Тропление
Очищение сознания должно вестись направленно. Если распыляться, не хватит никакой жизни, чтобы вычистить все эти авгиевы конюшни. Если распыляться, можно заблудиться, истратить силы и так и не достигнуть того, ради чего было начато очищение.
Первое правило направленной работы: нужно работать только с тем, что тебе мешает, то есть только с помехой, и только с одной.Есть и второе правило, которое действует уже внутри работы с помехой — нужно искать и убирать её причину. У каждой помехи есть причина — некогда вошедшая в твой духовный состав грязь. Та грязь в духовном составе, которая является причиной возникновения обнаруженной помехи, имеет даже особое название — гамуха. А.А. Шевцов в своей книге «Кресение» писал, что мазыки сравнивали гамуху с «мухой» или «бзиком», которые «влетели» в твоё сознание и сделали тебя «со бзиком».
Умение не распыляться и не блуждать в очищении, а чуять и находить грязь есть искусство и признак мастерства. На деле грязью оказываются какие-то конкретные слова- проклятия или какое-то конкретное решение, или какая- то конкретная цель и т.п. При нацеленности на поиск загрязнения мало найти болезненный случай, важно найти в нём тот самый момент, когда был сделан неверный выбор или принято неверное решение. Мало найти западок (подробнее о западке мы будем говорить дальше), важно отыскать в нём те самые слова, которые стали для тебя «программой» (то есть то, что ты принимаешь без раздумий, сразу к исполнению).
Для того чтобы найти причины обнаруженной помехи, используется приём, который называется «троплением».
Итак, ты обнаружил помеху, и она не даёт тебе покоя. Тебе хочется её убрать. Ты берёшь тетрадь и ручку или находишь человека, который готов с тобой поработать, и принимаешься за работу. Задача тропления — найти место в сознании, где скрывается корень твоей помехи. С одной стороны, это место в сознании, а с другой стороны — это отрезок на твоей линии жизни, когда в твоё сознание вошла грязь.
Не всегда получается приступить к работе над помехой сразу.
Например, я сажусь за работу и обнаруживаю, что начать работу мешает «мусор», которым забито сознание, например, какие-то заботы или переживания. Иногда они всплывают по одному прямо в ходе писанки, а иногда я специально отвожу время и выписываю все «хвосты» или переживания в отдельный список. Когда все эти мелочи всплывают в ходе тропления, я записываю их и выделяю двумя чертами, чтобы потом выудить из текста. Если это переживание, то я, как правило, не прорабатываю его, а лишь выделяю двумя чертами. Если оно важное, то оно всплывёт ещё раз, и я проработаю его. А если оно больше никогда не вспомнится, ну и пусть. Если же я ощущаю, что за ним какой-то важный урок, или что это переживание от меня не отстанет, то я решаю, что проработаю его после того, как разберусь с той помехой, ради которой села работать.Иногда я сажусь за бумагу только для того, чтобы поработать с «хвостами», долгами, поразмыслить над новыми идеями, и так и не дохожу до очищения. Для очищения нужна особого рода чистота. Если сознание забито мыслями о делах, очищения не получится — не удастся достичь необходимой для этого созерцательности.
Помимо чистоты для очищения нужна сила. Если ты устал, тебя может сморить в сон.
Иногда я не могу приступить к троплению по другой причине. Мне так больно и обидно, что боль как пробка перекрывает возможность поиска. Тогда я отдаюсь чувствам и вволю реву, жалею себя и матерю всех своих обидчиков. Такой вид работы называется «сливание». Если позволить себе вылить имеющийся запал на бумагу, он рано или поздно истощится. Сознание прояснится, и боль сменится вопросом: «Ну, хорошо поплакала! А что дальше?» Как только появилось вопрошание, начинается тропление. Тропление невозможно без вопрошания. Тропление движимо вопрошанием — жгучим желанием докопаться до корня своей помехи, найти причину.
Ещё нужно сказать о больших помехах. Большую помеху — ветку на твоём мысленном древе — очень трудно выкорчевать целиком. Нужно щепать по лучинке (по щепочке), то есть последовательно убирать мелкие чёрточки этой помехи, проявившиеся в конкретном случае.
Например, невозможно сесть и в один миг убрать всю униженность. За раз ты не в состоянии выкорчевать всю эту ветку. Нужна кропотливая работа. Натыкаясь на различные проявления униженности и убирая каждый раз по одной лучине, однажды ты сможешь дойти до корня корней и убрать его.Кресение поможет, только если ты готов заниматься уборкой своих «конюшен». Причём тех, которые портят твою жизнь прямо сейчас. Кресение — это конкретный труд, а не какие-то философские изыски на тему духовного роста.
