Первая лекция

Историческое как синоним «ученого» — в соответствии со значением греческого слова.

Т. е. слово «мифология».— 163.

История богов —Gottergeschichte, т. е. последование, или генеалогия, богов; естественный момент в слове «теогония» выражен вторым его корнем, означающим рождение.— 164.

Вымысел здесь Dichtung, т. е., собственно, «поэзия»; однако для понимания этого слова важно учесть, что оно подразумевает у Шеллинга (весьма традиционно): 1) вымысел, «неправду» и всю сферу фантазии в противоположность истине (и «истории» как реальному сведению и свидетельству); 2) изобретение, нахождение — Frfindung (лат. inven- tio) как термин риторической теории искусства; притом оба значения неразрывно связаны.— 166.

«Учение о богах» (Gotterlehre oder mythologische Dichtungen der Alten. Berlin, 1791; изд. 2-е — 1795) выдающегося теоретика немецкого неогуманизма Карла Филиппа Морица (1756 — 1793).— 167.

«Сказка», заключающая «Беседы немецких эмигрантов» Гёте (1795).- 168.

См.: Бэкон Ф. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1977. С. 179.- 170.

Во вторую половину XVIII в. европейцы идеализировали образ жизни людей, населявших новооткрытые тогда далекие острова, особенно о. Таити.- 170.

В оригинале пропущен глагол последнего придаточного предложения.— 173.

См.: Геродот I 52.- 173.

После того как окончили труд свой блаженные боги И в состязанье за власть и почет одолели Титанов, Громогремящему Зевсу, совету Земли повинуясь, Стать предложили они над богами царем и владыкой; Он же уделы им роздал, какой для кого полагался.

(Пер. В.

Пер. Г. А. Стратановского.— 174.

Пер. В. В. Вересаева.— 174.

Формация означала для Шеллинга не столько общность языков, сколько общую для ряда языков ступень языкового (глоттогонического) развития (что явствует из дальнейшего). Как можно видеть, связи родст-венных (в пределах индоевропейской семьи) языков (родство их только устанавливалось наукой с начала XIX в.) отнюдь не представляются Шеллингу более близкими и интенсивными, чем, например, связи между греческим и еврейским, относящимися к разным семьям.— 176.

Шеллинг цитирует статью Гёте по геологии «Различные признания».— 176.

Работа «О божествах на острове Самофракия» (Cber die Gottheiten von Samothrakien, 1815).— 177.

См. «Западно-восточный диван» (1819), главу «Махмуд Газне- ».- 177.

В указанной главе Гёте, в частности, писал: «Индийское учение с самого начала ни на что не годилось, равно как и нынешние их боги, числом в несколько тысяч, притом не подчиненные друг другу, но одинаково абсолютно всемогущие, которые еще больше запутывают жизнь с ее случайностями, поощряют бессмысленные страсти и благоволят безумным порывам словно высшей степени святости и блаженства».— 178.

Реальное — reell, с оттенком приземленности и корыстности, характеризующих дидактический смысл этих божеств.— 178.

Просветленность, Verklartheit — то же, что идеальность.— 178.