1. Предмет и задачи эстетики

Словом эстетика определяются многие стороны современного сознания и жизни людей. Это эстетика быта, эстетика общения, эстетика природного ландшафта, эстетика спорта, эстетические достоинства театрального спектакля и др.

красивое________

прекрасное____

безобразное______

уродливое_______

ужасное

и им подобных. Нет такой реальности, к которой нельзя было бы применить критерии красоты или эстетические характеристики.

И. Н. Крамской писал И. Е. Репину о том глубоком впечатлении, которое оставила в его душе статуя Венеры Милосской, увиденная им в одном из залов первого этажа Лувра:

Эстетика как фи лбе офская наука

«... Впечатление этой статуи лежит у меня так глубоко, так покойно, так успокоительно светит через все безрадостные наслоения моей жизни, что всякий раз, как образ ее встает передо мной, я начинаю опять юношески верить в счастливый исход судьбы человечества. Вот такой высокий слог! А ведь я, право, старался сказать, что думаю и чувствую. Не шутя, ни одно произведение так высоко на меня не подействовало, а оно, как Вам известно, только красота и ничего больше...»1

Эстетические начала присутствуют во всем. Но это не значит, что все вокруг - есть эстетическое. При всем многообразии использования понятий эстетика, эстетическое за ними угадывается некая единая целостность чувственно-выразительного бытия самых разных сторон действительности, человеческого сознания и деятельности, включая художественное сознание и деятельность, т.е. искусство. Оно занимает самое большое и центральное место в эстетической науке. Самые крупные философы от Платона до Хайдеггера изучали искусство, создавая оригинальные концепции, теории, системы. Они пытались охватить философски весь комплекс проблем искусства и эстетической науки.

Изучение любой научной дисциплины начинается с уяснения того, какой круг явлений она исследует, какими методами пользуется, каковы ее взаимоотношения с другими науками, какое практическое значение имеют истины, добываемые ею.

В немногих библиотеках мира, в том числе в Российской государственной библиотеке, хранится вышедшая в Германии в 1735 г. небольшая книжечка, написанная на латинском языке. Это диссертация немецкого философа Баумгартена. Ее название - «Философские размышления о некоторых вопросах, касающихся поэтического произведения». В ней впервые употребляется понятие эстетика (от греч. Aistheticos - чувственный, относящийся к чувственному восприятию). Многие философы того времени выделяли в духов-

' Крамской И.Н. Письма, статьи. Т. 1. М., 1965. С. 205 - 206.

7

ном мире человека три главные сферы: разум, чувство и волю. Каждая из них заслуживала самостоятельное философское осмысление. Учение о деятельности разума развивалось в философии как логика, учение о действиях воли составляло предмет этики, а учение о чувстве научного философского статуса не имело. Баумгартен решил уравнять в правах учение о чувстве с логикой и этикой, назвав его эстетикой. По мнению философа, поднятая им на пьедестал эстетика должна заниматься изучением красоты природы и искусством как наивысшим выражением красоты и порядка.

Хотя история эстетики своими корнями уходит в глубокую древность - к мифологическим текстам и сказаниям - впервые под эстетикой стали понимать научную философскую дисциплину, имеющую свой предмет изучения с середины XVIII в. Ранее рассуждения о сущности красоты и искусства были растворены в философии, теологии, сочинениях, посвященных анализу таких конкретных искусств, как поэзия, живопись, музыка и др. Благодаря Баумгарте-ну большой круг эстетических проблем был выделен, сконцентрирован и стал предметом особой отрасли знания. Парадокс состоял в том, что эстетика существовала и развивалась более двух с половиной тысячелетий, не подозревая, что она эстетика. Ситуация в какой-то мере напоминает положение, в которое попал персонаж комедии Мольера «Мещанин во дворянстве». Когда учитель объяснял господину Журдену, что такое проза, он воскликнул:

«Честное слово, я и не подозревал, что вот уже более сорока лет говорю прозой».

