О движении и покое истинном и кажущемся

Истинный покой предполагает, что тело пребывает в одном и том же месте, но не относительно Земли, а относительно Вселенной. Таким образом, если неподвижные звезды всегда находились бы в одних и тех же местах во Вселенной, они были бы в состоянии покоя (хотя нам и кажется, что они очень быстро движутся). Но поскольку мы в этом не уверены, нельзя утверждать, что неподвижные звезды находятся в состоянии истинного покоя.

Кажущийся покой будет тогда, когда тело сохраняет одно и то же положение па Земле; тогда про него говорят, что оно находится в покое, но под этим следует подразумевать покой кажущийся. Надо думать, что слова «покой» и «движение» появились в языке для обозначения скорее видимого, чем подлинного состояния, и в этом смысле я могу смело утверждать, что мой стол, так же как и вся Земля, находится в покое и что Солнце и все неподвижные звезды движутся, причем крайне быстро, хотя на самом деле, возможно, что они пребывают в состоянии покоя. Если пользоваться этими словами, подразумевая под ними истинный покой и истинное движение, то тем самым мы придаем чуждый им, чисто философский смысл. Нелепо, как это делают некоторые, приводить выдержки из Св. Писания в доказа-тельство того, что Земля неподвижна, а Солнце движется.2 Все языки существуют для всеобщего употребления их народами, а философы вынуждены создавать для себя особый язык.

Нам известно, что те, кто путешествует морем, считают неподвижными предметы, сохраняющие одинаковое положение относительно их корабля, тогда как открывающиеся перед ними берега кажутся им движущимися; нельзя упрекнуть их за то, что они прибегают к такому способу выражения.

Итак, существует большое различие между покоем и движением истинным, или абсолютным, и покоем и движением кажущимся, или относительным; в последнем случае мы рассматриваем тело как неподвижное, хотя, возможно, оно и движется. Принципы или законы движения относятся в основном к абсолютному состоянию тел, иными словами, к истинному, или абсолютному, покою и движению.

Чтобы установить эти законы, начинают с рассмотрения одного отдельного тела, оставляя без внимания все другие, как если бы их вовсе не было. Такая гипотеза, хотя и допускает невозможное, позволит нам отличить то, что проистекает из самой природы данного тела, от того, что происходит под воздействием других тел.

Итак, возьмем одно изолированное тело, находящееся в покое. Спрашивается, останется ли оно в этом состоянии или же начнет двигаться? Поскольку нет никакой причины, которая побуждала бы его двигаться в одну сторону, а не в другую, заключаем, что оно будет пребывать в покое бесконечно. То же самое должно произойти и при наличии других тел, лишь бы только они не оказывали на данное тело никакого действия. Отсюда можно вывести следующий основной закон.

Когда тело находится в покое и вне его нет ничего, что могло бы на него воздействовать, то это тело будет всегда оставаться в покое; если же оно начало двигаться, то причина этого движения будет вне его, ибо в самом теле не заключается ничего, что способно было бы привести его в движение.

Поэтому, когда мы видим, что тело, находившееся в покое, начинает двигаться, мы можем быть уверены, что причиной этого движения явилась какая- нибудь внешняя сила, поскольку в самом теле нет ничего, что могло бы привести его в движение, и что, следовательно, это тело, если бы оно было само по себе и изолированным от любых других тел, всегда пребывало бы в покое.

Хотя этот закон имеет под собою твердое основание и может быть приравнен к математической истине, однако некоторые люди, не привыкшие вникать в сущность вещей, утверждают, что опыт противоречит этому закону.

Итак, поскольку эта трудность устранена, сохраняет силу свою закон, о котором я сообщал выше, а именно: тело, пребывающее в покое, останется всегда в этом состоянии, если только не будет приведено в движение какой- либо посторонней силой. Этот закон действителен, даже если тело только одно мгновение пребывает в покое, а до этого находилось в движении. Приведенное в состояние покоя, оно никогда уже не выйдет из этого состояния, если только не возникнет какая-нибудь внешняя сила, которая придаст ему движение.

Поскольку этот закон лежит в основе всей науки механики, я считаю не-обходимым обосновать его самым тщательным образом.

28 октября 1760 г.