ИГ-ИДА, НЕПОРОЧНАЯ ДЕВА МИРА

начать с об< уждения сим-волов и атрибутов Исиды из Саиса, которой посья щена знаменитая надпись на храме в ее честь: «Я, Исида, есть все, что было, все, что есть все, чтс будет: ни один смертный человек взором не проник под покров моей тайны».

Это египетское божество фигурирует под многими именами в качестве принципа плодородия в природе почти во всех религиях древности. Она известна как богиня с тысячью имен Затем она была превращена христианами в Деву Марию, потому что Исида. породившая все живущее во главе с Солнцем, осталась, согласно легендам, не-порочной.

Апулей в одиннадцатой книге своего «Золотого осла» приписывает богине такие слова о ее силе и атрибутах: «Вот я нпед тобою... твоими трснутая мольбами, мать природы, госпожа всех стихий, изначальное порождение времен, ьысшее из божеств, владычица душ усопших, первая среди небожителей, единый образ всех богов и богинь, мановению которой подвластны небес лазурный свод, моря целительные дуновенья, преисподней плачевное безмолвие. Единую владычицу, чтит меня под многообразными вида ш, различными обрядами, под разными именами вся Вселенная.

JTe Плоньон полагает, что египетский миф об Исиде исторически имел белее раннее хождение спеди индейцев майя, у которых эта богиня выступает под именем Царицы My. Тот же самый автор в Царе Кохе видит Осириса, брата-мужа Исиды. Теория Ле Плоньона заключается в том, что цивилизация майя более стара, нежели цивилизация египетская. После смерти Царя Коха его вдова Царица My, опасаясь убийц своего мужа, нашла убежище у майя, осевших в Египте; майя приняли ее как царицу К стр. 89 ИСИДА ИЗ САИСА

«Я, Исида, хозяйка всего мира: мой наставник Гермес, и дали мы каждому народу свою письменность, дабы не были одинаковыми письмена у разных людей. Я дала людям нерушимые законы. Я старшая из дочерей Кроноса. Я жена и сестра царя Осириса. Я восхожу на небе звездой из созвездия Псов. ...Меня зовут женским божеством... Небо отделено от земли мною. Я указала путь звездам. Я изобрела мореходство. ...Я свела вместе мужчин и женшин... Я повелела, чтобы дети любили своих родителей. С моим братом Осирисом я положила конец каннибализму. Я научила людей мистериям. Я научила их поклоняться статуям богов. Я возвела храмы для поклонения богам. Я свергла тиранов. Я вызываю любовь мужчины к женщине. Я сделала справедливость более драгоценной, чем серебро и золото. Я сделала истину прекрасной». (См. Erman. Handbook of Egyptian Religion.)

Лицо и тело Исиды были покрыты алым покрывалом, символом невежества и эмоциональности, которые вечно стоят между человеком и Истиной.

Согласно Сексту Эмпирику, Троянская война шла за обладание статуей богини Луны. Из-за этой лунной Елены, а не из-за женщины из плоти и крови греки и троянцы бились у ворот Трои.

Некоторые авторы пытались доказать, что Осирис, Исида, Тифон, Нефтида, Тот (Меркурий) были внуками великого еврейского патриарха Ноя, от его сына Хама. Но поскольку история Ноя и его ковчега является космической аллегорией о перезаселении планет в начале каждого мирового периода, мало вероятно, что они были историческими личностями. Согласно Роберту Фладду, солнце имеет три свойства — жизнь, свет и тепло, которые оживляют три мира — духовный, интеллектуальный и материальный. Поэтому говорят «от одного света — три света», то есть первых три Масонских Мастера. По всей вероятности, Осирис представляет третий, материальный аспект солнечной активности, который благотворно влияет на зарождение и жизнь флоры и фауны земли. Осирис не является солнцем, но солнце есть символ жизненного принципа природы, который древним был известен под именем Осириса. Поэтому его символом был открытый глаз в честь Великого Глаза Вселенной, солнца. В противоположность активному принципу, излучающий принцип, порождающий огонь, тепло и движение, был пассивным, восприимчивым принципом природы.

