ОРУЖИЕ ХРИСТИАНСКОГО ВОИНА

Уход от светской жизни - одна из главных тем западной литературы, начиная с позднего средневековья п кончая эпохой Барокко. Египет (как и Вавилон) для Эразма - в соответствии с традицией патристики - олицетворение мирского начала.

Непрерывная борьба..

Геракл (миф) - имел палицу, по, совершая свои подвиги, почти не применял обычное оружие. Кефал (миф) - прекрасный охотник, нечаянно убивший любимую жену копьем, всегда попадавшим в цель. См.: Овидий. Метаморфозы, VII, 493 сл., 694 сл.; Аполлодор. Мифологическая библиотека, III, 15.

См.: 1 Ин., 5, 19.

См.: Вергилий. Энеида, V, 84-95; Буколики, III, 93.

Гораций. Послания, 1, 4, 15.

Адонис (миф) - прекрасный юноша, убитый па охоте вепрем и оплакиваемый богиней любви Афродитой. Адонис символизировал жизнь природы, растений, которые весной пробуждаются, а осенью замирают.

Лк., 2, 23.

Рим., 6, 23.

Гомер. Илиада XXIII, 259; Вергилий. Энеида, V, 109.

1 Кор., 11, 9; Пс., 113, 13-15.

Эразм называет Христа главой (caput) н целыо (scopus).

Мф., 23, 27.

¦я II е., 5, 10; 13, 3.

Мф., 12, 34.

Ии., 6, 68.

Рим., 8, 31.

Ин., 16, 33.

Hex., 3, 8; согласно библейскому повествованию, ханапен- не - общее иазвапие всех языческих пародов, живших в Хапаано до покорения его евреями (Быт., 10, 15), но так же назывался и народ, живший около роки Иордан (Чис., 13, 30); хетты (Быт., 15, 18-21; Нав., 3, 10) - народ, живший на территории современной Турции и Северной Сирии; аморреи (Быт., 10, 16) - могущественное племя, жившее первоначально к западу от Мертвого моря; ферезеи - жили в Ханаане в доизраильские времена; гер- гесеи — племя ханаанское (Быт., 10, 16); хевеи — народ, живший в средней части Палестины (Быт., 34, 2) и около Гермоиа (Суд., 3, 3); иевусеи - тоже ханаанское племя (Суд., 19, И).

Гораций.

Пак., 1, 6.

Мф., 20, 22.

Исх., 16, 26.

Там же, 17, 8-14.

28 Мф., 6, 7 сл.

Ср.: 1 Кор., 14, 19; 1 Тим., 4, 7 сл.; 2 Тим., 2, 16.

Hex., 14, 15.

Там же, 16.

Пс., 22, 5.

Ин., 6, 60.

Исх., 16, 15.

Иез, 47, 1-8.

Быт., 26, 18.

Hex., 15, 27.

Ин, 4, 6.

Там же, 13, 4-14.

Сирены (миф.) - полудевы-полунтицы, живущие на острове, завлекавшие мореплавателей своим пением и затем губившие их. См.: Гомер. Одиссея. XII, 39 слл. В сиренах видели также и демонов тления.

См.: Василий Кесарийский. О том, как молодым людям извлечь пользу из языческих книг.- 13 кн.: Памятники византийской литературы IV-IX вв. М., 1968, с. 54-65. Труды Василия Великого были важным источником гуманистического мировоззрения Эразма Роттердамского, утверждавшего неразрывную связь евангельского благочестия и классической образованности. У Эразма часто встречаются смысловые параллели, напоминающие о каниодокнйской школе; сюда же восходит и понятие христианской философии.

См. один из первых трактатов Августина «О порядке» (1, 8).-В кн.: Творения блаженного Августина. Киев, 1905, ч. 2.

См.: Иероним. Письмо к Магну, великому оратору города Рима,- В к п.: Памятники средневековой латинской литературы IV—IX вв. М., 1970: «...что же удивительного, если и я за прелесть выражения и красоту членов хочу сделать светскую мудрость из рабыни и пленницы израильтянкою, отсекаю или отрезаю все мертвое у ней — идолопоклонство, сластолюбие, заблуждение, разврат - и, соединившись с ее чистейшим телом, рождаю от нес детей Господу Саваофу?..» (пер. И. Стрельниковой). Иероним Евсевий Софроний (ок. 340-420) - известный теолог и эрудит, ему принадлежит латинский перевод Библии - Вульгата. В 1516 г. Эразм издал полное собрание сочинений Иеронима, снабдив их комментариями.

21 Уразм Роттердамский

Августин,PL, 34, 63.

Исх., 18т 17 сл.

