<<
>>

СИМВОЛИЗМ ТАБЛИЧКИ БЕМБО (Табличка Исиды)

Приведенное ниже краткое объяснение содержимого Таблички Бембо основано на сочинениях Кирхера, дополненных информацией, собранной по мелочам автором настоящего труда из различных мистических сочинений хаглеев, египтян, евреев и гре-ков.

Храмы египтян были построены так, что убранстьо комнат, утварь - - все это имело символическое значение, как это следует из иероглифов на этих вещау Подле алтаря, размещавшегося обычно в центре зала, был резервуар с водой из Нила, которая втекала и вытекала по невидимым трубам. Там были изображения богов, сопровождаем- -с магическими надписями. В этих храмах через обращение к символам и иероглифам неофиты посвящались в секреты жреческий касты.

Табличка Исиды была первоначально доской или алтарем, и ее эмблемы были частью мистерий, объясняемых жрецами. Таблички посвящались раз личным богам и богиням, в данном с.,тучае эте была высоко, ю- читаел ая Исмда. Материалы, из которых делались таблички, были различными в зависимости от относительной значимости богов. Таблички, посвященные Юпш-epv и Аполлону, были сделаны из золота. Таблички, поевчшенные I ',иане, Венере и Юноне, делались из сечебра, а другим высшим богам — из мрамора. Низшие же боги удостаивались дерева. Таблички делались также из металлов, соответствующих планетам, управляемым различными небесными силами. Точно так же, как пища для тела определенным образом располагается на праздничном столе, так и на священном алтаре распределены символы, которые, будучи поняты, питают невидимую природу человека.

В своем введении v Тгбличке Кирхер суммирует ее символизм таким образом- «Она учит прежде зеего мирозданию в его тройном аспекте — архетипическом, интел-лектуальном и чувственном. Высшее Божество показывает ;я движущимся от цеитра t окраине Вселенной, сделанной как из одушевленных, так и из неодушевленных вещей, ожидающих благодаря верховной силе, которую они называю т Отцом Ума и которая представлена тройным символом.

Здесь также показаны три триады Верховного Божества, каждая из которых манифе ст'рует атрибуты Тримурти. Эти триады называются Основанием или основой всех ве-щей. В ""абличке также показаны многие божественные создания- которые помогают Отцу Ума утгоавлять Вселеиной. Здесь (на верхней панели) видны Г.равители миров, каждый со своими огненными, эфирными и материальными знаками. Здесь также (нижняя панель) есть Отцы Источников, чья обязанность заключается в том, чтобь- сохранять принципы всех вещей и поддерживать нерушимые законы природы. Здес находятся боги Сфер, а также такие боги, которые переходят с места на место и трудятся нал всеми субстанциями и формамг (Цония и Ацония) сгруппированные вместе в виде Фигуп обоих полов с обращенны ми к их верховному божес.ру лицами»

Табличка Исиды, разделенная на три горизонтальные панели, может представлять план залов, в котооых совершались мисте- рии Исиды. Центральная панель разделена на семь частей, или меньших комнат, а нижняя имеет ворота с каждой стороны. Вся Табличка содержит сорок пять фигур первой значимости и большое число фигур меньшей важности. Сорок пять главных фигур сгруппированы в пятнадцать триад, из которых четыре находятся в верхней панели, семь — в центральной, и четыре — в нижней. Согласно Леви и Кирхеру, триады разделяются следующим образом:

В верхней секции

Р, S, V — Триада Мендеса

X, Z, А — Триада Аммона

В, С, D — Триада Момфтана

F, G, Н — Триада Омфтана

В центральной секции

G, 1, К — Триада Исиды

L, М, N — Триада Гекаты

3.0, Q, R — Триада Ибиморфная

V, S, W — Триада Офиона

X, Y, Z — Триада Нефтиды

т], 6 — Триада Сераписа

у, б — (не показана), е — Триада Осириса

В нижней секции

Л, М, N — Триада Гора

Е, О, X — Триада Пандоха

Т, Ф, X — Триада Тота

Ч', F, Н — Триада Элура

Об этих пятнадцати триадах Кирхер пишет: «Фигуры отличаются друг от друга в восьми в высшей степени важных аспектах: по форме, положению, жестам, действиям, одеянию, головному убору, жезлу и, наконец, по иероглифам, помещенным под ними, будь это цветы, кусты, маленькие буквы или животные».