Современная наука показала, что все — от Солнечной системы и до атомов — составлено из положительного излучающего ядра, окруженного отрицательными телами, существующими в виде эманаций центральной жизни.

В Древнем мире год считали состоявшим из 360 дней. Пять остающихся дней были собраны вместе Богом Космического Разума, чтобы служить днями рождения пяти богов и богинь, которые были назва ны сыновьями и дочерьми Хама. В первый из этих специальных дней родился Осирис, а на четвертый — Исида (Число четыре соотносит богиню и землю с ее элементами.) Тифон, египетский демон, или Дух Зла, родился на третий день. Тифон часто изображался крокодилом, а иногда — как помесь крокодила и свиньи. Исида символизирует знание и мудрость, а слово Тифон, согласно Плутарху, означает наглость и гордыню. Эгоизм и гордыня явлчются злейшими врагами понимания и истины. Эта часть аллегории открылась людям.

Осирис, символизируемый солнцем, став царем Египта и пролив на свой народ свет разума, продолжил свой путь через небеса, посетив другие народы и обратив их в свою веру Плутарх утверждает, что греки распознали в Осирисе того, кого они знали под именами Диониса и Ракха. Когда Осирис был вдали от своей страны, его брат, Тифон, воплощение Зла, подобно скандинавскому Локи, устроил заговор против брата, чтобы свергнуть его Собраь вокруг себя семьдесят два заговорщика, он осуществил свои низкие помыслы хитростью. У него был великолепный инкрустированный большой ящик в рост Осириса. Он принес его в зал где пировали богини и боги Все восхищались прекрасной работой, и Тифон обещал отдать яшик тому, кому он подходит. Один за другим ложились в него боги и богини и разочарованно поднимались; наконец, попробсзал и Осирис Когда он был в ящике, Тифон и его подручные немедленно забили крышку гвоздями и залили щели расплавленным свинцом.

Плутарх далее утверждает, что Паны и Сатиры (природные духи и стихии) первы- мі обнаружили, что Осирис убит Они не-медленно подняли тревогу, и с rex пор слово паника, означающее испуг (panic),вошло в обиход Исида, узнав об убийстве своего мужа от детей, видевших убийц, возившихся с ящиком, надела траури ые одежды и собралась на его поиски.

Вскоре Иоида узнала, что гроб прибило к берегу около Библоса. Ящик застрял в ветках дерева, которое чудесным образом стало расти так. что вобрало гроб внутрь ствола. Царь этой страны был столь изумлен случившимся, что приказал спилить это дерево и сделать из него колонны, поддерживающие крышу его дворца. Исида, пришедшая в Библос, вызволила тело мужа, но оно снова было выкоадено Тифо- ном, коті ірьій разрезал его на четырнадцать частей и рассеял их по земле. Исида в отчаянии начала собирать останки своего мужа, но нашла только тринадцать частей. Четырнадцатую часть (фаллос) она воспроизвела из золота, поскольку эта часть была брошена в Нил и съедена рыбами.

Тифон позднее был сражен сыном Осириса. Некоторые египтяне верили, что души умерших попадают на небо, где становятся яркими звездами. Душа Исиды светит из созвездия Псов, а Тифон оказался в созвез/ии Медведицы. Однако вряд ли это представление было общепринятым

У египтян Исида часто изображалась в головном уборе в виде пусті го трона ее убитого мужа, и эта любопытная структура долгое время считалась ее иероглифом. Головной убор у египтян имел огромное символическое значение, потому что он представлял ауру сверхчеловеческого разума и использовался в тех же целях, что нимб, гало или ореол в христианском религиозном искусстве. Фрэнк Хиггинс, известный масонский символист, проницательно заметил, что наклон разукрашенных головных уборов некоторых богов и фараонов шел под таким же углом, как и земная ось.

эманации видимои ауры см. в «Человеческой атмосфере» д-ра Вальтера Килнера.)