Иероним, PL, 22, 544.

3 Цар., 11, 3.

Песн., 6.

Втор., 21, 12.

Ос., 1.

2 Цар., 6, 6 сл.

См.: Мф., 5, 18; Лк., 16, 17.

Рим., 7, 14.

2 Кор., 3, 6.

Рим., 7, 14.

1 Кор., 2, 13.

Ин., 4, 21.

Рим., 14, 3.

Гораций. Оды, III, 3, 7 (пер. II. Гипцбурга).

1 Цар., 17, 38 сл.

Евр., 11, 33.

Там же, 17, 40.

Прем., 5, 17-19.

Ис., 59, 17.

2 Кор., 10, 4 сл.

Еф., 6, 14; 16 сл.

Рим., 8, 35.

Там же, 8, 37-39.

Там же, 13, 12; 1 Кор., 4, 13.

Ии., 14, 16.

Белиал (иначе, Велиар) - слово, здесь означающее «зло», «безбожие». Апостол Павел называет Велиаром дьявола (2 Кор., 6, 15).

1 Кор., 1, 23 сл.

Там же, 3, 18.

Там же, 1, 19 сл.

Гесиод. Работы п дни, 293 сл. (пер. В. Вересаева).

Псп И, 4.

78 Прем., 4, 18.

ГІритч., 1, 26.

Прем., 5, 3 сл.

Иак., 3, 15. 86 Флп., 3, 19.

Прем., 7, 11.

Песн., 1, 7.

Сравнение с Кадмом, засеявшим ио совету Афины землю зубами убитого им дракона. Из этих зубов выросли вооруженные люди, ставшие сыновьями земли (ср.:. Аполлодор. Мифологическая библиотека, III, 4, 1).

Пав., 5, 13. 122 ...держит волка за уши...— пословица, имеющая значение «находиться в трудном положении» (ср.: Эразм. Адагии, I, V, 25). «Адагии» - название сборника пословиц, составленного, подробно откомментированного и изданного Эразмом в Базеле у Фробена в 1515 г.; «Адагии» публиковались при жизни Эразма более шестидесяти раз.

Овидий. Любовные элегии, III, II, 39 (пер. С. ІИервинского).

Ср.: Эзоп. Басни, 100.

Платон. Тимей, 69С.

Ср.: Гомер. Илиада VIII, 247; Овидий. Метаморфозы, I, 178.

Платон. Федон, 64А—Н5А.

Ср.: Платон. Федр, 246А-В сл.

«Новое благочестие» Эразма опиралось па гулннністиче- ские концепции приятия земной жизни. В адагии «Жить сегод-няшним днем» Эразм писал: «Эту жизнь, как счастливейшую изо всех, одобрял Христос. Он и сам всегда следовал этому, и апостолам советовал жить так. Но диву даешься, насколько сейчас этого не одобряют те, которые требуют, чтобы пх считали сверх- христнанами» (Адагии, I, VIII, 62).

Ср.: Гесиод.

Гал., 5, 16 сл.

Рим., 8, 13. 98 1 Кор., 9, 27.

Гал., 5, 18.

Рим., 8, 15.

Там же, 7, 23.

1 Кор., 15, 45 сл.

Там же, 15, 48-50.

Римл., 7, 27.

Гал., 6, 8.

Быт., 25, 23.

Там же, 27, 40. 100 Сир., 42, 14.

Быт., 3, 15.

Там же, 21, 12.

2 Кор., 12, 7-9.

Там же, 4, 7.

См.: Овидий. Метаморфозы IX, 69; Аполлодор. Мифологическая библиотека II, 5.

Вергилий. Георгики, IV, 441 сл. (пер. С. Шервииского).

Там же, IV, 406 сл.

Быт., 32, 24 сл.

11с., 33, 9. 118 Быт., 32, 30.

Исхм 33, 20.

Ориген. Толкование па Послание к римлянам.- PG. XIVs

1 Фес., 5, 23.

Ис., 26, 9. 12! Дан., 3, 86.

1 Кор., 6, 16.

Притч., 2, 16 сл.

Там же, 6, 24 сл.

Там же, 9, 13 сл. 47 Эразм опирается как на раннюю патристику, так и на схоластические учейия, на идеи «нового благочестия» и на ан-тичное наследство. Главными же источниками антронологических представлений Эразма были платонизм и неоплатонизм. См. об этом: Payne Л В. Erasmus: His theology of sacraments. Richmond (Va), 1970.

Дедалова нить (миф.) - путеводная нить, которую Дедал - строитель лабиринта посоветовал Арнадпе, дочери царя Миноса, дать для спасения Тесею.