Эти восемь символических методов изображения секретных сил фигур являются тонкими напоминаниями о восьми духовных чувствах осознания, посредством которых может быть понято реальное Я человека. Для выражения этой духовной истины буддисты использовали колесо с восьмью спицами и поднимали свое сознание посредством благородного восьмеричного пути. Орнаментированная кайма заключает все три панели Таблички и содержит множество символов в виде птиц, животных, рептилий, человеческих существ и сложных форм. Согласно одному из прочтений Таблички, эта кайма представляет четыре элемента, а создания, изображенные на ней, — стихийные элементы. Согласно другой интерпретации, кайма представляет архетипические сферы, а сложные фигуры на ее бордюре являются образцами тех форм, которые в различных комбинациях будут последовательно проявлять себя в материальном мире. Четыре цветка в углах Таблички являются священными эмблемами тончайшей части человеческой природы, которая приходит в восхищение при взгляде на Творца. Понимание этой символики облегчается тем обстоятельством, что цветы всегда следуют своими лепестками за солнцем, проходящим через все небо.

Согласно тайной доктрине халдеев, Вселенная разделена на четыре состояния Бытия (планет или сфер): архетипическое, интеллектуальное, звездное и стихийное. Каждое из них открывает другое, высшие контролируют низшие, низшие испытывают влияние высших. Архетипическая плоскость рассматривается как синоним интеллекта Тройной Божественности. В пределы этой божественной, бестелесной и эфирной сферы включены все низшие проявления жизни — все, что есть, что было и что будет. Внутри Космического Интеллекта все материальные и духовные вещи существуют как архетипы, или божественные мысленные формы, которые показаны на Табличке как ряд тайных подобий.

В средней части Таблички появляется объемлющая все формы персонифицированная Духовная Сущность — источник и субстанция всех вещей. От нее происходят низшие миры в качестве девяти эманаций в группах по три (Триады Офиона, Иби-морфная, Нефтиды).

Рассмотрим в этой связи аналогию с каббалистическими Сефирот, то есть девятью сферами, происходящими от Кетер, Короны. Двенадцать Правителей Вселенной (Триады Мендеса, Аммона и Момфтана, а также Омфтана), средство для распространения творческого влияния, показаны в верхней части Таблички. Их активность направляется Боже-ственным Умом, структуры которого находятся в архетипической сфере. Архетипы являются абстрактными структурами, об- разованными Божественным Умом, и через них контролируется вся низшая активность. В нижней части Таблички находятся Отцы Источников (Триады Гора, Пандоха, Тота и Элура), стражники великих ворот Вселенной. Они распределяют в низших мирах влияния, нисходящие от Правителей, показанных выше.

В египетской теологии первенство имеет добро, и все вещи разделяют его природу в большей или меньшей степени. Добро ищется всеми. Это Первичная Причина причин. Добро распространяется само и поэтому существует во всех вещах, поскольку ничего не может быть произведено такого, чего уже не было бы в вещи. Табличка демонстрирует, что во всем есть Бог и все есть Бог, что все есть во всем и каждое в каждом. В интеллектуальном мире есть невидимые духовные двойники созданий, которые населяют мир стихий. Следовательно, низшее проявляет высшее, телесное проявляет интеллектуальное, невидимое заявляет о себе через свою работу. По этой причине египтяне изображали субстанции, существующие в низшем чувственном мире, как видимые проявления высших и невидимых сил. Образам разлагающегося они приписывали достоинства неразложимого и божественного, показывая, таким образом, тайным языком, что этот мир есть только тень Бога, внешняя картина внутреннего рая. Все, что есть в незримой архе- типической сфере, открывается через чувственный телесный мир светом природы.