Нужно принять для себя, что ты будешь работать только с одной конкретной помехой — той, которая проявилась, которую ощущаешь прямо сейчас. При выполнении этого условия есть все шансы дойти в троплении до загрязнения.
Когда садишься работать, надо почувствовать помеху и уже больше не терять этого ощущения. Как пёс, настроивший нюх на определённую вещь и бегущий по следу. Самокат будет приводить тебя к случаям из жизни или западкам. В них может храниться множество решений и выборов, много проклятий. Но твоя задача — найти и вычистить только гамуху, ту грязь, которая является причиной обнаруженной помехи. Мимо всего остального нужно пройти, не оглядываясь. Как в заколдованном лесу. Остановишься — засмотришься, увязнешь и забудешь, зачем ты сюда пришёл. И в итоге не уберёшь причину своей помехи. Будет поражение. Решишь, что ты ничего не можешь в себе изменить. А всего-то надо было не распылять свои силы!
К троплению ты подходишь с уже определённой помехой и с желанием от этой помехи избавиться. Ты ощущаешь, что помеха внутри тебя, а значит, и ответ внутри тебя. Стань вопрошанием, иди в позволении на его зов — запускай самокат. Не сдерживайся, не напрягайся, кати, что из тебя идёт. В троплении не нужно думать, рассуждать, включать логику. Никаких правил и образцов. Лепи, что идёт, и тебе само всё откроется. Как будто ты сам себе исповедовался.
Тропление действительно ведётся через исповедь. Настоящая исповедь — особый момент в жизни человека. Момент истины. Когда ты заглядываешь внутрь себя и из самых глубин поведываешь о том, что сам о себе не знаешь.
Ис-поведаться — это «поведать из», то есть поведать о том, что кроется в глубине. Решиться на исповедь самому себе может только человек, который действительно сделал выбор познать себя.Чтобы у тебя сложился верный образ исповеди, хочу сделать важное уточнение. Если ты исповедуешься, чтобы очистить своё сознание, то твоя первейшая задача — найти корни, причины возникновения помехи. Эта задача отличается от той, которую преследует, скажем, христианская исповедь — перечислить свои грехи и покаяться в них . Исповедь, которая ведётся в кресении, скорее всего, отличается от того собирательного образа, который хранится в твоём сознании под именем «исповедь». Исповедь, которая ведётся в кресении, — это нечто другое, её цель — не поведать свои грехи и не покаяться. В ней необходимо дойти до корней (чужеродных образований в сознании, явившихся причиной «греха») и вычистить их из себя навсегда. Другими словами, цель исповеди — найти и убрать из души или сознания чужеродное вкрапление, которое является причиной не-соответствия тебя сегодняшнего твоему замыслу (твоей исте).
В слове «исповедаться» звучит «поведать». Исповедь — один из видов кресения. А значит, это движимая вопрошанием искренняя речь в самокате с осознаванием по ходу, разжигающая в душе очистительный огонь. Если есть в душе вопрошание, если душу что-то тяготит, и она жаждет освободиться, позволь себе пойти на это душевное движение. Откройся и начни искренно катить всё, что из тебя пойдёт. Осознавай по ходу те образы, что ты проговариваешь, пересматривай и исправляй свои выборы, а вместе с ними свою судьбу и свою жизнь. Жар искренности и вспышка осознавания будут разжигать в душе очистительный огонь, который выжжет всё чужеродное и омертвевшее. По сути, этим всё сказано об исповеди. Весь дальнейший рассказ будет разъяснением этих слов.
Слово «исповедь» здесь не случайно. О помехах, которые вошли и удерживаются в твоём сознании по твоей собственной воле, ты знаешь всё, а это означает, что ты можешь об этом поведать.
Правда, слово «поведать» здесь весьма условное. Ведь до начала исповеди ты не осознаёшь, как и почему эти помехи появились в тебе. Когда-то давно это знание вошло в разряд того содержимого твоего сознания, которое ты не осознаёшь. И теперь нужно глубоко погрузиться в себя и1 На заре христианства исповедь понимали глубже. Для примера можно прочитать сочинение «Исповедь» Блаженного Августина Аврелия, жившего в IV—V веках нашей эры.