Сегодня в самом общем виде эстетику определяют как философскую науку об эстетическом отношении человека к миру. Разные авторы отдают предпочтение разным понятиям: эстетическое познание, эстетическое освоение, эстетическая деятельность, эстетическое отражение, эстетическая культура. Общим остается определение предмета эстетики с помощью категории эстетическое. Оно превращается в субстантивированное прилагательное, потерявшее свое существительное.

Предмет эстетики объединяет исторически сложившиеся и логически связанные проблемы четырех сфер философско-эсте-тического знания:

8

• онтологическая,

• гносеологическая,

• социально-практическая,

• художественная (искусство).

Эта целостность эстетических проблем имеет философское основание, поскольку обусловливает многообразные эстетические формы отношений материального и духовного. Отсюда вытекают проблемы: сущностного бытия, или онтологии эстетики; идеального бытия, или гносеологии эстетики; социально-практического бытия, или социологии эстетики; ядром, своего рода квинтэссенцией эстетического знания, выступает философия искусства, художественного творчества и художественного восприятия.

Онтологическая Сфера эстетической науки первоначально формировалась в рамках философии. Именно философия стремилась постигнуть мир в целом, открыть законы его бытия и познания. А мир, или, как говорили древние греки, космос, представлялся им прекрасным. Важнейшее его свойство виделось грекам в красоте. Об этом свидетельствует само слово космос (Kosmos), родственное современному слову косметика В греческом языке слово «космос» обозначает не только мир, порядок, но и украшение. Еще в первобытные времена, до появления философского знания, в языке разных народов возникли слова для обозначения того, что вызывало в людях радостное изумление, восторг, доставляло удовольствие своим видом и образом. Это, например, такие слова, как красивое, прекрасное, блестящее, великолепное, пригожее, чудесное и др. Со временем человек стал задумываться над тем, что же такое прекрасное.

С постановки и попыток ответить на вопрос, что есть красота, и начинается эстетика, или философия красоты.

Древнегреческий философ Платон в раннем диалоге «Гиппий Больший» рисует спор двух мудрецов - философа-софиста Гиппия и ироничного Сократа, который выражает мысли Платона. Так,

9

наивный собеседник Сократа Гиппий не проводит различий между конкретным проявлением прекрасного и его сущностью, смешивает абстрактное понятие с конкретным предметом и на вопрос, что такое красота, отвечает, что красота - это прекрасная девушка, или прекрасная кобылица, или лира, или фаянсовый горшок. Сократа интересует вопрос о том, что делает все эти явления прекрасными, благодаря чему они становятся прекрасными. Если Гиппий переводит эти свойства в плоскость материальных благ - золото, блестящая внешность и др., то Сократ через тезис, что красота - это то, что пригодно, приближается к высказанному им позднее пониманию красоты как блага, наслаждения, любви.

ОНТОЛОГИЯ ЭСТетИКИ очерчивает область наиболее общих бытийных эстетических сущностей. Для научного постижения сущности красоты важно выяснить, какие именно эстетические свойства природного, человеческого, социального бытия и почему воспринимаются нами как нечто прекрасное. Знания об онтологических эстетических свойствах предметов и явлений эстетика интегрирует в собственных понятиях и категориях. Это мера, гармония, ритм, симметрия, выразительность, совершенство, полнота, целостность и др. Любой предмет реального мира, попавший в сферу эстетического познания, имеет самодостаточные эстетико-онтологи-ческие основания. Он обладает материальной оболочкой и структурой, которые могут быть открыты для эстетической интерпретации.

