Тревога и защиты

Тревога возникает между «здесь» и «там», между «теперь» и «тогда». Как только мы покидаем реальность «здесь» и занимаемся «будущим», мы чувствуем тревогу. Пытаясь предвосхитить результаты нашей активности, ее эффективность по отношению к социальным стандартам, мы начинаем испытывать страх: как я сдам экзамен, прочту лекцию, проведу терапевтическую сессию?

Тревога может возникать и при предвосхищении приятных событий: «Как мне дождаться (дожить) до будущих каникул!».

Ф.Перлс полагал, что решение зрелого человека заключается в отказе жить в «зазоре»; только живя «здесь и теперь», человек трансформирует тревогу в возбуждение. Вместо того чтобы предаваться жвачке «размышлизмов» об активных действиях, люди могут выбрать свежий опыт возбуждения в контакте с изменяющимся от момента к моменту окружением.

Множество людей, однако, избегают прямого и непосредственного контакта путем за-щитных маневров (Ф.Перлс и др., 1951; М.Польстер и И.Польстер, 1997). «Проектор» (т.е. человек, часто прибегающий к проекции) искажает восприятие себя и мира путем приписы-вания отторгнутых частей Я другим людям или предметам. Он избегает сексуального возбу-ждения, например, воспринимая других (и терапевта) как людей с сексуальными проблема-ми.

«Интроектор» как будто включается в жизнь, но в пассивной и недискриминативной (неразборчивой) манере.

«Ретрофлектор» избегает контакта, возвращая и оборачивая на себя то, что хотел бы сделать другому, или делая себе то, что хотел бы, чтобы другие делали с ним. Например, женщина, которая хотела бы «сжевать» свою мать, боясь взрыва, хронически скрежещет зубами; интровертированный мужчина, отвергающий чувственные контакты с другими, занимается мастурбацией. Два других защитных механизма - дефлексия и конфлюенция. «Дефлектор» избегает прямого контакта, действуя разными необычными способами; может предпочесть говорить уклончиво, чрезмерно обобщенно, о вещах абстрактных, о том, что на самом деле требует эмоциональной включенности. Таким образом, он как бы «отсутствует» там, где реально происходит интеракция. «Дефлектор» избегает столкновения с другими или прямой конфронтации с ними, опасаясь «удара» от них (включая терапевта); за это он расплачивается переживанием скуки, растерянности или как бы ощущая себя находящимся «в Другом месте».

«Конфлюенция» служит средством избегания новизны и открытия различий путем искусственного подчеркивания сходства. Она часто включает согласие там, где его нет, ради избегания ссоры и неизбежно ведет к фальши и ложному конформизму, «соглашательству», поскольку безопасность достигается путем удаления от естественного Я, его сердцевины.

Перлс неоднократно подчеркивал, что мышление часто служит целям избегания «здесь и теперь», он употреблял слово «репетиция» контакта, тем самым предостерегая от «уклонения» в излишние «мышлизмы» как средства приготовления себя к исполнению социальных ролей скорее, чем действительное соприкосновение с жизнью. Люди обычно включаются в интеллектуальные игры двух типов: игра в «сравнение» или «больше, чем» - форма, в которой интеллект служит средством убеждения другого, что «мой дом лучше твоего» или «Я сильнее, лучше, несчастнее тебя», или «мой терапевт лучше твоего», «моя теория справедливее и достовер-нее твоей». Другая интеллектуальная игра - «Подгонка». В ней мы стремимся «подогнать» других людей (и терапевта) под излюбленные концепты и взгляды о мире; или, еще хуже, стараемся «втиснуть» самих себя в представления о том, какие мы есть.