит разрушением всей природы, послали своего представителя в подземный мир и потребовали ее освобождения. Хозяйка Гадеса была вынуждена подчиниться, и на Иштар вылили живую воду. Это вылечило Иштар от всех насланных на нее напастей, и она проделала обратный путь через семь ворот, у каждых ей отдавалась изъятая у нее вещь (см. «Халдейские представления о сотворении мира»). Не существует свидетельств о том, сохранила ли Иштар живую воду, которая должна была бы оживить Таммуза.

Миф об Иштар символизирует деградацию, падение человеческого духа через семь миров, или сфер священных планет в Гадес, где дух после утери всех его духовных достоинств обретает физическое тело, а на хозяина этого тела насылаются все скорби и несчастья плененного сознания. Живая вода — секретная доктрина — вылечивает болезни невежества; и дух, восходящий вновь к своему божественному источнику, возвращает Богом данные ему достоинства и восходит через семь колец планет.

Другие мистерии связаны с вавилонским и ассирийским мифом о Меродахе и Драконе. Меродах, творец низшей Вселенной, убивает ужасное чудовище и из его тела создает Вселенную. Этот миф, по-видимому, является источником христианской аллегории о св. Георгии и драконе.

Мистерии Адониса праздновались ежегодно во многих частях Египта, Финикии и Вавилона. Имя Адонис означает «Повелитель»; оно прилагалось к солнцу, а позднее было заимствовано евреями как экзотери-ческое имя для их Бога. Смирна, мать Адониса, была обращена в дерево богами, и через некоторое время ствол раскрылся и на свет появился ребенок. Но из-за конфликта богинь ребенок был убит кабаном, который подточил материнское дерево клыками. Адонис родился в полночь 24 декабря, а в ознаменование его несчастной кончины были учреждены мистерии, включавшие ритуал его спасения. В еврейской версии мифа Таммуз (другое имя для этого божества) был убит диким кабаном, посланным богом Арсом (Марсом). Церемония опла-кивания безвременной смерти убитого бога называется Адониасмос.

В «Иезекииле» (8:14) написано, что женщины оплакивали Там муза (Адониса) у северных ворот Дома Господня в Иерусалиме. Сэр Джеймс Джордж Фрэзер цитирует и комментирует Иеремию: «Он говорит нам, что Вифлеем, традиционное место рождения Господа, затмевается рощей еще более старого Сирийского Повелителя Адониса и что там, где оплакивался младенец Иисус, скорбели по любовнику Венеры» (см. «Золотую ветвь»). Говорят, что на воротах Иерусалима было изображение дикого кабана в честь Адониса и что ритуалы Адониса справлялись в гротах Вифлеема. Адонис как «пронзенный клыками человек» (или «бог») является ключом к использованию Фрэнсисом Бэконом фразы «дикий кабан» в его зашифрованном символизме.

Поначалу Адонис был андрогинным существом, божеством, представлявшим солнечную силу, которая зимой убивалась злым источником холода — кабаном. Через три дня (месяца) пребывания в могиле, на 25-й день марта, Адонис триумфально, под восторженные крики жрецов и последователей, воскрес. Адонис родился из дерева мирры. Мирра, символ смерти, из-за ее использования в процессе бальзамирования, была одним из подарков, принесенных волхвами Иисусу.

В мистериях Адониса неофит проходил через символическую смерть бога, «воскрешался» жрецами, входил в благословенное состояние искупления, ставшее возможным благодаря страданиям Адониса. Почти все авторы полагают, что поначалу Адонис был богом, прямо связанным с ростом растений, и эту версию поддерживает существование такого названия, как «сады Адониса», представляющие небольшие корзины с землей, где высеваются семена, подкармливаемые восемь дней. Когда семсна уми-рают из-за недостатка земли, они рассматриваются как эмблема убитого Адониса, и вся корзина выбрасывается в море,

Во Фригии существовала примечательная школа философии, которая занималась вопросами жизни и преждевременной смерти другого Бога Спасителя, известного под именем Атис, или Аттис, который многими рассматривался как синоним Адониса. Это божество родилось в полночь 24 декабря. По поводу его смерти есть две версии. По одной, он умер такой же смертью, как и Адонис. По другой версии, он сам оскопил себя под сосной и тут же умер. Его тело было взято в пещеру Великой Матерью (Кибелой), где оно оставалось нетленным целые века. Обрядам Атиса современный мир обязан символизмом Рож-дественского дерева. Атис передал свое бессмертие дереву, под которым он умер, и Кибела взяла дерево с собой, когда забирала тело. Атис оставался в могиле три дня, после чего восстал на Пасху, и своим воскрешением преодолел смерть для всех, кто был посвящен в его мистерии. «В мистериях фригийцев, — пишет Джулиус Фирмиций, — которые связываются ими с МАТЕРЬЮ БОГОВ, каждый год СОСНА срубается и внутрь дерева вставляется изображение юноши. В мистериях Исиды срубается СОСНА, внутрен ность дереза тщательно выскабливается, и идол сделанный из этого куска дерева, кладется в могилу. В мистериях Прозерпины дерево принимает форму НЕПОРОЧНОЙ, и когда оно приносится в город то хоро-нится на 40-й день, но на 41-ю ночь СЖИ- ІАЕ1СЯ!» (см. «Мистерии Адониса» Сода)

