Что такое вопрошание

Когда ты находишься в вопрошании, задаёшься вопросами. Они рождаются и живут в тебе, они ведут тебя до тех пор, пока не будет найден ответ. Но не всегда вопрошание облекается в конкретные вопросы.

Можно задавать вопросы, не имея страстного желания узнать ответ. И всё это будут вопросы без состояния вопрошания. А можно не произнести ни слова, но при этом быть самим вопрошанием.

Вообще-то надо понять, почувствовать в себе это состояние. Нащупать его. А когда нащупаешь, станет понятно, почему без него не идёт кресение. Увидишь, что именно это состояние запускает любой внутренний поиск. Без этого состояния внутри всё недвижимо — болото. Когда есть вопрошание, ты не обвиняешь других и весь мир в своей несчастной судьбе. Ты ощущаешь, что ты сам причина своих неудач, ты сам неспособен устроить свою жизнь, ты — не хозяин себе и собственной жизни, у тебя ничего не получается, несовершенство именно в тебе. Это невыносимо, поэтому хочется, наконец, разобраться в себе, что-то осознать и устроить свою жизнь.

Итак, с одной стороны, ты ощущаешь, что тебе чего-то не хватает, какого-то понимания, способности и т.п. Внутри тебя поселился Вопрос. А с другой стороны, ты ощущаешь, что ответ на этот Вопрос находится тоже в тебе. Внутри ощущение, что причину надо искать в себе, и ты её знаешь, просто это знание по каким-то причинам перекрыто и сокрыто от тебя. Но только ты знаешь, почему ты такой дурак, слабак и т.п. Поэтому-то и терзает вопрошание не кого-то другого, а тебя самого. Ответ на вопрос, который тебя терзает, ты не найдёшь ни в книгах, ни в интернете.

Если ты не видишь, что причина твоего беспокойства в тебе, если тебя в себе по большому счёту всё устраивает, тогда у тебя нет вопрошания. Вопрошание — редкое состояние в мире людей. Его легко спутать с беспокойством, переживаниями, суетой. Многие люди недовольны своей жизнью, но лишь немногие обращены в себя и видят причины своей несостоятельности в себе. Есть люди, которые обращены в себя, но они предпочитают погрузиться в свои страдания и в них жить. Вопрошание — это когда тебе захочется выбираться из всего этого, когда ты начнёшь искать выход (вот тогда появится движение, которое будет тебя вести). Есть люди, которые недовольны собой, но которые не имеют к себе никакого внутреннего вопроса. Они принимают себя такими как данность, как условие своей жизни. И им остаётся только бороться со своими несовершенствами, скрывать их, страдать. У них не возникает потребности разобраться, что с ними не так и почему. Они не начинают поиск. Они как будто спят.

На мой взгляд, люди, у которых нет вопрошания, действительно спят, спят наяву. Они покрыты коркой и не пытаются её пробить, не пытаются вырваться из плена своего вечного упокоя. Появление вопрошания — это уже признак пробуждения. Вопрошание однозначно пробуждает, поэтому те, кто не хотят просыпаться, гонят его изо всех сил. Болтовнёй, интернетом, телевизором, детективами, жизненной суетой. Любыми грёзами и образами, лишь бы они быстро сменялись и снова увлекали тебя в мир сна. Когда проснёшься, то почувствуешь все свои болячки и несовершенства, увидишь, в чём ты живёшь. И уже не сможешь упокоиться. А пока ты в «матрице», можно делать вид, что дело не в тебе, и «отмахиваться» от того, что пытается тебя пробудить.

За понятием «вопрошание» стоит глубина, которая на уровне бытового понимания не улавливается.

Слово «вопрошание» в современном языке практически не используется. Поэтому начнём своё исследование с более знакомого для нас слова с тем же корнем — со слова «просить». Просить — «иметь потребность, нуждаться в чем-л.» (словарь под ред. А.П. Евгеньевой). Примеры (тот же источник): «Все его здоровое, сильное тело жадно просило работы. Шолохов, „Поднятая целина" <...> Душа музыки просит. Любаша где гитара? Сафонов, „Человек в отставке"». Ты просишь или в тебе есть вопрошание тогда, когда тебе или в тебе чего-то недостаёт, не хватает. Это первая черта вопрошания. Соответственно, пока ты всем доволен, вопрошания нет.

