ПЕРВЫЙ ПОСТУЛАТ

В этой версии предполагается, что орден розенкрейцеров существовал реально, в полном соответствии с описанием его возникновения в опубликованном манифесте «Fama Fraternitatis»(«Слава Братства»), который, как полагают, был написан в 1610 году, но был опубликован только в 1614 году, хотя некот орые авторитеты предполагают наличие более раннего издания.

Для того чтобы облегчить осуществление этой реформации, таинственный чело- Жу$&Е318РЖ жлажрж SFVmVM

TIK?jruRA

тгостдал

ігиьРа

lESOSCHRSIW Ю. et Н.

СГгш|/ гостфсС fin j«t>« fluf Jciiur JSrufl treed.

\BemedictuA _

Нотіпш DaaMutec qiwdcdii nobis Яійтшт.

?>4ию«и$іпЬ, unb Hiram ait mane

Strtt, tanit btiiu 3a$rf wmrfcrn n>frt*n, Зф »i0 tit t*n ®<8 t*r ©cifcfcit (figrn, ft Щ ft^rcn tmr<§ die ®ofjn Drr ©тфіїд. Mt ®nm by fcerouf вфп tptrjf, fofotltn tic txfat ©«Soflf гіфі бсОДіідо nxrtxn, unt>

тапл be jrf^rclntx lanffcft, afrflbu гіфі ал. GEB V^^/LXT-

Mm. -?>eltf bir 2ifyitf ипь ьщre TINCTUR. fie, b«m fTf (/Ї txta fcbnt Prov.IV.v.ia

ЛЧ» рф ви) ftwtWft фіЧ( |i 3tTT». xxxm.

век, называемый Высочайше Просветленный Отец C.R.C., немец по рождению, отпрыск знатной семьи, но сам человек бедный, основал «Секретное общество Розы и Креста». C.R.C. попал в монастырь пятилетним ребенком; по прошествии некоторого времени, будучи неудовлетворенным тамошним уровнем образования, решил присоединиться к одному из членов Святого ордена, который отправился в паломничество в Святую землю.

Из книги «Основные фигуры розенкрейцеров» ЗОЛОТОЙ КРЕСТ РОЗЫ

Говорят, что этот крест сделан из духовного золота, и что каждый Брат носил его на груди. Иа нем нанесены ajixuMunecKue символы соли, серы и ртути, а также звезда влияния планет. По краям креста — слова ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ и ТЕРПЕНИЕ. Двуггавый орел, или Феникс, весьма тонко отражает андрогинное состояние человеческого существа. Алхимия розенкрейцеров имела дело не с одними лишь метшыами. Само тело человека было а іхимической лабораторией, и никто не мог быть признан адептом розенкрейцеров, пока он не мог выполнить высочайшего эксперимента превращения основных металлов невежества в чистое золото мудрости и понимания.

Во время своего учения он услышал о группе мистиков и каббалис- тов, обитающих в таинственном арабском городе Дамкар. Отказавшись от намерения посетить Иерусалим, он присоединился к арабам, идущим в Дамкар. C.R.C. было шестнадцать лет, когда он оказался в Дам- каре, но его там приняли как собрата, долгожданного сотоварища по философии, и он был посвящен в секреты арабских адептов. Будучи там, C.R.C. изучил арабский язык и перевел на латынь священную книгу «М». Возвращаясь в Европу, он взял этот драгоценный труд с собой.

После трехлетнего пребывания в Дам- каре C.R.C. переехал в Фес, где арабские маги могли посвятить его в еще большие 2>їе 3ffu ff&iitfi wbertrifft bit

аПггфгіїідт, unb Cie Snl&tr, Wtbffl Ckifi ©oftrt $atai, pntxn taiuincn Ca4 wr boigair фіттгЬфгоЬ, unb ben &t\n ber ©tifor, V. 0. <}f|$«$ lium unb tit ©ргофе btt SB«ffcn fyirtn, ітаф ftint SSfflifrtx bareuf rnpfabtn, twit (If фа бел txn ©«ft gfyriftl nid)t. 2Ber oba bit ЯВсгїе Cbrifli wrpff>m ipffl, "nt> bet ЯВлрт

9t«bfn «tgrunbfft, bft rnufi |іф beflti$i$ta, alt

frintm €«6en C^ritfo gfeirtjfArmfa ju шкп.

