Разговор о Боге
— Уважаемый, давайте поговорим о Боге, — попросил однажды некто суфия.
— Будет лучше, если мы помолчим о Нем, — сказал суфий.
— Но почему?
— Если о Боге будете говорить вы, то для Него это будет оскорблением.
А если о Боге заговорю я, то для меня это будет слишком большой честью, недостойной меня.Спасительная ложьОдин юноша помог своему соседу-старику небольшой суммой денег. А спустя некоторое время старик, выйдя из дома, увидел, как солдаты вели юношу на казнь за преступление, которого он не совершал. Старик тут же закричал: «Падишах умер, наш великий правитель покинул нас!» Услышав это, солдаты замешкались, и юноша получил возможность бежать. Старику же скрыться не удалось, да он особенно и не пытался это сделать. Его схватили и привели во дворец к самому падишаху.
— Скажи мне, почтенный старец, — обратился к старику падишах, — зачем ты сделал это, зачем кричал, что я умер? Ведь ты же прекрасно понимаешь, что такой поступок должен караться смертью!
— О мой повелитель, — ответил старик, — ты умер только в моих словах, того же несчастного юношу смерть ждала на самом деле. Мои слова, о том, что ты мертв, никому не причинили вреда, но спасли жизнь.
Мудрые слова старика настолько поразили и удивили падишаха, что он распорядился наградить его и немедленно отпустить домой.
Вступает ли кость в спор собак?
Однажды двое учеников суфийской школы прямо на улице заспорили о человеке и о способах постижения им Истины.
— Человек постигает Истину посредством собственных усилий и беспрестанных поисков, — сказал первый. — Он начинает с полного невежества, но затем прогрессирует и становится знающим.
Второй ученик возразил:
— Человек может постичь Истину только под руководством опытного мастера, другого способа не дано.
Они спорили так яростно, что дело чуть было не дошло до драки. Благо, как раз в этот момент по улице проходил известный суфийский мастер, и ученики обратились к нему с просьбой разрешить их спор.
— Вы хотите, чтобы я высказался на этот счет? — спросил мастер.
— Да, учитель, мы были бы очень благодарны.
— Хорошо. Я думаю, что каждый из вас видел, как собаки дерутся за кость, так?
— Да.
— Но видели ли вы когда-нибудь, чтобы кость вступала в их спор? Подумайте над этим…
Существенная разница
Однажды знаменитого суфия спросили:
— Что дала вам благодать?
— Просыпаясь утром, — ответил суфий, — я чувствую себя как человек, который не уверен, что доживет до вечера.
— Но ведь это может сказать каждый.
— Да, — сказал мастер, — это действительно знают все. Но не все это чувствуют. Еще никто не пьянел от слова «вино».
Еще по теме Разговор о Боге:
- РАЗГОВОРНЫЙ СТИЛЬ РЕЧИ
- Религиозные объяснения мифологии (в мифологии как таковой есть истина).— Различные способы такого объяснения, какие не могут считаться религиозными в настоящем смысле слова (гипотеза Д. Юма, И. Г Фосса1).— Объяснение, исходящее из религиозного инстинкта, причем либо привлекается природа (обожествление природы), либо политеизм выводится из notitia insita2.— Гипотеза предшествующего строгого, по всей форме, учения о Боге, оспоренная Юмом.— Объяснение искажением откровенной религии монотеизма (Лесс
- Принцип изначального единства — всеобщий Бог всего человечества.— Ближайшее исследование этого принципа с промежуточным обсуждением различий политеизма в одновременности и последовательности. — Решение главного вопроса: кто есть общий Бог. — Понятие относительного монотеизма и на этой основе объяснение мифологии как процесса, в котором одновременно с учением о Богах возникают, в закономерном порядке, народы и языки.— Сопоставление этого итога с гипотезой предшествующего политеизму чистого моноте
- Глава 8. Лечение разговором
- Глава 39. Данте, Джинджер и Господь Бог (Голос Элис)
- Разговор о Боге
- ПРО БОГА, ЦАРЯ И ЧЕРТА
- Бог направляет, человек осознает, думает и делает.
- РАЗГОВОР О БОГЕ
- 3.2. Высшая форма национального языка
- Глава 6Клиническая наркология
- ГЛАВА 26 – БАНКРОТЫ В ЛЮБВИ
- Глава VКлиническая психопатология
- V. МАТЕРИАЛ И ИСТОЧНИКИ СНОВИДЕНИЙ.
- ГЛАВА ХVIII
- ТЕРАПИЯ, ФОКУСИРОВАННАЯ НА РЕШЕНИИ
- Клинические случаи (для программированного обучения)
- ПРИЛОЖЕНИЕ
- Часть I. Психология раннего слабоумия (йешепйа ргаесох)
- 3