Архетипический и Творческий Ум сначала через свое Отеческое Основание, а затем через вторичных богов, называемых Разумами, изливает всю бесконечность своих сил в непрерывный обмен между низшим и высшим. В своем фаллическом символизме египтяне использовали сперму для представления духовных сфер, потому что все содержит то, что есть в ней.

Халдеи и египтяне считали также, что все обусловлено причинами и соотносится с причиной так же, как лотос с солнцем. Соответственно, Высший Интеллект через свое Отеческое Основание первым сотворил свет — ангельский мир. Таким образом, все оказывается во всем. Все видимые тела или элементы оказываются невидимыми звездами или духовными элементами; подобным же образом звезды оказываются состоящими из этих тел; звезды являются ангелами, и ангелы — звездами; ангелы в Боге, и Бог во всех них. Все божественно в Божестве, ангельски в ангелах, телесно в телесном мире, и наоборот. Точно так же, как семя есть свернутое дерево, так и мир есть развернутый Бог.

Прокл говорил: «Божественность каждым своим свойством пронизывает мироздание и отдает себя каждой низшей твари». Одним из проявлений Верховного Ума является сила воспроизведения, которую он дарует каждому существу, являющемуся частью его божественности. Эти души, небеса, элементы, животные, растения, камни порождают сами себя в соответствии с правилами, они все зависят от принципа плодоро-дия, существующего в Верховном Уме. Сила плодородия, хотя сама по себе является единой, проявляет себя различным образом в различных субстанциях: в минералах она вносит вклад в материальное существование, в растениях она проявляется в жизненности, а в животных — в чувствительности. Она сообщает движение небесным телам, мысли — душам людей, разум — ангелам и главную суть сущего — Богу. Таким образом, видно, что все формы являются одной субстанцией, а вся жизнь — одной силой, и все они сосуществуют в природе Верховного,

Эта доктрина впервые была изложена Платоном. Его ученик, Аристотель, сформулировал ее так: «Мы говорим, что этот чувственный мир является образом другого мира; если этот мир является ярким и живым, каким же тогда должен быть другой мир, превосходящий его во всем1.' ...Смотри, над этим звездным великолепием находятся еще одни небеса, подобные небесам этого мира; а за теми — еще одни небеса, более высокого рода, более яркие и широкие, и они не отделены друг от друга большими расстояниями, поскольку являются бестелесными.

Смотри, существует и земля, не из неживой материи, но с животной жизнью и другими земными феноменами, подобными нашей земле, но несколько другого рода и большего совершенства. Там ест ь растения, сады и воды текущие, есть там и морские животные, но благороднее видом. Смотри, и воздух, и жизнь там подходят для высших существ, являющихся бессмертными. И хо-

тя жизнь там подобна начіей, все же сна более благе родне; интеллектуал! на, вечна и неизменна И если кто-нибудь возразит и спросит как в мире сверху растения могут найти опору, мы должны ответит^, что они не имеют объективного существования, потому что они были произведены первичным Творцом абсолютным образом и без эксте- риоризагии. Они, следовательно, в том же самом положении, что интеллект v душа, они не подвержены таким дефектам, как расточительство v разложение, так как существа полны энергии, силы и радости как живущие в жизни возвышенной, будучи существами от одного исоиника и одного качества заключающего в себе различные вкусы, гонкие запахи, гармоничные :;вета и звуки и другие совершенства. Они не двигаются нас ільственно, не смей иваются друг с другом и не порта г друг друга, но превосходно сохраняют свою собственную сущность, и он:і просты и не умножаются, как это делают существа телесные». HEHDCS WIMTE*

ЇЇ $ гін

НИ

Si "1-І * *

Р S ' V AMMO* SPRING

V 4 % 1 ? Й * * ? S S

4 5 5 2 1

Я Z A MOMPMTA іимМСЯ

І! І!Si

гм; ?