тайны.

Отец C. R.C. рассматривался не только как личность, но и как персонификация системы духовной философии, ему приписываемой. Это объясняет, почему нет подлинного портрета C.R.C. В книге «Секретные традиции масонства» А. Уэйт воспроизводит портрет, на котором, по предположению, изображен этот просветленный адепт, но при этом Уэйт не берет на себя бремя доказательства аутентичности полотна. Другие, менее консервативные люди полагают портрет подлинным. В музее Лиссабона есть знаменитая картина Альбрехта Дюрера; изображенное на ней лицо имеет значительное сходство с предполагаемым портретом отца C.R.C. в книге Уэйта. Стол, складки одежды, шляпа, борода, положение головы, пальцы у виска — все это почти идентично на обоих портретах. Картина Дюрера была выполнена около 1500 года, на ней запечатлен образ св. Иеронима. Дюрер сделал также несколько гравюр с тем же святым, и на всех них есть письменный стол с черепом на нем. Приведенная выше картина представляет собой, собственно, не портрет, но воображаемую концепцию духа розенкрейцерства. Мудрец сидит за своим столом, переписывая тайную книгу природы. Страницы книги освещаются свечой просветленного ума, а сама книга покоится на черепе. Великая книга Розы и Креста лежит закрытой подле песочных часов, символизируя этим, что в свое время она будет открыта. Истинные розенкрейцеры составляли организацию посвященных и адептов. Только тот, кто был учеником посвященных и жил розенкрейцеровской жизнью, может постичь секреты этого возвышенного братства. После двухлетнего пребывания в Фесе C.R.C. отплыл в Испанию, увозя с собой много сокровищ, в том числе редкие растения и животные, собранные им во время странствий.

Усталый, но не обескураженный тщетностью своих усилий, C.R.C. вернулся в Германию, где построил дом, в котором он мог спокойно проводить свои исследования. Для научных целей он сконструировал много редких инструментов. И хотя C.R.C. мог стать знаменитым, продавая свое знание, он предпочитал общение с Богом общению с людьми.

После пяти лет уединения он решил возобновить усилия в борьбе за реформа-цию наук и искусств своего времени, на этот раз с помощью немногих доверенных друзей. Он призвал трех братьев из монастыря, где прошли его отроческие годы, взяв с них клятву хранить секреты, которые им будут доверены и которые будут записаны ими под его диктовку для последующих поколений. Эти четверо и явились основателями Братства Розы и Креста. Они разработали секретный шифр и, как утверждает «Fama»,огромный словарь, в котором все формы мудрости были классифицированы во славу Господа. Они начали работу над толкова-нием книги «М», но нашли эту задачу трудно выполнимой из-за наплыва больных, которые шли к ним.

Завершив постройку нового большого дома, который был ими назван Домом Святого Духа, они порешили привлечь в Братство еще четырех человек, доведя таким образом число его членов до восьми; семь из них были немцами. Все члены Братства не были женаты. Упорно работая сообша, они завершили титанический труд по подготовке документов, инструкций и секретов ордена. Они также заложили новый дом под названием «Святой Дух».

Затем они решили расстаться и посетить другие страны, не только для того чтобы передать свое учение другим, но также для сравнения его с другими точками зрения и исправления возможных ошибок, существующих внутри их собственной системы.

После того как члены Братства поклялись исполнять эти правила, пятеро из них отправились в отдаленные страны, а через год отправились еще двое, оставив основателя Братства одного в Доме Святого Духа. Год за годом они с огромной радостью встречались друг с другом, спокойно и искренне распространяя свое учение среди мудрых земли.

Когда один из членов Братства умер в Англии, было решено, что место погребения членов ордена должно держаться в секрете. Вскоре основатель Братства собрал вместе шесть остальных членов, и, как предполагают, именно тогда он подготовил себе свое собственное символическое погребальное место. «Fama»свидетельствует, что ни один из членов ордена во время написания книги не знал ни дня смерти Отца C.R.C., ни места, где он был похоронен. Его тело было случайно обнаружено одним из братьев, который, обладая архитектурной смекалкой, решил произвести некоторые изменения в Доме Святого Духа (до сих пор были только предположения о том, что погребение состоялось именно в этом доме).

