<<
>>

ПОСЛАНИЕ К ПАУЛЮ ВОЛЬЦУ

«Послание к Паулю Вольцу» - своеобразное предисловие к «Энхириднону» («Оружие христианского воина»), который был написан в 1501 г, и через два года издан в Антверпене вместо с другими сочинениями в сборнике под названием «Lucubral.iuii- спіае» («Ночные размышления»).
Более десяти лет на этот труд не обращали особого внимания. В 1515 г. последовало второе издание, но и оно не изменило отношения к книге. Только поело того, как Фробен в 1518 г. опубликовал «Энхиридион», предпослав ему в качестве своеобразного предисловия, излагающего основные мысли книги, послание Эразма к аббату бенедиктинского монастыря Паулю Вольцу, судьба этого труда резко изменилась. При жизни автора, т. е. до 1536 г., книга выдержала более пятидесяти изданий и была переведена на несколько языков: но только па немецкий, французский, английский, испанский, но и на чешский (на русском языке «Энхиридион» впервые вышел в XVIII в.). Широкое распространение книги, однако, не свидетельствовало о полном одобрении мыслей Эразма. В Испании он нажил себе этой книгой не только друзей, но н врагов; лувен- ские теологи запрещали студентам ее читать. Более всего раздражала убежденность Эразма в том, что монашество само по себе не равнозначно благочестию.

В 1523 г. в письме к Иоганну Боцхсйму (Bolzheim, ок. 1480- 1535), настоятелю собора в Констанце, дом которого привлекал к себе многих ученых, Эразм рассказывал, как более двадцати лет назад, спасаясь от чумы, он жил в замке на юго-заиаде теперешней Бельгии и подружился с человеком по имени Яков Бат. Тогда-то он и стал работать над «Энхирндионом». Адресат этой книги был неизвестен несколько веков. Только в 1954 г. О. Шоттенлоэр доказал, что книга предназначалась в нервую очередь для Иоганна Погіпенрейтера (Poppenreuter) - знаменитого оружейника того времени (см.:Schottenloher О.Erasmus, Johann Poppenreuter und die Entsteliung des Enchiridion militis christia- ni.~ Archiv fur Reformationsgeschichte, 1954, Bd.

45, S. 109 ff.). Его первая жена н попросила когда-то через Якова Бата, чтобы Эразм вразумил ее супруга. Профессия Поппенрейтера - он был придворным литейщиком Карла V - во многом объясняет пазва- ште сочинения Эразма, так как «Энхиридион» (по-грсческн eipidiov ) зпачит «нож», «кинжал» и в то же время «руководство», «пособие», «наставление». Эразм передавал оружейнику свое «Оружие». В одном из писем он рассказывал, что они обменялись оружием: он дал Попиенрейтеру «Энхиридион», а тот ему - маленький меч. II с печалью заключал, что как ему нет пользы от меча, так и Иоппенрейтеру от его книги.

Среди трудов Эразма большое место занимал его перевод иа латинский язык текста Нового завета, а также обширные, подробнейшпе комментарии к нему. Сличая различпые рукописи, обнаруживая в них множество разночтений, Эразм проделал огромную текстологическую, филологическую работу ученого-гуманиста. В соответствии с устремлениями времени, с напряженным интересом к источникам он хотел уточнить изначальный смысл текста, невольно искаженный ошибками прежнего переводчика - чрезвычайно ценимого Эразмом Иеронима. Перевод Эразма вызывал многочисленные нападки противников. От них его защищали просвещенные друзья, в числе которых был и Томас Мор (см.: Томас Мор Мартину Дорну.-В кп.: Томас Мор (1478- 1535): Коммунистические идеалы и история культуры. М., 1981; Письмо знаменитейшего мужа Томаса Мора, в котором он опровергает яростное злословие некоего монаха...- В кн.: Осннов- скнй И. Н. Томас Мор. М., 1985).