ГносеОЛОГИЯ ЭСТетИКИ фиксирует познавательно-оценочное эстетическое отношение человека к миру. Область идеального, или субъективной стороны эстетического, активно исследовалась и исследуется в эстетической науке. Многие теоретические проблемы эстетического бытия идеального уровня остаются нерешенными. Среди них проблемы, связанные с природой и возможностями эстетического познания, восприятия, мышления, оценки. Каковы природа и характер эстетических эмоций, чувств, вкусов, потребностей, эстетических идеалов? Какова творческая природа эстетического сознания, храня-

Ю

щая ключ к проблемам языка, человеческой деятельности, реалиям всей человеческой культуры? Если в философии гносеология - это теория, изучающая природу познания, отношение знания к реальности, выясняющая предпосылки познания, условия его достоверности и истинности, то эстетическая гносеология изучает специфику эстетико-познавательных процессов, а также эстетическое сознание в мире красоты и эстетического творчества. Тогда определяющим является вопрос о специфике эстетического мироотношения и познания.

Обратимся к примерам. Изумительно красивы орловские, тульские земли России. Парк в Спасском-Лутовинове, музее-усадьбе И.С. Тургенева, и сейчас великолепен. Здесь в полной мере чувствуются красота и обаяние природы средней полосы России. Возле центральной аллеи парка широко раскинул свои ветви могучий сто-пятидесятилетний дуб. Он посажен в детстве самим Тургеневым. В повести «Фауст» писатель рассказывает:

«Мой любимый дубок стал уже молодым дубом. Вчера, среди дня, я более часа сидел в его тени на скамейке. Мне очень хорошо было. Кругом трава так весело цвела; на всем лежал золотой свет, сильный и мягкий; даже в тень проникал он...»1

Сокровенные эстетические чувства высказаны здесь писателем.

Безмерным чувством тоски и трагедии заката жизни наполнены слова его последнего привета Спасскому:

«Когда вы будете в Спасском, поклонитесь от меня дому, моему молодому дубу, родине поклонитесь, которую я уже, вероятно, никогда не увижу».

1 Тургенев И.С. Фауст. Соч.: В 12 т. М., 1980. С. 91.

11

У каждого человека есть свое «дерево». Но видит, чувствует он его в разные мгновения жизни по-разному. При всем очевидном различии эстетических чувств прекрасного, трагического, комического и др. они едины, так как все они эмоционально оценивают различные явления с точки зрения субъективных чувств, идеалов, представлений человека о прекрасном. Эстетическое чувство, являющееся результатом эстетического восприятия и познания, доставляет своеобразное удовольствие - эстетическое наслаждение. Эстетическое отношение не может существовать без чувств и эмоций, хотя не сводится только к ним. Оно объединяет и сливает в единое целое все духовные способности человека: ощущения, эмоции, интеллект, волю, творческое воображение. Иначе говоря, к собственно эстетическому может быть отнесено все в окружающем человека мире (природном, предметном, социальном) при условии, что это все служит объектом неутилитарного, самодовлеющего созерцания и доставляет человеку духовное наслаждение.

Таким образом, эстетическая гносеология учит во всем богатстве и многообразии мироотношений человека выделять такую сущностную черту эстетического, как духовное наслаждение. Именно оно характеризует специфику эстетического восприятия и познания.

СоциаЛЬНО-ПрактичеСКая Сфера эстетики охватывает разнообразные связи красоты природы, человека, искусства и социума. Эстетическое мироотношение может быть относительно пассивным, созерцательным и более активным - созидательно-дея-тельностным. Принцип историзма особенно важен в изучении проблем не только искусства, но и эстетического сознания эпохи, процессов художественного творчества, восприятия, приобщения публики к различным видам искусства, взаимоотношений искусства и власти и др. Диалектическая связь, целостность человека и предметного мира, представленные в практической или духовной деятельности в контексте определенного исторического социума, являются ключом к пониманию сущности и природы эстетического. Созидательное эстетическое отношение зарождается и проявляется в самых разных видах человеческой деятельности. Создавая новые утилитарные предметы, человек не только удовлетворяет свои материальные потребности, но опредмечивает свои эстетические способности и силы: интеллект, чувства, волю, воображение, мастерство. В любой деятельности человек материально и духовно утверждает себя в мире, в том числе

11

и с эстетической точки зрения. Красивый труд придает любой деятельности эстетическое значение. Благодаря ему она доставляет человеку эстетическое наслаждение, а результаты такой деятельности обретают эстетическую ценность. Красивы могут быть детали, которые мастерски на станке выточит рабочий, красивы могут быть движения автомобиля или самолета, когда ими управляют мастера своего дела.