Производя перест-ройку дома, брат наткнулся на мемориальную доску с именами умерших здесь братьев — членов ордена.

На следующее утро дверь была открыта, и члены ордена вошли в помещение о семи стенах и семи углах. Каждая стена имела пять футов в ширину и восемь футов в высоту. Хотя солнце никогда не проникало в эту гробницу, она была освещена таинственным светом, льющимся с потолка. В центре стоял круглый алтарь, на котором лежали медные пластины со странными письменами. В каждой из стен была небольшая дверь, ведущая в комнату, доверху набитую ящиками с древними книгами и секретными инструкциями, теперь утерянными.

Сдвинув алтарь в сторону, они обнаружили массивную медную крышку. Подняв ее, они увидели тело, предположительно, C.R.C., который по прошествии 120 лет выглядел так, как будто он только что был помещен в могилу. Тело было одето в одежды ордена, в одной руке была Библия, а в другой — таинственный манускрипт из пергамента, наиболее ценная реликвия Братства. После тщательного исследования секретного захоронения медную крышку снова водрузили на место, а гробницу опять запечатали. Братья повели обычную жизнь, но дух и вера их были вдохновлены чудесным зрелищем, которое им явилось.

Документ кончается словами: «В соответствии с волей Отца C.R.C., будет подготовлена «Fa- ma»,которая будет на пяти языках разослана мудрым и образованным умам Европы, чтобы все могли узнать и понять секреты августейшего Братства. Все искренние души, которые трудятся во славу Господа, при-глашаются вступить в общение с Братством. Голос их будет услышан независимо от того, где они находятся и как будет послано сообщение. В то же время мы предупреждаем, что эгоисты и скрытные люди с низменными желаниями обретут лишь скорбь и печаль, если они попытаются раскрыть секреты Братства, не обладая чистотой сердца и ясным умом».

Такова вкратце история«Fama Fra- ternitatis».Те, кто принимает ее буквально, считают Отца C.R.C. подлинным основателем Братства, которое, как полагали, было основано в 1400 году. Тот факт, что не было найдено исторических подтверждений этой версии, говорит против нее. Нет никаких свидетельств, что Отец C.R.C. входил в общение с образованными людьми Испании. Таинственный город Дамкар никогда не был обнаружен, и нет свидетельств, что в Германии было такое место, где лечили необычно много и успешно. В книге А. Уэйта «Секретные традиции в масонстве» есть портрет Отца C.R.C., на котором он изображен сидящим за столом, с длинной бородой. На столе — свеча, од- па рука поддерживает голову, а другая — покоится на черепе, лежащем на столе. Картина эта ничего не доказывает- Отца C.R.C. никогда никто не видел, кроме членов его собственного ордена, и не сохранилось ни одного описания его внешности. Совершенно невероятно, чтобы он носил имя Христиана Розенкрейца, потому что эти два человека никогда не увязывались друг с другом до публикации «Химической свадьбы».

ВТОРОЙ ПОСТУЛАТ

Те масонские братья, которые изучали этот вопрос, признают исторический факт существования Братства Розы и Креста, но не все из них соглашаются в том, как возник орден. Одна группа считает, что орден родился в средневековой Европе в результате алхимических поисков. Роберт Ма- кой, масон 33-й степени, верит, что истинным основателем ордена был немецкий теолог Иоганн Валентин Андреа. Кроме того, некоторые предполагают, что этот способный человек реформировал уже существовавшее общество, основанное еще сэром Генри Корнелиусом Агриппой. Некоторые полагают, что розенкрейцерство явилось результатом первого вторжения буддийской и браминской культуры в Европу. Наконец, многие считают, что Общество Розы и Креста было основано в Египте в те времена, когда эта страна первенствовала в философии, и что Общество продолжало мистерии персов и халдеев.