Второе значение слова «просить» — «добиваться чего-л. у кого-л.» (словарь под ред. А.П. Евгеньевой). Пример (тот же источник): «Я не умею Просить, и ты неумолим. Лермонтов, „Маскарад"». То есть, одновременно с появлением в себе какой-то внутренней нехватки возникает желание её восполнить. В этом желании есть сила. И при помощи этой силы мы можем каким-то образом воздействовать на мир, чтобы получить от него то, что нам потребно. Это воздействие мы и обозначаем словом «просить» в значении «добиваться чего-л. у кого-л.».

Наряду со словом «просить» в нашем языке есть слово «проситься».

Для того чтобы глубже понять слова с корнем «—про—» (в частности, «вопрошание»), исследуем сходные с ними слова. Слово «просить» имеет общее происхождение со словами: «молить, домогаться», «требовать», «настоятельно просить, умолять» (из словаря Г.П. Цыганенко).

Требовать — «нуждаться в чем, иметь надобность» (словарь В.И. Даля). Пример: «От ученика требуется хотение» (тот же источник). Без хотения ученик невозможен. Он перестаёт пребывать в состоянии ученичества. Из этого примера видно, что если тебе что-то требуется, значит без этой вещи ты теряешь себя в каком-то качестве, или другими словами, теряешь часть себя, возможно, даже умираешь. Необходимость в вещи, без которой ты можешь умереть, зовётся «потребностью». Если Богу и нам самим угодно, чтобы мы жили, наши потребности должны удовлетворяться. Мы ощущаем удовлетворение собственных потребностей как должное. В силу этого требовать — «искать настоятельно, повелительно, как должное» (тот же источник). Когда человек требует, от его воздействия трудно отмахнуться. Человек как будто «стоит у тебя над душой». Именно поэтому В.И. Даль использует слово «настоятельно». Обрати внимание на родственность слов «требовать» и «теребить»: «Что кому требит, тот то и теребит» (тот же источник).

Требовать можно только должное, то, что тебе принадлежит по праву. Как это сочетается с тем, что существительное «треба» означает «жертвоприношение» и «отправление таинства или священного обряда» (словарь В.И. Даля)? Требы клали тогда, когда надо было потеребить богов, напомнить им об их долге. Люди считали, что по праву могут требовать от богов то, что связано с продолжением их жизни. Быть может, потому, что их жизнь была направлена к Богу и душе, они делали то, что было угодно богам, а последние в свою очередь должны были оказывать им помощь в жизни.

Молвить — «издавать голос» (словарь М. Фасмера). Издать или подать свой голос — это не просто что-то проговорить. Это открыть, показать, выразить себя. Через голос душа воплощает своё движение. Быть может, потому, что мы разучились или утеряли потребность так говорить, из нашего языка ушло и слово «молвить».

От слова «молвить» один шаг к слову «молить». Молить — это просить душой, трогая при этом душу того, кого молишь. И в итоге умоляя его душу. «Моленное дитя, вымоленное, выпрошенное у Бога» (словарь В.И. Даля); «Промолился долго, умолил мало» (тот же источник). В.И. Даль приводит поговорку: «Молитву твори, а муку в квашню клади». То есть молитва — это не повторение записанных кем-то текстов. Молитва творится твоей душой, она и есть воплощение твоего душевного движения, твоей сути (когда творишь молитву, клади в эту «квашню» муку — самую суть себя). И тогда молитва станет настолько материальной, что уже не будут казаться чудом такие этнографические записи: «... обряд, совершаемый священником, при дальности которого крестьяне привозят домой молитву в шапке» (тот же источник).

Сделав круг, мы вновь возвращаемся к словам с корнем «—про—». «Вопрос» есть «положение, требующее разрешения», «обращение к кому-л., требующее ответа, разъяснения и т.п.» (словарь под ред. А.П. Евгеньевой). Прислушайся к себе. Много ли в тебе настоящих вопросов? Часто ли внутри тебя живёт «положение, требующее разрешения»? Ты увидишь, что настоящих вопросов очень мало, и все они об одном: «Кто я?», «Зачем я здесь?», «Откуда я?» и т.п.