Естественно, что цитаты из Нового завета, приводимые Эразмом в своих сочинениях, часто не совпадают с текстом русского синодального перевода.

Перевод «Послания к Паулю Вольцу» сделан по изд.: Erasmi Rotcrodami Opus epistolarum/Ed. Allen. Oxonii, MCMXIII, t. Ill, N 858 .

Перевод «Оружия христианского воина» - по изд.: Dcsiderii Erasmi Roterodami Opera omnia... Lugduni Batavorum, 1703-1706. Vol. 5. (Republ. London; Ilildesheim, 19G2).

Оба текста сверены но книге:Erasmus von Rotterdam.

Ausge- walle Schriften: In aclit Bd./IIrsg. W. Welzig. Darmstadt, 1968. Bd. 1.

Пауль Вольц(Paul Volz, 1480-1544). Известно, что в 149G г. он поступил в Тюбнигенский университет, ок. 1503 г. стал мона- хом-бенедиктшщем в монастыре Шуттерн (Sclmttern) близ Оф- фонбурга; в 1512 г. ои - аббат монастыря неподалеку от г. Шлетг- штадта и член литературного общества, осиоваипого писателем Якобом Вимпфелингом. П. Вольц - автор сочинения «Observationes» и хроники монастыря Шуттерн.

В латинском оригинале «curia Ilugonis». Возможно, это «обитель Гуго».

Речь идет об Иоганне Поппенрейтере.

Поликрат - тиран Самосский (VI в. до н. э.); его имя сим-волизировало счастье и богатство. В походах ему неизменно со-путствовала удача; известен также случай, когда он, бросив в море дорогой перстень, получил его обратно, так как этот перстень проглотила рыба, которую потом поймали и доставили к столу Полшсрата (ср.: Геродот. История, III, 39-44).

Книги сентенций - труд итальянского схоласта Петра Лобм- бардского (ум. ок. 1160). В этом сочинении былп собрапы изре-чения (sententiae) авторитетных теологов (в 1509 г. Мартин Лю-тер комментировал этп кнпги).

Имеется в виду издатель трудов Авиценны - пастоятель собора Парижской Богоматери Jac. Despars (1380-1458).

Речь пдет о труде Фомы Аквипского «Summa Theologiae».

См.: Рим., 5, 5.

1 Кор., 8, 11.

В книге Притчей - во многих местах.

Речь идет о планах Крестового похода, обсуждаемых в Риме в ноябре 1517 г.; ср.: Op. ер., cit., Ill, 785 (письмо Эразма к Т. Мору).

Оккам Уильям (ок. 1300 — ок. 1350) — английский схоласт, один из виднейших номиналистов. За блестящее владение диалектикой был назван «doctor invincibilis» («непобедимый учитель»). Дуранд Вильгельм (Дюрап де Сеп-Пурсен, ок. 1275-1334) - теолог-доминиканец. Скот Дуне Иоанн (ок. 1266-1308) - шотландский теолог-францисканец, критик томизма; признавал примат воли над разумом. Габриель Биль (ум. в 1495) - немецкий тео- лог-номиналнет, профессор теологии в Тюбингене, издатель трудов Оккама.

Альвар Пелагий (ум. в 1352) — епископ, выступавший против Людвига Баварского в защиту папского престола.

В оригинале игра слов: cominus atque eminus...

Минориты (меньшие братья) - название монахов нищенствующего францисканского ордена.

Номиналисты — сторонники учения, в соответствии с которым универсалии - всеобщие понятия - вно мысли не имеют прообраза. Имена (nomina) для них - знаки вещей, свойств, они не выражают никакой объективной реальности. Реалисты — противники номиналистов в споре об универсалиях.

10 Орк (миф.) - бог подземного царства, подземный мир, смерть.

См.: Ин., 18, 36 сл.

В оригинале: nutu ас renutu - аллюзия на Плиння Младшего (Письма, I, 7, 2),

!9 См.: 2 Тим., 1, 6.

Ср.: Овидий. Метаморфозы, II, 769.