Иов, 21, 14.

Лк., 12, 20.

Пс., 22, 1 сл.

Адрастея (миф.) - богиня неотвратимости; часто отождест-влялась с Немесидой - богиней возмездия и с Дике - богиней справедливости.

Гораций. Оды, II, 14, 12-22 (пер. 3. Морозкнной).

Гораций. Послания, I, I, 46 (пер. II. Гинцбурга).

434 Пром., 5, 7.

Мф, 11, 29 сл.

Намек па ящик (по мифу - сосуд) Пандоры - первой женщины, созданной Афиной и Гефестом но приказу Зевса, разгневанного тем, что Прометей похитил у богов огонь и дал его людям. Прометей уговаривал своего брата Эпиметея не принимать от Пандоры ящика — дара Зевса. Когда Пандора открыла этот ящик, из него выпали болезни, несчастья. Иа дне осталась только надежда (ср.: Гесиод. Теогония, 50—105).

1 Кор, 7, 29.

См.: Рим, 16, 1В.

Там же, 14, 8.

Ср.: Платон.

Платон. Федои, 64А-68В.

11с, 43, 23.

Кол, З, 1 сл.

Мф, 25, 41.

Алкивиад (ок. 450-404 до н. э.) - афинский политический деятель, друг Сократа. В «Пире» Платона ои произносит речь, в которой сравнивает Сократа с силенами. Это сравнение Эразм упоминает и в «Похвале Глупости» (гл. 29), а также в «Адагпях» (III, 3, 1).

148 Быт, 2 сл.

Августин. О христианском учении.- In: PL, .'14.

Августин. О граде Божнем, VIII, 5 - In: PL, 41.

Иіь, 6, 63.

...филактерии - записанные на пергаменте отрывки из Библии; преимущественно текст десяти заповедей.

Ин, 4, 21.

Там же, 4, 23 сл.

Ин, 6, 63.

Апеллес - знаменитый греческий живописец (356-30S до II. э.).

См.: Ин, 16, 7.

2 Кор, 5, 16.

Теренций. Адельфы, 9S сл.

Лк, 18, 11 сл.

Рим., 8, 1-8.

160 Кол., 2, 18 сл. 101 Там же, 2, 20. 162 Там же, З, 1 сл. 103 Там же, 3, 5.

Там же, 3, 8.

Там же, 3, 9 сл.

Там же, 3, 14 сл.

Гал., 5, 19-21.

Там же, 5, 25 сл.

Тит Ливии. История от основания Рима, XXI, 4.

Гал., 5, 1.

Там же, 3, 24-26.

Там же, 4, 3-7.

Там же, 5, 13-15.

Рим., 8, 15. В русском синодальном переводе иной смысл: «Потому что вы ие приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, ио приняли Духа усыновления...»

1 Тим., 4, 7 сл.

2 Кор., 3, 17.

Ис., 1, 14 — 15.

Там же, 58, 1.

Там же, 58, 1-5.

Там лее, 1, 16.

Там же, 1, 17.

Там же, 58, 6 сл.

Catonis disticha de moribus ad filium, I, 1.- In: Poelac Lalini minores. Leipzig, 1881, t. 3.

lie., 50, 19.

Иер, 13, 17. 188 Лк., 8, 10.

Ис., 6, 9; Иер., 5, 21.

Пс., 44, 14.

Ср.: 2 Тим., 1, 7.

Ср.: Похвала Глупости, гл. 9; себялюбие, самолюбие вхо-дят там в число спутников Глупости.

Ис., 59, 4.

Рим., 10, 2.

5 13

Ср.: Платой. Федр, 251В.

Ср.: Платон. Государство, 484С и сл.

190 См.: Нвинтилиан. Обучение оратора, I, 8, 4.

См.: Платон.

См.: Цицерон. Об ораторе, III. 213; Брут, 142.

См.: Платон. Протагор, 357.

См.: Платон. Государство, 514Л сл.

См.: Мф., 7, 14.

Гораций. Послания, I, 6, 36 (пер. П. Гпнцбурга).

Гораций. Сатиры, II, 5, 8 (пер. М. Дмитриева).

Гораций. Послания, I, I, 53-55 (пер. П. Гинцбурга).

...святость Фокиона... честность Катона...— Фокион — афип- ский военачальник, противник Демосфена; казней в 318 г. до н. э.