В своем«Anacalipsis»Годфри Хиггинс пишет: «Розенкрейцеры Германии не имели понятия о своем происхождении, но по традиции они считают, что происходят от древних египтян, халдеев, магов и гимно- софистов» (последнее имя было дано последователями Александра Македонского касте погруженных в медитацию нагих мудрецов, которых они обнаружили на берегах индийских рек). Все сходятся на том, что история Отца C.R.C., подобно масонской легенде о Хираме Абиффе, является аллегорией и не должна пониматься буквально. С подобной же проблемой сталкиваются исследователи Библии, которые находят зачастую не просто трудным, но и невозможным, буквальное прочтение и толкование Священного Писания. Допуская существование розенкрейцеров как тайного общества, преследующего философские и политические цели, представляется замечательным, что эта организация, имеющая членов во всех странах Европы, смогла сохранить особую секретность в течение нескольких столетий. Тем не менее Братство Розы и Креста преуспело в этом. Очень многие философы и ученые подозревались в близости к ордену, среди них сэр Фрэнсис Бэкон и Вольфганг фон Гете, но их принадлежность к организации никогда не была доказана к удовлетворению прозаически настроенных историков. Много было псевдорозенкрейцеров, но истинные члены древнейшего и секретного ордена неизвестных философов успешно оправдали свое имя и по сей день остаются неизвестными.

В Средние века появилось много трактатов, претендующих на то, что они принадлежат перу розенкрейцеров. Многие из них были, однако, подделками и писались с целью самопрославления недобросовестными людьми, которые использовали почетное и магическое имя розенкрейцер в надежде на получение религиозной и политической власти. Эта ситуация сильнейшим образом запутывает и мешает современным исследованиям Общества. Одна груп-па псевдорозенкрейцеров дошла до того, что снабдила своих членов черными шнурками, которые служили им для опознания друг друга, являясь предупреждением о том, что в случае измены ее член будет удушен этим шнурком. В литературе мало что сохранилось из описания принципов розенкрейцерства, потому что исходное Братство публиковало только фрагментар-ные отчеты о своих принципах и деятельности.

В своем труде «Секретные символы розенкрейцерства» д-р Ф. Гартман описывает Братство как «секретное общество людей, обладающих сверхчеловеческими, если не сверхъестественными, силами; говорят, они были способны предсказывать будущие события, проникать в глубочайшие тайны природы, превращать железо, медь, олово в золото, приготавливать эликсир жизни, или универсальную панацею, с помощью которой они могли сохранять вечную молодость,

и, более того, полагали, что они могли повелевать стихийными духами природы и знали секреты философского камня, субстанции, делавшей его обладателя всемогущим, бессмертным и мудрейшим».

Тот же автор определяет розенкрейцеров как «людей, которые путем духов-ного пробуждения добиваются практического знания секретного значения розы и креста. Назвать человека розенкрейцером — не значит сделать его таковым, точно так же как назвать человека христианином еще не значит сделать его Христом. Настоящим розенкрейцером или масоном сделаться нельзя, им можно стать только путем роста и развертывания своей боже-ственной власти над собственным сердцем. Невнимание к этому принципу является часто причиной того, что многие церкви и секретные общества весьма далеки от того, чем они себя называют».

Символика и принципы розенкрейцерства столь фуггдаментальны, что они до сих пор не оценены должным образом. Диаграммы и чертежи, в которых рассматриваются важнейшие космические принципы, трактуемые с философским пониманием, выглядят весьма свежими по сравнению с ортодоксальной узостью, превалировавшей в те дни. Согласно доступным свидетельствам, розенкрейцеры были связаны больше взаимным притяжением, нежели законами Братства. Они жили неприметно, работали упорно, владея обычными профессиями, и не раскрывали своей принадлежности к ордену даже своим близким. После смерти C.R.C. большинство братьев как будто не имели определенного центра для встреч.

Какими бы ни были ритуалы у ордена, они столь тгцательно охранялись, что никогда не были раскрыты. Без сомнения, они зиждились в химической терминологии.

