<<
>>

ГВОЗДИ СТРАСТЕЙ ГОСПОДНИХ

Из книги «Anacalypsis» Хиггинса РАСПЯТИЕ В ПРОСТРАНСТВЕ

Об этом замечательном вос-точном рисунке П. Лунди писал: «Во многом это похоже на христианское распятие, но в чем-то совсем на него не похоже.

Сам рисунок, положение тела, следы гвоздей на руках и ногах выдают его христианское происхождение, в то время как корона из семи лучей парфян, отсутствие дерева и обычных надписей, лучи славы свыше говорят о другом влиянии. Выть может, это Жертвенный Человек (Человек-Мученик, или Жрец и Жертва в одном лице) из ин-дуистской мифологии, который предложил себя в жертву еще до возникновения миров?»

Три гвоздя Страстей Господних нашли свое выражение в символизме многих народов и вер. Относительно этих гвоздей есть много легенд. Одна из них говорит, что поначалу было четыре гвоздя, но один из них был дематериализован еврейскими каббалистами в тот момент, когда он забивался в ноіу Мастера. Вот почему было необходимо скрестить ноги. Другая легенда говорит о том, что один из гвоздей был забит в корону и что он все еще существует в императорской диадеме Европейского дома. Есть еше одна история, по которой часть гвоздя оказалась в узде лошади Константина. Однако невероятно, чтобы гвоздь был изготовлен из железа, потому что в то время использовались деревянные колья. Харгрейв Дженнингс в своей книге «Розенкрейцеры, их ритуалы и мистерии» привлекает внимание к тому факту, что знаки, используемые в Англии для обозначения королевской собственности и называемые широкой стрелой, являются не чем иным, как собранными тремя гвоздями распятия, а приставленные остриями друг к другу они дают древний символ египетского ТАУ-креста.

В своей книге <<Древнее масонство» Фрэнк Хиггинс воспроизводит масонский фартук колоссальной каменной фигуры в Квириіуа, Гватемала. Центральное украшение фартука —это три гвоздя Страстей Господних, расположенные в точно такой же манере, как в «британской широкой стреле».

То, что три гвоздя должны были быть использованы для распятия Христа, три убийцы — для умерщвления Хирама

Абиффа, три раны — для того чтобы убить Принца Коха, Мексиканского Осириса, является весьма примечательным фактом.

С. У. Кинг в книге «Гностики и их наследие» таким образом описывает драгоценный камень гностиков: «Гностическая плерома, или комбинация всех эонов, выражается очертаниями человека, держащего свиток. Левая рука у него согнута так, как будто образована тремя согнутыми гвоздями. Безусловно, это тот же самый символ, который Бел держит в вытянутой руке на вавилонских цилиндрах, символ, который вскоре был открыт еврейскими кабба-листами в точках буквы Шин и средневековыми мистиками в Трех Гвоздях Распятия». Дженнингс развиЬает спекуляции Кинга, заметив, что имеется сходство гвоздей и обелисков, или столпов, а также то, что каббалистическое значение еврейской буквы Шин есть 300, а именно 100 для каждого гвоздя.

Гвозди Страстей Господних являются в высшей степени важными символами, особенно если иметь в виду, что, согласно эзотерическим системам культуры, в ладонях и на подошвах ног имеются секретные центры силы.

Забивание гвоздей, потоки крови из ран были символами определенной секретной философской практики в храме. Многие восточные божества имели на ногах и руках таинственные символы. Так называемые отпечатки ноги Будды обычно украшены восхитительными украшениями в форме Солнца в точках, в которых гвозди пронзили ноги Христа.

В заметках по теологии Якова Беме доктор Франц Хартманн таким образом подводит итог мистическому символизму распятия: «Крест представляет земную жизнь, а терновый венец — страдающую душу и тело, а кроме того, победу духа над

элементами тьмы. Тело обнажено, что говорит о том, что кандидат на бессмертие должен избавиться от всех земных желаний. Фигура прибита к кресту, что символизирует смерть и отказ от собственной воли: не нужно пытаться свершить что-либо по собственной воле, а нужно просто исполнять Волю Божью. Над головой надпись: «I.N.R.I», наиболее важным значением которой являетсяIn Nobis Regnat Iesus («Внутри нас правит Иисус»). Но значение этой надписи может быть практически известно только тем, кто действительно умер для мира желаний и поднялся над искушениями личного существования, или же, другими словами, тем, кто хочет стать живым во Христе и в ком, таким образом, Царство Иисуса утвердилось». Одной из наиболее интересных интерпретаций аллегории распятия является такая, в которой человек Иисус отождествляется с личным сознанием. Именно это сознание обитает в ощущении отчуждения, и перед тем как устремляющаяся душа сможет воссоединиться с вездесущим, всепроникающим Отцом, этой личностью надо пожертвовать для того, чтобы освободить Универсальное Сознание.

<< | >>
Источник: Мэнли П. Холл. ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ МАСОНСКОЙ, ГЕРМЕТИЧЕСКОЙ, КАББАЛИСТИЧЕСКОЙ И Р03ЕНКРЕЙЦЕР0ВСК0Й СИМВОЛИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ.- Москва ACT • АСТРЕЛЬ 2005. 2005

Еще по теме ГВОЗДИ СТРАСТЕЙ ГОСПОДНИХ:

  1. ГВОЗДИ СТРАСТЕЙ ГОСПОДНИХ