Фабриций - римский консул (282 г. до п. эО, славившийся бескорыстием и справедливостью. Камилл (ум. в 364 г. до п. э.) — пятикратный диктатор Рима, прозванный вторым Ромулом; Брут Децим Юний (85-42 гг. до н. э.) - оргапизатор убийства Цезаря, покончил с собой после битвы у Филиппов, когда Антопнй и Октавиап разбили его войско и войско Кассия. Возможно, Эразм имеет в виду Люция Юнпя Брута, бывшего консулом в 2'і5 г. до п. э., которому сограждане воздвигли статую на Капитолии. Пифагор - греческий философ VI в. до п. э. Сократ (ок. 470 - 399 до її. э.) - греческий философ, казненный по обвинению в якобы совершенных им преступлениях против государства и религии. Karon - вероятно, Марк Порций Катоп Утический (95- 46 гг. до н. э.), считавшийся одним из самых благородных н чистых людей времени падения Римской республики.

208 См.: Августин. Исповедь, IV, 2-In: PL, 32, 693 сл.

Ин., 8, 44.

Рим., 9, 6 сл.

См.: Гал., 6, 17.

Мидас (миф.) - царь Фригии, славившийся своим богатством; Крез - легендарно богатый царь Лидии (ок. 500-546 гг. ДО II. э.).

210а ...смех Аякса...- Аякс - герой Троянской войны, потерявший рассудок, кончивший жизнь самоубийством. Его судьбе посвящена трагедия Софокла «Аякс» (ср.: Адагпн, I, VII, 46).

Ос., 4, 14.

Пс., 38, 33 сл.

См.: Флп., 4, 13.

2,4 Лк., 12, 20.

Эзоп. Басни, 233.

Теренций. Адельфы, 216 (пер. Артюшкова).

Рим., 12, 2.

См.: Мф., 8, 22.

218а См.: Там же, 15, 14.

Эврить - пролив между Эвбеей п Европепским материком.

Рим., 12, 15-18.

Ср.: Катулл, 93.

Еф., 4, 4-6.

Ср.: Адагии, I, II, 21.

Колетанин - вероятно, речь идет о мопахс из той части францисканского ордена, которая отделилась в 1412 г. и была пазвана по имени св. Колота. Иаковиты — возможно, члены монашеской общины, основанной членом рыцарского ордена св. Иакова. Кармелиты - молахи католического ордена, основанного во время крестовых походов в 1156 г. в Палестине на горе Кармель; развалины города того же названия находятся в 10 км от Хеврона.

1 Кор., 12, 12-27.

220 Рим, 12, 4-6.

Еф., 4, 15 сл.

Мф., 5, 39 сл.; 44 сл.

Там же, 5, 46.

Рим., 12, 14; 12, 17-21.

Платон. Государство 347С; 520D-E.

См.: 2 Кор., 2, 17; 4, 2.

Рим., 13, 1; ср.: Ювенал. Сатиры, IV, 70.

Быт., 1, 22.

Квинтилиан. Обучение оратора, XII, И, 30.

См.: 2 Кор, 12, 7.

См.: Ис., 13, 16; ср.: Пс., 136, 9.

См.: Пс, 90, 5 сл.

См.: Ин, 16, 33.

1 Кор, 4, 7.

Ориген. Против Цельса VIII, 44.- In: Patralogiao cnrsns completus. Series graeca/Ed. J.-P. Migne. P, t. 11, col 1581 o .

См.: Ис, 21, 8; Авв, 2, 1.

Гесиод. Работы и дни, 287 сл.:

Но добродетель от нас отделили бессмертные боти Тягостным йотом: крута, высока и длинна к ней дорога, И трудновата вначале. Но если достигнешь вершины, Легкої! и ровною станет дорога, тяжелая прежде.

(Пер. В. Вересаева)

Адагии I, X, 40. Демосфен — греч. оратор (384-322 гг. до н. э.). Ср. это высказывание с сообщением Авла Геллпя (Аттические ночи, XVII, 21, 31).

Вергилий. Энеида, VI, 128 сл. (пер. С. Ошерова).

Эзоп. Басни, 9.

См.: Платон.ІІир, 180С-187Е.

3 Цар, 1, 2 сл.

См.: Мф, 6, 26, 28.

См.: Там же, 6, 33.

Эпиктет (ок. 50-ок. 138) - римский философ-стоик,

См.: Мф., 13, 22.

Там же, 19, 24.

См.:IJieronymus. Epislolac, 120, 1- In: PL, 22, 984.

Еф, 5, 5.

См.: Мф, 6, 24.

Лк, 12, 20.

Флп, 3, 13.

Гораций. Наука поэзии, 269. Здесь интересно переосмысление совета Горация, который писал:

...Образцы нам - творения греков:

Ночыо и дпем листайте вы их неустанпой рукою.

(Пер. М. Гаснарова)

200 Сан-Омер — город во Франции, известный своим бенедик-тинским монастырем.