Мистерии Атиса включают поедание неофитом сакраментальной пищи — он ест из барабяга и пьет из цимбал. После крещения кроьью быка инициируемого кормят молоком — это символизирует, что философски он еще младенец, совсем недавно родившийся из сферы материальности (см. «Золотую ветвь» Фрэзера) Есть ли какзя-нибудь связь между этой молочной диетой в мистериях Атиса и упоминанием св. Павлом пищи для духовных младенцев? Саллюстлй дает ключ к эзотерической интерпретации ритуалов Атиса. К.ібела, Великая Мать, означает оживляющие силы природы, а Атис — тот аспект духовного интеллекта, который нахо-дится между божестьенной и животной сферами. Мать богов, любя Атиса, дает ему звездную шляпу (нимб), символ неоесных сил, но Атис (человечество), влюбившись в нимфу (символ низших жиіюї ных склонностей), лишился своей божественности и потерял творчесі :ие силы. Становится ясно, что Атис представляет человеческое сознание и что его N.истерии обыгрывают возвращение ему звездного лимба — божест венных сил (см. «Боги и миры» Саллюстия)

Ритуалы Сабазия были очень похожи на ритуалы ьакха, и многие полагают, что два этих божества на самом деле тождественны. Ьакх родился в Сабазии, или Саваофе, и эти имена часто сопутствуют ему. Мистерии Сабазия совершались ночью, и по ритуалу змея проползала по обнаженной груди испытуемого. Клемент Александрийский пишет: «Для Мистерий Сабазия :;арактерна фраза «божество, скользящее по груди» Золотая змея была символом Сабазия, потому что это божество представляло ежегодное обновление мира солнечными силами. Евреи заимствовали слово Саваоф из этих мистерий и приняли его как одно из обращений к своему Верховному Богу. В течение некоторого времени мистерии Сабазия праздновались в Риме, где его культ получил много приверженцев и позднее повлиял на символизм христианства.

Кабирские ммстерии Самофраки і были по своей известности в Древнем мире почти равны Элевсинским мистериям. Геродот говорил, что самофрак.'йцы приняли свои доктрины от пеласгов, особенно в том, что касается Меркурия Мало что известно о ритуалах Кабирских мистерий, потому что они проводились в обстановке исключительной секретности. Некоторые ассоциировали богов Кабиров с числом семь, и говорили о них как о «Семи Ді-хах огня перед троном Сатурна». Другие же говорили о семи священных странниках, которых позднее назвали планетами.

Хотя с Самофракиискими мистериями ассоциируется большое количество бо-жеств, все же ритуальные драмы концентрируются вокруг четырех братьев. Трое из них — Ахиерос, Ахиохерсус и Ахиохерса — нападают и убивают четвертого — Кашмалу (или Кадмиллия). Дконисидор, однако, отождествляет Ахиероса с Дсметрой, Ахио- херсуса с Плутоном, Ахиохерса — с Персе- фоной и Кашмалу — с Гермесом Александр уайлдср замечает, что в Самофракии ских ритуа тах «Кадмиллий ассоциируется с фи- ванским богом змеи, Клдмом, Тотом египтян, Гермесом греков, Эмефом или Эскулапом александрийцев и финикийцев» Здесь опять мы имеем повторение истории об Осирисе, Ьакхе, Адонисе, ьадьдере и Хираме АЕиффе Б Самофракииских мистериях было принято поклоняться Атису и Кибслс В ритуалах Кабирских мистерий можно npocj едить культ соснового дереаа, посвященного Атису. Там оно расщеплялось так, п обы образовался крест, и затем срубалось в честь убитого бога, чье тело было обнаружено у подножия дерева.

«Если вы хотите узнать что-нибудь об оргиях Корибантов, — писал Клемент, — тогда знайте, что, убив своего третьего брата, они покрывают голову убитого пурпурной тканью, возлага.от на нее корону, воз • девают ее на острие копья, несут и хоронят под Олимпом. Короче говоря, эти мистерии есть убийство и похороны (этот дони- кейский Отец в своих усилиях лишить славы языческие обряды, кажется, игнорирует тот факт, что, подобно Кабирским мистериям, где есть мученик, Иисус тоже был предан, подвержен пыткам и, наконец, убит!). И жрецы этих ритуалов, которые назывались царями обрядов, придавали особую странность трагическому событию, запрещая подавать к столу петрушку с корнями, потому что полагали, что она произросла из крови Корибантов; точно так же женщины, празднующие Фесмофорий, не ели гранаты, потому что если они падали на землю, то могли рассматриваться как капли крови Диониса. Этих Корибантов также называли Кабирами, и сами церемонии назывались Кабирскими мистериями».