Из «Исиды и Осириса» Плутарха СИСТРУМ

«Систрум (погремок) предназначен... чтобы напомнить нам, что каждая вещь должна поддерживаться в постоянном напряжении и никогда не прекращать движения. Вещи надо поднимать и потрясать всякий раз, когда они стремятся к покою и никнут. Как говорят, звуки систрума отвращают и отгоняют Тифона, что означает прекращение распада и нарушение естественной поступи природы; поэтому порождение через движение восстанавливает ее прежнюю живость. Форма инструмента представлена выпуклой фигурой, и внутри него есть четыре струны или стержня (на рисунке показаны только три), которые звенят при сотрясении инструмента, что имеет тайный смысл. Потому что та часть Вселенной, которая подвержена порождению и распаду, находится в сфере Луны, и все, что может двигаться или изменяться, подвергается воздействию различных сочетаний четырех элементов: огня, земли, воды и воздуха. Больше того, на верхней части выпуклой поверхности инструмента изображен кот с человеческим лицом, а на нижнем конце его, под движущимися стержнями, с одной стороны выгравировано изображение Исиды, а с другой стороны — Иефтиды. Эти изображения символически представляют порождение и распад (которые, как уже говорилось, есть не более как движение и изменение четырех элементов)».

Исида иногда изображалась с головой коровы; иногда это животное вы-ступало ее символом. Первые боги Скандинавии, считалось, были слизаны со льда Матерью Коровой (Аудумлой), которая символизировала принцип естественного питания и плодородия. Иногда Исида изображалась в виде птицы. Часто она держит в одной руке крест,crux ansata,символ вечной жизни, а в другой руке — увенчанный цветами скипетр, символ ее власти.

Тот Гермес Трисме- гист, основатель египетской учености, Мудрец Древнего мира, открыл жрецам и философам античности секреты, которые были сохранены до нашего времени в вице мифов и легенд. Эти аллегории и эмблемы скрывают секретную формулу духовного, умственного, морального и физического возрождения, известную как Мистическая Химия и Алхимия Души. Эти возвышенные истины сообщались инициированным в школы мистерии, но скрывались от профанов. Последние, неспособные понять абстрактные философские доктрины, боготворили конкретные скульптуры идолов, которые были эмблемами этих тайных истин. Секретная мудрость Египта выражена в Сфинксе, надежно спрятавшим свои тайны от многих поколений исследователей. Мистерии герметизма, великие духовные истины, скрытые от мира невежества, а

также ключи от тайных доктрин древних философов спрятаны за символами Непорочной Исиды. Закутанная с головы до ног, она открывает свою мудрость только тем немногим инициированным и прошедшим испытание, которые заслужили право предстать перед ней, снять покровы с природы и оказаться лицом к лицу с Божественной Реальностью.

Приведенные на этих страницах объяснения символов, имеющих отношение к Непорочной Исиде, основаны на извлечениях из вольного перевода четвертой книги «Библиотеки герметической философии», озаглавленной «Герметическое значение символов и атрибутов Исиды», с некоторыми добавлениями составителя для уточнения текста.

Статуя Исиды украшалась изображением солнца, луны, звезд и многими эмблемами, относящимися к земле, которой Исида, согласно легендам, правила как персонифицированный дух хранителя природы. Несколько изображений Исиды несли хорошо сохранившиеся надписи, свидетельствующие о ее знатности. Согласно древним философам, она символизировала Универсальную природу, матерь всех ее созданий. Божество обычно представлялось в виде полуобнаженной женщины, иногда беременной, иногда прикрытой одеждами зеленого или черного цвета или же четырех перемешанных меж собой цветов — черного, белого, желтого и красного.

