Примечания и вопросы

Примечание.

1.

2. Философы всегда разделяли психику на несколько частей. В данной главе мы последовали их примеру, выделив три аспекта психической реальности, которые необходимо учитывать при анализе поведения: а) мотивы, б) ког- ниции (представления и убеждения, позволяющие оценивать происходя­щее) и в) умения. Одним из самых старых предметов спора между исследо­вателями душевного мира остается сравнительная важность бессознатель­ной мотивации и сознательного познания. В Средние века Отцы Церкви утверждали: ШЫ1 VоШит пт со§пйит («Мы не можем желать того, чего не знаем»). Другими словами, они считали, что именно познание, когнитив­ная переменная, вызывает желания. Произведенная же Фрейдом револю­ция на время передала инициативу в руки тех, кто считал, что когнитивные переменные в своей основе формируются под воздействием желаний. Сего­дня психология снова делает акцент на важности мышления, или когнитив­ных процессов (АЬеЬоп, 1981). Есть ли более убедительные доказательства того, что мотивационная (динамическая) составляющая, которая значима именно как детерминант поведения, может быть соотнесена с умственной сферой?

3. Платон разделял душу на три части: элемент вожделения, элемент разум­ный и духовный элемент. Под последним Платон подразумевал то, что дру­гие ученые начали называть волей. Какое же место воля занимает в нашей трехмерной теории психики? Возможно, она совсем не учитывается или рассматривается как характеристика другого компонента? Каким образом мы можем измерить силу воли, не прибегая к методике Аха (вспомним кри­тику этой методики со стороны Левина)?

4. Если сознательная постановка цели отражает мотивационные и немотива­ционные детерминанты поведения, каким образом мы могли бы выявить первые в чистом виде? Почему сновидения предположительно являются самыми простыми путями к установлению мотивационных детерминантов?

5. Когда вы проснетесь следующим утром, запишите содержание только что увиденного сна, по возможности сохраняя все детали. Затем постарайтесь, приняв записанный сон за точку отсчета, думать о том, что приходит в голо­ву (как предлагал Фрейд).

6. Составьте список наиболее важных для вас целей. Постарайтесь проранжи- ровать их по важности. Затем запишите, о чем вы недавно думали (в список должны входить различные темы). Проранжируйте темы ваших размышле­ний по критерию времени, которое вы затратили на каждую из них. После этого постарайтесь сопоставить между собой оба получившихся у вас спис­ка. Соответствуют ли они друг другу? Думали ли вы о чем-то, что на первый взгляд не связано с достижением ваших целей? Если «да», то постарайтесь, учитывая осознаваемые вами цели вашей деятельности, идентифицировать источники таких мыслей. Если некоторые из ваших целей не сочетаются ни с одной из ваших мыслей, что это значит для вас? Описание данного метода дано в работе Клингера, Барты и Максайнера (КНп§ег, Ваг1а & Махетег, 1980).

7. Результаты лабораторных исследований мотивации до сих пор не идут ни в какое сравнение с интерпретационными анализами мотивационных склон­ностей личности (см., например, анализ мотивов Фрейда). Некоторые пси­хологи концентрируются исключительно на экспериментальных данных, в то время как другие — на клиническом материале, предпочитая психоди­намический подход к изучению мотивации. Каковы преимущества и недо­статки каждого из вышеописанных подходов?

8. Доказано, что в выдуманных людьми историях содержится больше упоми­наний о социально неприемлемых мотивах, нежели в их автобиографиях. Но значит ли это, что человеческое поведение чаще всего обусловливается такими мотивами? На каком основании мы утверждаем, что мотивы, кото­рые индивидуум приписывает персонажу своей истории, относятся к само­му этому индивидууму? Женщина — пациентка Фрейда — приняла его тол­кование ее сновидения, однако является ли согласие пациента надежным критерием правильности интерпретации? С помощью каких дополнитель­ных критериев мы могли бы определить, что мотив, приписываемый персо­нажу истории, имеет отношение к автору этой истории?

9.

б) она не ведет беспутную жизнь, а, наоборот, заботится о своей репутации, стремясь контролировать себя. Однако когда ее спросили о том, как она от­носится к пустой трате денег, она резко оживилась: «Ну конечно же. Это за­ботит меня в первую очередь».

Перед тем как приступить к придумыванию историй, «выключите» на время аналитическое мышление. Вам нужно расслабиться и спонтанно пи­сать все, что приходит в голову. Очевидно, что если вы испугаетесь само­разоблачения или попытаетесь «закрыться» от той или иной мысли, то ваш рассказ не станет точным отражением ваших забот и тревог. Сохраните на­писанные вами истории. Впоследствии у вас будет возможность их проана­лизировать (в последующих главах мы раскроем методы толкования такого рода рассказов).