Из книги «Основные фигуры

розенкрейцеров» РОЗА РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ

Роза есть символ йони, ассоциируемый с рождением, плодородием и чистотой. То обстоятельство, что растение расцветает, раскрывая свой бутон, явиїюсь причиной того, что оно было выбрано символом духовного развития. Красный цвет розы говорит о крови Христа, а золотое сердце, скрываемое в середине цветка, соответствует духовному золоту, скрытому в человеческой природе. Число лепестков равно десяти, что является тонким напоминанием о совершенстве этого пифагорейского числа. Роза символизирует сердце, а сердце всегда понималось христианами как эмблема добродетелей любви и сострадания, точно так же как природа Христа является персонификацией этих добродетелей. Роза была религиозной эмблемой, начиная с самых древнейших времен. Она была у греков символом восхода солнца. В своих «Метаморфозах, или Золотом Осле» Апулей, превратившись в мула из-за своей глупости, возвращает себе человеческую форму, съев данную ему египетскими жрецами священную розу.

Присутствие розы на мемориальной доске Мартина Лютера породило много спекуляций о связи между Реформацией и деятельностью Братства Розы и Креста.

Усилия в проникновении в орден были, очевидно, тщетными по той причине, что розенкрейцеры сами выбирали себе учеников. Придя к согласию относительно кого- либо, кто был, по их мнению, достоин их прославленного Общества, они сносились с ним самым таинственным путем. Он мог получить письмо, либо анонимное, либо с печатью «C.R.C.» или «R.C.». Ему предлагалось пойти в определенное место в определенное время. Что ему там открывалось, он никогда не говорил, хотя во многих случаях его последующие сочинения обнаруживали новое влияние на его жизнь, которое углубляло его понимание и обогащало его интеллект. Некоторые из них в аллегорическом виде представляли в сочинениях то, что они испытывали в августейшем присутствии Братства Розы и Креста.

Бывало и так, что к алхимикам в их лаборатории приходили странные посетители, которые вступали в разговоры о секретных процессах в герметических искусствах, открывали некоторые секреты и уходили, не оставляя никаких сле-дов. Другие говорили, что братья Розы и Креста общаются с алхимиками через сны и видения, в которых открывают им секреты герметической мудрости. Будучи проинструктированы, избранные связывались обязательством хранить секреты не только в отношении химических формул, но и методов, которыми они получили их. И хотя эти безымянные адепты подозревались в принадлежности к Братству Розы и Креста, эти предположения не были подтверждены и остались лишь догадками.

Многие подозревали, что роза розенкрейцеров является стилизацией египетского и индийского цветущего лотоса с тем же самым значением, которое имеет этот более древний символ. В «Божественной комедии» Данте Алигьери обнаруживается знакомство с теорией Розенкрейцеров. Относительно этого Альберт Пайк в своей «Морали и догме» делает следующее примечательное утверждение: «Его Ад есть не что иное, как отрицание Чистилища. Его небеса состоят из серии Каббалистических кругов, разделенных крестом, подобно пятиугольнику Иезскииля. В центре этого креста была цветущая роза, и мы видим символ адептов розы и креста, впервые опубликованный открыто и сопровождающийся почти полным объяснением».

Всегда существовали сомнения в отношении того, происходит ли имя розенкрейцер от символа розы и креста или же имя было придумано для того, чтобы увести в сторону от истинной природы и назначения ордена. Годфри Хиггинс полагал, что слово розенкрейцер происходит не от цветка, а от слова Ros, означающего росу. Интересно отметить, что слово Ras означает мудрость, а слово Rus переводится как сокрытие. Несомненно, что все эти значения внесли вклад в символизм розенкрейцерства.

А. Уэйт согласен с Г. Хиггинсом в том, что процесс образования Философского камня с помощью росы был секретом, скрытым в имени Розенкрейцеров. Вполне возможно, что роса, на которую есть ссылки в алхимических работах как на таинственную субстанцию в человеческом мозге, очень напоминает описание росы, которая, по представлениям алхимиков, падая с неба, искупает землю. Крест есть символ человеческого тела, и два символа — роза и крест — означают, что душа человека распята на теле и держится на трех гвоздях.

Вполне возможно, что розенкрейце- ровский символизм есть продолжение секретного египетского герметизма, что это Общество неизвестных философов есть истинное связующее звено в цепи между масонством с его символизмом и древним египетским герметизмом. В книге «Доктрина и литература Каббалы» А. Уэйт делает следующее важное наблюдение: «Есть определенные указания на то, что возможна связь между масонством и розенкрейцерством, и если ее существование будет доказано, это явится первым звеном в связи с прошлым. Однако свидетельства в пользу этой точки зрения не являются убедительными. Масонство как таковое, несмотря на его близость к мистицизму, о котором я только что говорил, не явило какого-либо мистического характера и не прояснило, как оно пришло к своим символам».