Апулей описывает ее так: «Прежде всего густые длинные волосы, незаметно на пряди разобранные, свободно и мягко рассыпались по божественной шее; самую макушку окружал венок из всевозможных пестрых цветов, а как раз посредине, надо лбом, круглая пластинка излучала яркий свет, словно зеркало, или, скорее, верный признак богини Луны. Слева и справа круг завершали тянущиеся вверх змеи, а также хлебные колосья, извивающиеся, надо всем приподнимающиеся... Красива ее одежда, многоцветная, из тонкого виссона, то белизной сверкающая, то как шафран, золотисто-желтая, то пылающая, как алая роза. Но что больше всего поразило мое зрение, так это черный плащ, отливавший темным блеском. Обвившись вокруг тела и переходя на спине с правого бедра на левое плечо, как римские тоги, он свешивался густыми складками, а края были красиво обшиты бахромою.

Вдоль каймы и по всей поверхности плаща здесь и там вытканы были мерцающие звезды, а среди них полная луна излучала пламенное сияние. Там же, где волнами ниспадало дивное это покрывало, со всех сторон была вышита сплошная гирлянда из всех цветов и плодов, какие только существуют. И в руках у нее были предметы, один с другим совсем несхожие. В правой руке она держала медный погремок (sistrum), узкая основа которого, выгнутая в кольцо, пересекалась тремя маленькими полосками, и они при встряхивании издавали все вместе пронзительный звон. На левой же руке висела золотая чаша в виде лодочки, на ручке которой, с лицевой стороны, высоко поднимал голову аспид с непомерно вздутой шеей. Благовонные стопы обуты в сандалии, сделанные из победных пальмовых листьев».

Зеленый цвет напоминает о растительности, покрывающей землю, и, следова- тельно, представляет одеяние природы. Черный цвет представляет смерть и распад на пути к новой жизни и возрождению. «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия» (Иоанн, гл. 3.3). Белое, желтое и красное обозначают три главных цвета алхимии, герметизма, универсальной медицины, если не учитывать уже очищенной черноты.

Древние дали имя Исиды одному из оккультных лекарств; следовательно, приведенное здесь описание относится и к алхимии. Ее черное одеяние означает также, что луна, или лунная влажность, — действующая субстанция природы и универсальная ртуть — не имеет собственного света, но принимает свет, огонь и жизненную силу от солнца. Исида была символом великих работ мудрых людей: Философского камня, Эликсира жизни и Универсальной медицины.

Есть много других тайн, связанных с Исидой, не менее любопытных, чем описанные выше, но невозможно перечислить их все. Заметим только, что многие символы использовались также и египетскими герметистами. Богиня часто носила на голове венок из кипарисовых веток, означающих траур по мужу, а также смерть, которую каждое создание должно принять, чтобы впоследствии обрести новую жизнь или в очередной раз воскреснуть. Голова Исиды иногда украшена золотой короной или гирляндой из оливковых листьев, что говорит о ее царском достоинстве хозяйки всей Все-ленной. Корона из золота означает также золотистый елей или сернистый жир солнечных и жизненных огней, которыми она наделяет каждое создание за счет непрерывной циркуляции всех элементов. Эта циркуляция символически выражается музыкальной погремушкой у нее в руке. Систрум также является йоническим символом чистоты.

Переплетенная с листьями оливы змея на ее голове, пожирающая свой собственный хвост, обозначает, что золотистый елей, смешанный с окружающим его ядом земного разложения, должен претерпеть смерть и очищение семью планетарными круговращениями или чистилищами, называемыми летящими орлами (алхимическая терминология), для того, чтобы стать лекарством для восстановления здоровья. (Здесь эманации солнца рассматриваются как средство для лечения человеческих бо-лезней.) Эти семь планетарных круговращений представлены хождением по кругу в масонской ложе, семикратным хождением еврейских жрецов вокруг стен Иерихона и мусульманских священников вокруг Каб- бы в Мекке. Из золотой короны простираются три рога изобилия, означающие изобилие даров природы, происходящие из одного корня, вырастающего из небес (Голова Исиды).