ВСЕ ОМРМТА AUTUMN

Г* Iff

«л -S

ген AP'S IS'S С / И TPlAO

or

IB/MOfiPHOS

MASCULINE ACTIVE

о q F OPNIOHIAH ТЯ/АО CENTRAL.

IYNX

у ? W ГЯ!А О OF НЕРИГИ А Г?М/НГГ/? PASSIVE

х Y Z MAZE VIS OSIP/S P V ? TP IAD

OP HE С А ТЕ

L M N TP/A О or sett A PfS t, H в east gate

hC.fUS

2 /П JY NORTH GATE PANOOCHUS i, - 1 SOUTH GATE ГнОТН

т ф X /y?sг gate * LUPUS

tj, F H Из книги Уэсткотта «ТаЬличка Исиды» КЛЮЧ У ЭСТКОТТА К ТАБЛИЧКЕ БЕМБО (ИСИДЫ)

Зоршгтр говорил. что число три сияет во всем мире. Это подтверждаете Табличкой Бе ибо где есть серия триад представляющих творческие импульсы О Ісбличке Исчды Александр ленуар писалі «Табличка Исиды как произведение искусства весьма интересна. С одной стороны, эта холодная и малозначащая композиция фигур. собранных группами, пишена жизни С другой стороны, если мы поймем цели автора, мы осознаем что Табличка Исиды является изображением небесной сферы, разделенной на небольшие части что облегчаю понимание. Если следовать этой идее можно заключить что Табличка Исиды исходно была введением в коллекцию, сопутствующую мистериям Исиды. Она была выгра чирована на меди для ,пого, "топы использовато ее в церемониях инициации».

В середин; Таблички помещен большой трон, на котором ьосседает женская фигура, представляющая Исиду, но здесь называемая Пантоморфным IYNX Дж. Р.

Мид определяет 1YNX как «передающий пазум» Другие счита.от его символом Универсального Бытия Над головой богини на тэоне сооружена тройная корона, а под ногами ее дом из материальной субстанции Тройная кооона является символом Тройного Божества называемого египтянами Верховным Умом и описанного в «Сгфвр га Зогар» как существо «скрытое и тайное». Согласно еврейской системе каббализма, Дерево Сефирот было разделено на две части, одна из которых, верхняя, невидима, а вторая, низшая, видима. Три непостижимых Сефирот были названы Кетер (Корона), Хохма (Мудрость) и Ьина (Понимание). Они являются слишком абстрактными для понимания, а нижние семь сфер, которые происходят от них, находятся в пределах человеческого разумения. Центральная панель содержит семь триад из фигур. Они представляют нижние Сефирот, которые являются эманацией тройной короны над троном.

Кирхеь пишет: « Грон означает расхождение тройственного Верховного Ума по универсальным путям трех миров. Из этих неосязаемых сфер возникает чувственная Вселенная, которую Плутарх называл Домом Гора, а египтяне — Великими Воротами Богов. Верхняя часть трона находится посреди пламени в форме змеи, что говорит о наполнении Верховного Ума светом и жизнью, вечными и не-разрушимыми, оторванными от всех материальных контактов. То. как Верховный Ум передает Свой огонь всем созда ниям, ясно видно из символизма Таблички Божественный Огонь передается нижним сферам через универсальную силу природы, персонифицированную че pes Непорочную Мира, Исиду, здесь обозначенную как IV NX, или как полиморфная юеооъем-

люшая Унивсрсалг чая Идея». В слове идег здесь Екладывается платоновский смысл «1 шатон верил, что есть внешние формы всех возможных вещей, которые существу ют вне материи, и этим вечным и нематериальным формам он дал имя идея. В платоновском смысле, идеи были структурами, согласно которым Божество делает феноменальный мир или мир-копию» (сэр У. Гамильтон)