См.: 1 Кор., 10, 4.

См.: Сыт., 20, 25 сл.

Ср.: Иер., 2, 13.

Диспенсация - акт, отменяющий примепепис закона по отношению к данному лицу в данном случае. Дарование диспец- саций было во власти паны римского.

См.: Мф., 6, 22.

Августин Лврелпй (354-430) - епископ Гипиопийскпй, философ, отец церкви. См.: Patrologiae cursus completus. Series la- tina/Ed. J.-P. Migne. P., t. 33, col. 510 ff. .

Лк., 9, 55.

Мф., 16, 23.

См.: Гал., 4, 19.

Паллий - вид верхней одежды, белый шерстяной плащ; позднее — большой белый воротпнк — символ пастыря, песущсго на плечах овцу; знак епископского достоинства.

1 Пет., 5, 2 сл.

Эбиопитами со II в. отцы церкви называли хрнстиап- иудеев, но входивших в церковь, отрицавших божественность Иисуса Христа.

Маркиониты - последователи Маркиона, гностика II в.

См.: PL, 34, 58.

Там же, 33, 91.

Там же, 32, 1380.

Тит., З, 1.

Галат., 5, 13.

См.: 1 Пет., 2, 16.

Ессеи - иудейская религиозная секта II и. до и. э.-I в. п. о., вероученио которой имело некоторые сходныо черты с идеями раннего христианства; жили к западу от Мертвого моря.

Бенедикт с Франциском...- Венедикт из Нурсии (480-543) — основатель старейшего в Западной Европе монашеского ордена бе-недиктинцев и аббатства в Монтекасснпо; Франциск Ассизский (1182-1226) - основатель первого нищенствующего монашеского ордена.

Бернар Клервоскпй (1090-1153) - французский теолог.

Василий Кесарийский (330-379) - греческий богослов, один из крупнейших авторитетов восточпой церкви.

Златоуст (Хрисостом) Иоанн (ок.

346-407) - философ, богослов, знаменитый нроповедпик.

См.: Мф., 5, 3 сл.

48 Рим., И, 4.

Мф., 7, 1.

PL, 22, 489 сл.

Целибат - обязательное безбрачие католического духовен-ства.

См.: Лк, 18, 12.

5! Там же, 17, 10.

См.: Дсян., 5, 29.

Имеется в виду один из ответов Д. Колета на Эразмовы «Рассуждепьица» — «Disputatiuncula» (Op. ер., 108; 110; 229).

Сапид Иоганн-И. Витц (Witz, Sapidus) (1490-ок. 1561). Жил в Шлеттштадте, где, возможно, и родился. Окончил Парижский университет. Вернувшись в Шлеттштадт, преподавал латинский язык. Сочувственно относился к Реформации. В 1526 г. переехал в Страсбург и до конца своих дней продолжал гуманистическую деятельность. Витц входил в тот же кружок, что и Беат Ренап, Якоб Вимпфелннг, Пауль Вольц. Латинизированное его имя значит «мудрый».

Эта тема часто разрабатывалась в литературе того врОхмеии после книги Я. Внмпфелнига «De integrilale» (1505).

50 Рузер - друг Беата Ренана п Пауля Вольца; умер в Шлеттштадте в 1518 г.

<< | >>
Источник: ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ. ПАМЯТНИКИ ФИЛОСОФСКОЙ мысли Редакционная коллегия серии «Памятники философской мысли»: Издательство • Наука • Москва 1987. 1987

Еще по теме ПОСЛАНИЕ К ПАУЛЮ ВОЛЬЦУ:

  1. ТЕОЛОГИЯ ПРОТИВ БОГОСЛОВИЯ. ЭРАЗМ И ЛЮТЕР
  2. Эразм Роттердамский ПОСЛАНИЕ К ПАУЛЮ ВОЛЫДУ'
  3. ПОСЛАНИЕ К ПАУЛЮ ВОЛЬЦУ