Многое из того, что было связано с развитием масонства, считалось исследователями на самом деле розенкрейцеровским. Например, Роберт Флудд, среди прочих, даже писал в защиту этой организации. Фрэнк Хиггинс, современный масонский символист, писал: «Д-р Эшмоул, член этой организации (розенкрейцеров), почитался масонами как организатор первой Великой Ложи в Лондоне» (см. «Древнее масонство»), Элиас Эшмоул был одним из звеньев в цепи интеллектуальных связей розенкрейцеров и масонства. «Энциклопедия Британ- ника» отмечает, что Элиас Эшмоул был по-священ в масонский орден в 1646 году, и далее утверждает, что он был первым джентльменом-любителем, который был туда принят.

По этому же поводу Папюс в книге «7с- рот Богемцев» писал: «Мы не должны забывать, что розенкрейцеры инициировали Лейбница, а через Эшмоула — и основателей современного масонства. Если инициация масонства восходит к великим тайнам Египта (а символизм масонства указывает на это), тогда можно предположить, что они получили свою информацию от этого общества, чье существование они допускали и которое было достаточно сведуще дія того, чтобы учить символам и аллегориям».

Одна версия по поводу взаимосвязи этих двух орденов сводилась к тому, что масонство выросло из розенкрейцерства, другими словами, что «неизвестные философы» стали известными через организацию, которую они создали для действия в материальном мире. Далее эта версия говорит, что розенкрейцеры, недовольные своим

творением, молча отошли от масонства, оставив ему символизм и аллегории, но унеся с собой ключи к их секретным значениям. Спекуляции заходят иногда настолько далеко, что утверждают о поглощении масонством розенкрейцерства, и как наследник этого секретного ордена масонство в настоящее время является крупнейшим в мире секретным обществом. Другие не менее ученые умы полагают, что Братство розенкрейцеров еще существует, сохраняя свою индивидуальность в результате отхода от масонского ордена.

Согласно широко распространенной точке зрения, штаб-квартира ордена розенкрейцеров находится вблизи Карлсбада в Австрии (см. д-ра Франца Гартмана). Другая традиция считает, что существует отдельная, сохраняющая свою индивидуальность организация, называемая Богемскими братьями, которая находится в Шварцвальде в Германии. Одна вещь является определенной: с подъемом масонства орден розенкрейцеров практически исчез в Европе, и пока не появились противопо-ложные утверждения, явно, что 18-я степень (известная как Роза-Крест) сохраняет многие из символов розенкрейцеровских огненных алхимиков.

В анонимном неопубликованном манускрипте XVIII века, который несет следы розенкрейцеровской каббалистики, появляется такое утверждение: «И все же я сейчас представлю мудрейшему миру парадокс, который надо разрешить, а состоит он в том, что некоторые просветленные люди основали Школы мудрости в Европе и по некоторым причинам назвали себя Братством Розы и Креста. Но вскоре получилось много ложных школ, испортивших добрые намерения этих мудрых людей. Следовательно, орден не существует больше в том смысле, в каком люди понимают существование, и поскольку Братство

Seculo Filiназывает себя Братством Розы и Креста, так и в Seculo Spiritus Sanctiони будут называть себя Братьями Лилии и Креста или рыцарями Белого Льва. И так Школы Мудрости будут процветать, но почему первый из них был назван именно таким именем, а другие выбрали себе другие имена, может понять только тот, кто понимает природу».

Политические устремления розенкрейцеров выражены в деятельности сэра Фрэнсиса Бэкона, графа Сен-Жермена и графа Калиостро. Последний подозревался в том, что был эмиссаром тамплиеров, об-щества, глубоко вовлеченного в трансцендентализм. Широко распространена версия о том, что розенкрейцеры были, по крайней мере частичными, подстрекателями Французской революции (см., в частности, введение к книге о розенкрейцерах Лорда Бульвер- Литгона «Занони>->).