Кабирские мистерии разделялись на три части: в первой праздновалась смерть Каш- мала от руки его трех братьев; во второй — обнаружение его изуродованного тела, части которого нужно было найти и собрать вместе, а в третьей, сопровождаемой всеобщей радостью и счастьем, — его воскрешение и, как следствие, спасение мира. В храме Кабиров в Самофракии было большое число любопытных божеств, многие из которых из-за их неправильных форм принимались за стихии природы, возможно, за Вакхических Титанов. Дети принимали участие в Кабирских мистериях с такой же серьезностью, как и взрослые, а преступники, сумевшие добраться до места священнодействия, освобождались от преследования. Самофракийские ритуалы частично были связаны с навигацией; Диоскуры — Кастор и Поллукс, боги навигации, были среди тех божеств, которым поклонялись в мистериях. Экспедиция аргонавтов, послушавшись совета Орфея, остановилась на острове Са- мофракия для того, чтобы члены экспедиции были инициированы в мистерии.

Геродот пишет, что когда Камбис вошел в храм Кабиров, он не мог удержаться от веселья. Перед ним была фигура мужчины, стоявшая нормально, и фигура женщины напротив него, но стоявшая на голове. Если бы Камбис был знаком с принципами божественной астрономии, он тогда бы понял, что перед ним ключ к универсальному равновесию. «Я спрашиваю, — говорил Вольтер, — кто были эти жрецы, эти священные масоны, которые праздновали древние мистерии Самофракии, и откуда пришли они и их боги Кабиры?» (См. «Энциклопедию масонства» Макки.) Клемент говорил 6 мистериях Кабиров как о «священной мистерии братоубийства», и что «кабирская смерть» была одним из секретных символов античности. Таким образом, аллегория Я, убитого не собой, проходит через религиозный мистицизм всех пародов. Философская смерть и философское воскрешение есть Малая и Великая мистерии соот ветственно.

Любопытной разновидностью мифа об умирающем боге является Висельник. Наиболее важным примером этой концепции могут служить ритуалы Одина, где Один сам себя подвешивает на девять суток на ветке Мирового Дерева и пронзает свой бок священным копьем. В результате этой великой жертвы Один, подвешенный над глубинами Нифл-хейма, открыл через медитацию руны, или алфавит, посредством которого летописи его народа были сохранены. Ввиду этого примечательного опыта Один иногда изображается сидящим на виселице-дереве. Это божество стало патроном всех тех, кто угодил в петлю. Эзотерически Висельник есть человеческий дух, висящий на протянутой с неба единственной нити. Мудрость, а не смерть является вознаграждением за добровольную жертву, при которой человеческая душа, подвешенная в мире иллюзии и размышляющая о своей нереальности, вознаграждается достижением самореализации.

Из рассмотрения всех этих древних секретных ритуалов становится очевидным, что мистерия умирающего бога была универсальной для просвещенных и почитаемых приверженцев священного учения. Эта мистерия продолжилась в христианстве распятием и смертью Богочеловека — Иисуса Христа. Тайное значение этой мировой трагедии и ее участника — Универсального Мученика — должно быть открыто заново, если христианство хочет достичь высот, которых достигло язычество в период своего философского господства. Миф об умирающем боге является ключом как к универсальному, так и к индивидуальному искуплению и возрождению, и те, кто не понимает истинной природы этой высшей аллегории, не могут считать себя ни муд- ' рыми, ни религиозными людьми.

і

<< | >>
Источник: Мэнли П. Холл. ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ МАСОНСКОЙ, ГЕРМЕТИЧЕСКОЙ, КАББАЛИСТИЧЕСКОЙ И Р03ЕНКРЕЙЦЕР0ВСК0Й СИМВОЛИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ.- Москва ACT • АСТРЕЛЬ 2005. 2005

Еще по теме АТЛАНТИД А И БОГИ АНТИЧНОСТИ:

  1. Часть I
  2. МИСТЕРИИ ДРУИДОВБРИТАНИИ И ГАЛЛИИ
  3. АТЛАНТИД А И БОГИ АНТИЧНОСТИ
  4. ЗОДИАК И ЕГО ЗНАКИ
  5. КАМНИ, МЕТАЛЛЫ И ДРАГОЦЕННОСТИ
  6. бэкон, шекспир и розенкрейцеры
  7. СОЛОМОН, ПЕРСОНИФИКАЦИЯУНИВЕРСАЛЬНОЙ МУДРОСТИ
  8. Об архетипах коллективного бессознательного
  9. Часть седьмая и последняя. Правила психологической безопасности или как не попасть на плохой тренинг
  10. ИСТОРИЯ РУССКОЙ ДУШИ