Кирхер описывает двадцать одну фиіуру на центральной панели следующим обра зом: «Семи главных триад, соответствующих семи высшим мирам, показаны на центральной части Таблички. Они все происходят от огненного невидимого архетипа ("ройная корона на троне). Первая, Триала Офиона или IYNX (VSW) соответствует жизненному и огненному миру и является первым интелчек гуальным миром, называвшимся древними Эфиром. Зороастр говорит о нем: «О, каких строгих правителей имеет этот мир!» Вторая триада. Ибиморф- ная (OQR), соответсп уег второму интел- леюуальному и эфирному миру и относится к влажности, '.ретья, Триада Нефтидь1 (XYZ), соответствует третьему интеллектуальному и эфирному миру и соотносится с плодородием. Это той триады эфирных миров, которые соответствуют Отеческому Основанию Затем следуют четыре триады чувственных и материальных миров, из которых первые две — соответствуют сидерическим мирам GIK и у, 6, є, а именно. Осирис, Исида, Солнце и Луиа, символизируе - мь'е двумя быками. За ними следую- две триады — гекаты (LMN) и Сераписа (?, Т], 6) соответствующих подлунному и подземному мирам. Ими завершаются семь миров первичного Духа, травящего естественной Вселенной. Пселлус цитируе" Зороастра «Египтяне и халдеи учили, что имеется семь телесных миров (то ест л миров, которыми правят интеллекгуальные силы); первый есть чистый огонь, второй, третий и четвертый — эфирные, пятый, шестой и седьмой — материальные. Седьмой мир называется зем тым и ненавидящим свет, и расположен он под Луной и содержит в себе материю под названием іруидус, или основа ние. Эти семь плюс одна невидимал корона и состав тяют вое гмь миров» . .«Платон пишет, что для философа необходимо знать, как, согласно егиі тянам, устроены семь кругов под первым кругом. Первая триада огня обозначает жизнь, вторая — воду, которой правят Ибиморфные божества, и третья — воздух, управляемый Нефгидой. Из огня были созданы небеса, из воды — земля, а воздух был промежутком между ними. В «Сефир Йецира» сказано, что от этих трех происходят семь, то есть высота, глубина, запад, Восток, Север. Юг и Святой Храм в центре, поддерживающий их все Не является ли Святой Храм изображенным в середине Таблички великиг. троном многоликого Духа Природы? Не яьляются ли семь триад семью Силами, правящими миром? Пселлус писал. «Египтяне поклонялись триаде веры, истины и любви и семи источникам: это Солнце как правитель — источник материи, далее источник архангелов; источник чувств, суждений, света, размыт ления, знаков неизвестного состава Они говорят, что сильнейшими материальными источниками являются те, которые посвящены Аполлону, Осирису и Меркурию, 'По источники центров элементов» Таким образом, они понимали Солнце как правителя солнечного мира; под материальным архангельским миром они понимали лунный мир; под источником чувств — мир Сатурна, под мнением — мир Юпитера, под светом — Марса, под отражением, или зеркальным образом, — мир Венеры И, наконец, под источником ;.арактеров — мир Меркурия. Все это символ дзировано фигурами в центральной части Таблички»,

Веохняя панель содержит двенадцать фигур Зодиака построенных в четыре триады центральная фигура в каждой группе предгтавляет один из четырех знаков Зодиака. S есть знак Водолея, Z — Тельца, С — Льва, G — Скорпиона Они называютс I Отцами. В тайных учениях Дальнего Востока эти четыре фигуры — человек, бык, лев и орел — называются крылатыми земными шарами или четырьмя Магараджами. стоящими по сторонам света. Четыре главных знака: Козерог (Р), Овен (X), Рак (В), ьесы (F) — называются Силами. Четыре общих знака: Рыбы (Y), Близнецы (а), Дева (Е), Стрелец (Н) — назыгаются Умами Четырех Повелителей. Это объясняет значение крылатых земных шаров Египта, потому что четь/ре центральн >іе фигурь — Водолей, Телец, Лев и Скорпион (называемые Иезекиилем Херувимами) — являются земными шарами; главные и общие знаки на любой стороне являются крыльями. Следовательно, двенадцать знаков Зодиака могут символизироваться четырьмя земными шарами, каждый с двумя крыльями.