Из книги Ленуара «Франкмасонство» ЕГИПЕТСКАЯ МАДОННА Исида часто изображается вместе со своим сыном Гором на руках. Она увенчана лунным шаром, украшенным ягнятами или быками. Гор был сыном Исиды и Осириса. Он бьиі богом часов, дней, т. е. узкого промежутка времени, осознаваемого как смертное существование. По всей вероятности, четыре сына Гора представляют четыре царства природы. Именно Гор отомстил за убийство своего отца, Осириса, убитого Тифоном, Духом Зла.

В этой фигуре языческие натуралисты представляли все жизненные силы трех царств и семейств подлунного мира — минерального, растительного и животного (человек рассматривался как животное). В одном ее ухе была Луна, а в другом — Солнце, что означало, что одно было действием, а второе — терпением, отцовским и материнским принципами всех природных объектов, и что Исида, или Природа, использует оба этих светила для передачи своих сил всему царству животных, растений и минералов. Сзади на ее шее были буквы, обозначающие планеты и знаки Зодиака, которые помогают планетам в их функциях. Это означает, что небесные сущности влияют на принципы и сперму всех существ, потому что они являются правителями всех подлунных тел, которые они преобразуют в маленькие миры, сделанные по образу большей Вселенной.

В правой руке она держит небольшой корабль с веретеном вместо мачты. Наверху мачта переходит в наполненный ядом сосуд, ручка которого похожа на змею. Это говорит о том, что она ведет корабль жизни, полной трудностей и несчастий, в бушующем океане Времени. Веретено символизирует тот факт, что она прядет и обрезает нить Жизни. Эти эмблемы также означают, что Исида обладает в изобилии влажностью, посредством которой она питает все естественные тела, охраняя их от солнечного жара, беря влагу из атмосферы. Увлажнение поддерживает растительность, но эта тонкая влажность (жизненный эфир) всегда в большей или меньшей степени пронизана ядом, происходящим от разложения и распада. Поэтому должно быть совершено очищение через контакт с невидимым огнем природы. Этот огонь преобразует, совершенствует и оживляет эту субстанцию, так что влажность становится универсальным лекарством в лечении и обновлении всех тел природы.

Змея ежегодно сбрасывает свою кожу и тем самым обновляется (символ воскресения, возрождения духовной жизни из омертвляющей ее материальной природы). Подобное обновление земли происходит каждую весну, когда оживляющие духи солнца возвращаются в страны северного полушария.

Символическая Непорочная держит в левой руке систрум и цимбалу, квадрат-ный металлический предмет, который, когда его встряхивают, издает ноту природы (Фа); иногда у нее в руке оливковая ветвь, что означает гармонию, которую она сохраняет среди ес-тественных вещей за счет своей возрождающей силы. Через процесс смерти и распада, через постоянное изменение она дает жизнь различным созданиям. Цимба- ле придана не треугольная, а

квадратная форма для того, чтобы символизировать превращение и возрождение всех вещей через гармонию всех четырех элементов.

Д-р Сигизмунд Бакстром полагает, что, если бы врач мог установить гармонию между элементами земли, воздуха, огня и воды и соединить их в камень (Философский камень), символизируемый шестиконечной зьездой или двумя налегающими друг на друга треугольниками, он обладал бы средством лечения всех болезней. Д-р Бакстром. далее утверждает, что у него нет сомнения в том, что универсальный, вездесущий огонь (дух) прі'родьт «делает все и есть все во всем». Притяжением, отталкиванием, движением, теплом, возгонкой, испарением, высушиванием, сгущением, осажгтением, закреплением Универсальный Огонь (Дух) управляет материей и проявляет себя через творение. Любой человек, который может понять эти принципы и при-способить их к трем разделам природы, становится истинным философом.

На правой груди Исиды — гроздь вино- 4>ада, на левой — колос пшеницы золотого цвета Это говорит о том, что Природа есть источник питания для растений, животных и человеческой жизни Золотой цвет пшеницы называет, что в солнечном свете или духовном золоте скрыто первичное семя всей жизни.