Эстетические начала способны объективироваться в любой социально-практической деятельности человека. Эстетическое как особая тональность содержится в любой человеческой активности и подсказывает целесообразные и оптимальные решения в производственной, научной, спортивной, политической и в других видах деятельности человека. Стремление к красивому внешнему виду машины одновременно является стремлением к более рациональной и экономичной ее конструкции. Отсюда истоки развития производственной эстетики и дизайна.

Во всех приведенных примерах эстетическое начало присутствовало как вспомогательный фактор. Хотя в результате человеческих действий и возникала эстетическая ценность (красивая деталь, красивый полет, изящная математическая теория), она не являлась основной целью деятельности. Эстетическое здесь существует как объективное отношение меры человека и меры предмета в данной деятельности.

Философия искусства занимает главное место в эстетическом знании. В человеческом обществе возникла особая деятельность, в которой создание эстетических ценностей самоценно, самодостаточно и находится на первом плане. Это деятельность художественная, создающая произведения искусства. Кант, Гегель, Шеллинг определяли эстетику не иначе как философию искусства. Искусство существует в системе эстетического отношения человека к миру и является своеобразной квинтэссенцией такого отношения. Концентрируя сущностные основания эстетического, оно выступает в качестве предмета исследований эстетической науки. Искусство содержит тройной нектар эстетического:

• Оно способно в художественных образах отражать объективные эстетические свойства, ценности и эстетические богатства окружающего мира.

• Каждое произведение искусства - это новая эстетическая ценность, созданная по законам высокохудожественного языка и выра-

11

зительной формы. Мир выразительных форм, созданный художником в соответствии или вопреки канонам высокохудожественной формы, становится предметом нашей эстетической рефлексии.

• Эстетический интерес к искусству обусловлен тем, что в произведениях искусства выражено эстетическое мироотношение художника посредством оценки жизни и утверждения своих эстетических идеалов.

Искусство отражает не только эстетическое богатство мира посредством языка высокохудожественных форм, но и неповторимую индивидуальность эстетического сознания талантливого человека, коим является мастер, творец новой художественной ценности. Например, образ Наташи Ростовой в «Войне и мире» Л. Н. Толстого запечатлел эстетическое обаяние, присущее женщине, непосредственной в своих чувствах, чуткой, восторженно относящейся к жизни и к людям, чистой в своих помыслах, способной глубоко и сильно любить. В образе Наташи Ростовой с ее восторженным словесным рефреном «прелесть что такое» с воплощены огромная симпатия художника к этой женщине, эстетическая характеристика ее как прекрасной.

Искусство может исследоваться и с внеэстетических сторон. Например,-произведения В. В. Вересаева могут быть интересны с точки зрения медицины, а живописное полотно И. Репина «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года» можно изучать с точки зрения химического состава новой красной краски, которую по просьбе Репина специально изготовил Д. И. Менделеев.

Предмет эстетики объединяет четыре единые сферы:

• Эстетическую онтологию, или эстетику реального бытия, объективно ценностные по своей природе эстетические свойства и качества предметов и явлений окружающего мира.

• Эстетическую гносеологию, или эстетику идеального бытия, связанную с исследованием субъективной стороны эстетической целостности.

• Эстетическую социологию и праксиологию, исследующие проблемы эстетической деятельности и творчества в самых разных областях человеческой жизнедеятельности и социума.

• Философию искусства.