Далее показаны небесные триады, которые египтянами обозначались как земной шар (Отец), из которого выходят змея (Ум) и крылья (Сила). Эти двенадцать сил являются делателями мира, и от них происходит эманация микрокосма, или таинство двенадцати священных животных, представляющих во Вселенной двенадцать частей мира и в человеке — двенадцать частей человеческого тела. Анатомически двенадцать фигур на верхней панели могут вполне символизировать извилины мозга, а двенадцать фигур на нижней панели — двенадцать зодиакальных членов и органов человеческого тела, потому что человек есть создание, образованное соответственно двенадцати священным животным, и при этом члены и органы его тела находятся под прямым контролем двенадцати правителей или сил, находящихся в мозгу.

Более глубокая интерпретация может быть найдена в соответствии между двенадцатью фигурами в верхней части панели и двенадцатью фигурами на нижней панели. Это даст ключ к одной из наиболее тайных античных доктрин — соотношению между двумя великими Зодиаками, неподвижным и движущимся. Неподвижный Зодиак изображается в виде гигантского додекаэдра, двенадцать граней которого представляют внешние стены абстрактного пространства. Каждая грань этого додекаэдра излучает внутрь великую духовную силу; она и становится воплощением одной из иерархий движущегося Зодиака, который представляет ленту, опоясывающую так называемые неподвижные звезды. Внутри этого движущегося Зодиака расположены планетарные и стихийные тела. Отношение этих Зодиа- ков к подзодиакальным сферам имеет соответствие в респираторной системе человеческого тела. Великий неподвижный Зодиак может рассматриваться как атмосфера, движущийся Зодиак — как легкие, а подзодиа- кальные миры — как тело. Духовная атмосфера, содержащая оживляющие энергии двенадцати божественных сил великого неподвижного Зодиака, вдыхается космическими легкими — движущимся Зодиаком — и распределяется ими через составляющие их двенадцать священных животных, части и члены материальной Вселенной. Функциональный цикл завершается, когда ядовитые испарения низших миров собираются движущимся Зодиаком и выдыхаются в великий неподвижный Зодиак, где произойдет очищение после прохождения через божественную природу его двенадцати веч-ных иерархий.

Интерпретации Таблички Исиды (Бем- бо) многообразны. Если граница Таблички с ее иероглифическими фигурами рассматривается как духовный источник, тогда трон в центре представляет физическое тело, внутри которого восседает человеческая природа. С этой точки зрения, Табличка в целом становится эмблемой ауры тела человека, где граница есть внешний край или скорлупа аурического яйца. Если же трон рассматривается как символ духовной сферы, граница представляет элементы, а различные панели, окружающие центральную, становятся эмблемой миров или планет, являющихся эманацией единого божественного источника. Если Табличка рассматривается с чисто физической точки зрения, трон становится символом воспроизводительной системы, и Табличка раскрывает секретные процессы эмбриологии применительно к образованию материальных миров. Если нужна чисто физиологическая и анатомическая интерпретация, центральный трон становится сердцем, Триада Иби- морфная — умом, Триада Нефтиды — воспроизводительной системой и окружающие иероглифы — различными частями и членами человеческого тела. С эволюционной точки зрения, центральные ворота становятся местом как входа, так и выхода. Именно здесь проходит процесс инициации, где кандидат после успешного прохождения через различные испытания наконец предстает перед собственной душой, которую он сам по себе не может раскрыть.

Если интересна космогоническая точка зрения, то центральная панель представляет духовные миры, верхняя часть — интеллектуальные миры и нижняя часть — материальные миры. Центральная панель мю- жет также символизировать девять невидимых миров, а создание, отмеченное буквой Y, — физическую природу — подставку под ногами Исиды — Дух Универсальной Жизни. Рассматриваемая в свете алхимии, цен-тральная панель содержит металлы, а бордюр, ее обрамляющий, — алхимические процессы. Фигура, сидящая на троне, — это ртуть, Универсальный Меркурий, «камень мудрых»; пылающий занавес над троном есть Божественная Сера; Земной куб — алхимический элемент Соль.