На поясе статуи множество таинстчен- ных эмблем. Пояс соединен спереди четырьмя золотыми пластинками (элементами) расположенными в форме квадрата. Это означает, что Исида или Природа, "ервая материя (алхимическая терминология), была сущностью четырех элементов (жизнь, гвет, тепло и сила), из них квинтэссенция порождает все вещи. На поясе много звезд, что говорит об их способности влиять ночью точно так же, как солнце влияет днем Исида является Непорочной, обессмертившей себя созвездием Девы, где Мировая Матерь изображена со змеей под ногами и короной звезд на голове В руках у нее сноп зерна, а иногда молодой бог Солнца

Статуя Исгды помешена на пьедестал черного камня, украшенный головами баранов. Ее ноги попирают множество ядовитых гадов Это говорит о том, что природа имеет силу освободиться от кислот и солей, приводящих к коррозии, и преодолеть всякую нечистоту земного происхождения, свойственную телам Голова барана указывает на то, что самое благоприятное время для рождения жизни — это период, когда Солнце проходит через знак Овена. Змеи под ногами означают, что природа склонна сохранять жизнь и лечить болезни удалением нечистот и разложения.

В этом смысле подтверждаются аксиомы. известные древним философам:

Природа содержип природу, Природа радуется собственной природе, Природа преодолевает природу, Ппиоода не может быть улучшена, кроме как в ее собственной природе.

Следовательно, размышляя над статуей Исиды, мы не должны терять из виду оккультный смысл ее аллегорий: в противном случае Непорочная остается неразрешимой загадкой.

От золотого кольца на ее левой руке спускается нить, к концу которой подвешен ящичек, наполненный горячими углями и благовониями. Исида, или персонифицированная природа, носит с собой священный огонь, хранимый в специальном храме весталками-девственницами. Этот огонь является подлинным, бессмептным шіаменем природы — эфирным, сущностным автором жизни Неисчерпаемое мас-ло — бальзам жизни, столь почитаемый мудрыми и часто упоминаемый в Свяшенном Писании, символизируется топливом для этого бессмертного пламени.

От правой руки фигуры спускается нитп, к концу которой привязаны весы, символизирующие точность природы во взвешивании и измерении Исида часто представляется как символ Справедливости, потому что природа в вечности гармонична.

Непорочная Мира иногда изображается стоящей между двумя огромными стол пами — Яхином и Боазом масонства, символизирующими тот факт, что природа производит посредством полярности. Как персонифицированная Мудрость, Исида стоит между столпами противоположностей, демонстрирующими, что понимание всегда находится в точке равновесия и что истина часто распята между двумя тайнами кажущегося противоречия. Сияние золота в ее темных волосах говорит о том, что, хотя Исида лунной природы, силой она обязана солнечным лучам, которые придают ей румяный цвет. Точно так же, как Луна блестит отраженным светом Солнца, так и Исида, подобно непорочной Сткровения, отмечена славой солнечной свето- носности. Апулей утверждает, что во сне он видел древнюю богиню Исиду, рожденной в океане Древние понимали, что первичная жизнь произошла из воды, и современная наука соглашается с ними. Г. Уэллс в своем «Изложении истории», описывая примитивную жизнь на земле, утверждает: «Но хотя океан и прибрежная вода киыели жизнью, земля над уровнем моря была спокойной, и, насколько мы можем догадываться, она была каменной пустыней без следов жизни». В следующей главе он добавляет: «Вдоль линии берега была жчзнь, и она продолжалась лишь в той степени, в какой она была близка к своему дому, воде, являвшейся для нее важнейшей необходимостью». Древние верили, что и вселенское семя получается из теплого пара, влажного, но огненного. Покрывало Исиды, сама ткань кото ¦ рог з символизирует пар, представляет символ этой влажности, и богиня является переносчи-

ОСИРИС, ЦАРЬ ПОДЗЕМНОГО МИРА

Нижняя часть изображении Осирига чіс- то заключена в каркас мумии, обмотанный похоронными лентами. Дух человека состоит из трех раздельных частей, и только одна из них воплощиется е физическую форму. Человеческое тело рассматривалось как гробница вопло- іценного духа. Поэтому то обстоятельство, что у Осириса, символа воплощенного эго, ни¦ жняя часть тела мумифицирсвана, означает, что он является живым духом человека, заключенным в материальную форму кс.порая символизируется мумией.