Согласно этимологическому словарю М. Фасмера: требовать родственно очищать (в смысле чистить, просевать, рас-чищать, корчевать). Таким образом, теребить себя и искать ответ на свой внутренний вопрос — это всё равно что очищаться. Вопрошание приводит тебя к очищению.

От одного и того же корня в литовском языке образовались слова: «требовать», «просить», «сватать», «сват», «жених».Аналогично на латыни слова: «прошу», «просьба», «жених», «требую» и «выпрашиваю» — одного корня («Материалы...»И.И. Срезневского). Об этом же в своём словаре пишет и М. Фасмер. Когда ты в вопрошании, ты — жених, ожидающий встречи с тем, что твоё по праву, но по какой-то причине скрыто от тебя. Встречи со своей душой. Об этой свадьбе и об этом требовании идёт речь, когда ты находишься в состоянии вопрошания.

Вопрошание появится, когда тебе будет дело до самого себя. Ты станешь чувствовать свой внутренний неуют. Ты станешь слышать, когда твоей душе плохо. А душа такая штука, что ей всё время что-то надо. У неё там зудит, и очень сильно. И может не хватить всей жизни, чтобы утолить этот зуд. Философы называют его «зудом самопознания».

Образ без наслоений, самая суть зовётся «истой». В словаре В.И. Даля находим: истый — «точный, подлинный, настоящий, тот самый, сущий». В отношении человека можно говорить об исте человека. Иста записана в душе. В силу этого твоя душа чует все несоответствия тебя сегодняшнего с истой. И она не успокоится, пока ты не приведёшь себя к исходному божественному замыслу. Эта неуспокоенность заставляет самокат катиться, а тебя — звучать и звучать, пока ты не прозвучишь чисто, без искривлений и преломлений. Пока не назовёшь своё настоящее Имя. Пока не ответишь на самый мучительный вопрос на свете: «Кто я?»

Вопрошание — это состояние. Состояние, когда внутри тебя есть потребность познать себя. Когда всё нутро жаждет найти ответ на главный вопрос самопознания, на вопрос вопросов: «Кто я?». Это состояние очень сильное, как зуд, как тяга, как одержимость, как болезнь и даже как долг. Возможно, ответить на этот вопрос — это главное и единственное, что ты должен здесь сделать. Именно поэтому столь велика эта внутренняя сила, этот зов, не дающие тебе покоя и вынуждающие искать.

Предлагаю тебе проделать упражнение на пробуждение этого состояния. Охвати вниманием всё то, что ты ощущаешь собой, и произнеси слово «Я». Затем произнеси своё имя. То есть скажи «Я» и поставь в соответствие этому своё имя. И ты обнаружишь дикое несоответствие. Я — это что-то очень большое и многогранное. А то, что люди и ты сам видишь в себе и обозначаешь своим именем, — это очень малая часть тебя. После этого упражнения приходит понимание, что Я — это нечто непознанное и неназванное, целая неведомая Вселенная. А вместе с этим приходит тянущая, сосущая боль под ложечкой, зуд, лишающий покоя. Это и есть состояние вопрошания.

В очищении сознания вопрошание играет ключевую роль. Когда не хочется делать кресение или когда кресение «не идёт» (например, постоянно «улетаешь» в отвлечённые мысли), — значит, у тебя нет вопрошания. Некоторые люди этого не понимают. Потому что не понимают, что такое вопрошание, и что без него кресение невозможно. Вопрошание — это двигатель в кресении. Как без него? Если из души идёт настоящий Вопрос, то он становится той тягой, которая заставляет самокат катиться и не успокаиваться до тех пор, пока он не достигнет цели.

Когда тебе плохо, погано на душе и даже невыносимо, ты направлен внутрь себя, но это ещё не вопрошание. Вопрошание — это когда тебе захочется выбираться из всего этого, когда ты начнёшь искать выход. Вот тогда появится движение, которое будет тебя вести. Вопрошание задаёт движение и содержит силу, позволяющую преодолеть все помехи и прийти к цели.