Три триады, или Отеческое Основание, на центральной панели представляют Молчаливых Смотрителей, три невидимые части природы человека; две панели с любой стороны — четырехмерная низшая природа человека. В центральной части двадцать одна фигура. Это число посвящено солнцу, состоящему из трех великих сил, каждая из которых имеет семь атрибутов, и по каббалистической процедуре 21 сводится к 3, или Великой Триаде.

Еще предстоит доказать, что Табличка Исиды прямо связана с египетским гнос-тицизмом, потому что в гностическом папирусе, хранящемся в Бодлеевской библиотеке, есть прямая ссылка на двенадцать Отцов, под которыми есть двенадцать источников (см. «Египетскую магию»S. S. D. D.). То, что нижняя панель представляет подземный мир, подтверждается двумя воротами в подземный мир — это великие ворота Востока и великие ворота Запада, потому что в халдейской теологии солнце поднимается и опускается через ворота в подземный мир, где оно целые часы блуждает во тьме. Поскольку Платон тринад-цать лет учился у магов Патенета, Oxoarica, Сехтнофиса и Этимона Себбенита, его фи-лософия проникнута халдейской и египетской системами триад. Табличка Бембо (Исиды) является диаграммой так называемой платоновской философии, поскольку в своей сути она является краткой сводкой теории мистической космогонии и рождения миров. Наиболее ценным руководством к интерпретации этой Таблички является «Комментарий Прокла к теологии Платона». Много ссылок содержит также «Chalden Oracles of Zoroaster», особенно в отношении теогонических принципов, демонстрируемых в Табличке.

«Теогония» Гесиода содержит наиболее полное изложение греческого космогонического мифа. Орфическая космогония оставила свой след в различных формах философии и религии (греческой, египетской, сирийской), с которыми она имела связь. Главным орфическим символом было мировое яйцо, из которого Фанес появился на свет. Томас Тэйлор считает, что Орфическое яйцо было синонимом смешения конечного и бесконечного, упомянутого Платоном в «Филебе». Яйцо, далее, есть третья Разумная Триада и собственный символ Демиурга, чье аурическое тело есть яйцо низшей Вселенной.

Евсебий, по свидетельству Порфирия, говорил, что египтяне признавали оді го го интеллектуального Творца мира под именем Кнефа и что они поклонялись ему в виде темно-синей статуи человека, держащего в руке пояс и скипетр, с королевским пером на голове и яйцом во рту (см. «Анализ египетской мифологии»). Хотя Табличка Бембо (Исиды) имеет прямоугольную форму, философски она означает Орфическое яйцо Вселенной. В эзотерической доктрине высшее индивидуальное достижение состоит в том, чтобы расколоть Орфическое яйцо, что эквивалентно возвращению духа в нирвану, абсолютное состояние восточной мистики.

«Новый пантеон» Сэмуэля Бойза содер-жит три листа, показывающих различные части Таблички Бембо (Исиды). Автор, однако, не делает серьезного вклада в проблему Таблички. В «Мифологии и притчах древних, объ-ясненных из истории» аббат Банье посвящает целую главу рассмотрению Таблички Исиды. После обсуждения заключений Монфакона, Кирхера и Пиньория он добавляет: «Я придерживаюсь той точки зрения, что Табличка сделана каким-то знатным лицом, который посвятил себя служению Исиде в знак признательности за те благодеяния, которые пролила на него Исида».

<< | >>
Источник: Мэнли П. Холл. ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ МАСОНСКОЙ, ГЕРМЕТИЧЕСКОЙ, КАББАЛИСТИЧЕСКОЙ И Р03ЕНКРЕЙЦЕР0ВСК0Й СИМВОЛИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ.- Москва ACT • АСТРЕЛЬ 2005. 2005

Еще по теме СИМВОЛИЗМ ТАБЛИЧКИ БЕМБО (Табличка Исиды):

  1. ТАБЛИЧКА БЕМБО
  2. СИМВОЛИЗМ ТАБЛИЧКИ БЕМБО (Табличка Исиды)