Между активным принципом Бога и пассивным принципом природы возникает пршпя- жение. Из союза этих двух принципов получаются разумные создания. Человек является сложным существом От Отца (активного принципа) он унаследовал Его Божественный Дух, огонь устремления — эту бессмертную часть самого себя, которая трчумфально подымается после смерти из разбитой глины смертности. Это та часть, которая остает ся после того, как естественный организм распадсется. От Мапери (пассивного принципа) он унаследовал свое тело — ту ча^ть, которой управляют законы приподы: его челове ческая сущность, его смертная природа, его земные желания аппетиты, его чувства и его эмоции.

Египтяне такж» верили, что Осирис был рекой Нилом и что Исида (его сестра-жена) — прибрежная земля, которая, будучи залита рекой, дает плоды и урожай. Темные воды Нила, согласно верованиям были причиной того, что Осирис изображался черным ш символизировался черным деревом.

ком и средством жизни семени солнца, пред-ставленного реоенком в ее руках. Поскольку солнце, луна и звезды как будто садятся з море, и поскольку вода принимает ь себч их лучи, считается что море является средой для семени живых существ Это семя порождается комбинацией влияний небесных тел, и поэтому Исида иногда представ лена беременной.

Часто статуя Исиды сопровождается фигурой большого черно-бе- лого быка Этот бык представляет либо Осириса, либо Тельна, зоди акальный знак быка, животного, посвященного Осирису, что видно ПО его цвету. Дчя егип ТЯН бык был ЖИВОТ] I bit,, олицетвсрением бремени. Поэтому присутствие ЖИВОТНОГО является напоминанием о трудах, которые терпеливо свер шает природа, в результате которых все творе

НИЯ ЖИВЫ И ЗДОРОВЫ.

Гарпократ, Бог ІУолча ния, держащий палец у губ, часто сопровождает статую Исиды. Он предупреждает, что следует хранить секреты мудрых от тех, кто к ним не подготовлен.

друиды Британии и Галлии обладали глубокими тайнами Исиды и поклонялись ей под именем Луны. Годфри Хш гинс считает ошибкой мнение, что Исида есть синоним Луны. Луна была выбрана для Исиды потому, что она повеле- вает водой. Друиды полагали Солнце отцом, а Луну матерью всех вещей. Через них они поклонялись Универсальной природе.

Фигуры Исиды часто используются для представления оккультных и магических искусств, таких как некромания, заклинание, волшебство, чудотворство. В одном из мифов Исида умоляет невидимого Бога Вечности Ра открыть ей его тайну и священное имя. Это имя эквивалентно Потерянному Слову Масонства. Посредством этого Слова волшебник может потребовать повиновения от невидимых и высших богов. Жрецы Исиды стали адептами в использовании невидимых сил природы. Они понимали в гипнозе, месмеризме и подобного рода практике еще тогда, когда миру даже не снилось их существование.

Плутарх описывает последователя Исиды следующим образом: «Ведь не подлине бороды и не по грубости привычек распознается философ. Но и не тщательное бритье и изящная одежда составляют суть сторонников Исиды. Истинным последователем и слугой этой Богини является тот, кто, услышав и поняв правильно историю свершений богов, ищет скрытые истины и проверяет целое разумом и философией».

В Средние века трубадуры Централь-ной Европы сохранили в песнях легенды об этой египетской богине. Они сочиняли песни о самой прекрасной женщине в мире. Хотя немногие знали ее настоящее имя, это была и София, и Непорочная Мудрости, за которой ухаживали все философы мира. Исида представляет тайну материнства, в которой древние видели доказательство всеведения Природы и всемогущества Бога. Для современного искателя истины она является олицетворением Великого Неизвестного, и только те, кто совлек с нее покровы, способны разрешить тайны жизни, смерти, рождения и возрождения.