вытащить всё это на поверхность. В этом и заключается суть ис-поведи — поведывать из-под, что-то очень глубокое.
Таким образом, ключом к работе с помехами, вошедшими в сознание и удерживаемыми там по собственной воле, является исповедь. Очень трудно описать, как через исповедь тропить гамуху. Просто выговариваешь и выговариваешь— Что тут ещё скажешь. Даже сказки этого не описывают. Просто идёшь за клубочком: «Иван-царевич сел на своего доброго коня, покатил клубочек и поехал вслед за ним; а лес все темней да темней» (сказка «Иван-царевич и Белый Полянин»).
Сейчас думаю: неужели я ничего не могу добавить, кроме этого? Что лишь нужно следовать самокату, и он сам тебя выведет? Конечно, всё так. Но почему-то кого-то самокат выводит только на один незначительный случай, а кого-то проводит через целую череду случаев и западков, сплетённых в единое древо, имеющее общий корень. Кто-то блуждает долго и мучительно, ходя кругами, а кто-то сразу зрит в корень. Речь идёт о мастерстве. И его даёт видение. Видение не отменяет тропления. Даже если у тебя хорошее в вдение, ты не увидишь всего сразу. Но если есть видение, ты чуешь глубинные корни помехи, и идёшь сразу к ним. Ты научаешься отличать корневые, заломные случаи от случаев, в которых ты лишь подтверждал свой выбор, сделанный когда-то в прошлом. Через какое-то время захочется меняться качественно и навсегда. И тогда ты начинаешь работать глубоко. Ты становишься ищейкой. Сквозь отчаяние, неверие в себя, прозрения, озарения, бесконечные вопросы и откровения ты продираешься и однажды выходишь на ответ, который так долго искал.
Главное — иметь настоящий вопрос, настоящее желание и не сдаваться. Там внутри ты всё знаешь о себе. Ты когда-то прожил всё, что запечатлелось в твоём сознании. Значит, сам сможешь всё это распутать и докопаться до корней. А методика простая — становишься вопрошанием и катишь самокат. Отслеживаешь, если звучишь неискренне и постоянно подправляешь себя. Таким образом, всё ближе и ближе подходишь к истине, к истинной причине твоей ущербности. Если при этом осознавать то, как всё уложено в твоём сознании, то становишься хозяином этому содержимому. И когда подойдёшь к моменту выбора, сможешь его изменить.Чтобы выйти на искренность, нужно постоянно отслеживать, как звучат твои слова. Если ты почувствуешь в своём звучании какую-то лживость, осознавай это, ищи и убирай ложь. Как правило, поначалу приходится проходить через слои лжи. Ты прикрываешься ложью, потому что боишься посмотреть на себя и обнаружить в себе что-то плохое. Личность ещё борется за то, чтобы не сдать свои позиции. Поначалу наряду с задачей найти корень помехи (и тем самым освободить душу) ты одновременно решаешь ещё одну, тайную задачу: сохранить личность. Поэтому на этом этапе так трудно почувствовать свою ложь. Хорошо, если на этом этапе рядом с тобой будет опытный крёсный, который не даст тебе завраться. Но как только ты в работе сделаешь выбор в пользу души, всё пойдёт по-другому. Ты станешь хорошо чувствовать свою лживость и неточности. Они не будут давать душе покоя, и ты будешь продолжать поиск, пока однажды тебе не откроется истина — истинное имя той грязи, что искривила твою судьбу.
Поиск причины, искривившей тебя и твою судьбу, ведётся через раскручивание самоката. Чтобы запустить самокат, важно задать тягу, движение своему поиску. Если говорить охотничьим языком, нужно понимать, на какого зверя ты охотишься. Этого зверя нужно чуять, как чует след собака. Я использую этот приём прямо сейчас, когда пишу книгу. Где-то внутри я смутно ощущаю цель — то, что я хочу донести. Я иду на это ощущение. Я раскручиваю самокат, пытаясь приблизить то неявное нечто, что ощущаю в своей груди как образ, как знание. Это нечто в моей груди лишает меня покоя, потому что я никак не могу дать ему имя, никак не могу его выпустить из себя, увидеть, осознать, понять. Я пишу и пишу, отслаивая от этого нечто, чёрточку за чёрточкой, что-то доступное мне. Я способна в один момент вытащить лишь тоненькую ниточку, но этого достаточно, чтобы образ потихоньку «ворочался» в моём сознании и раскрывался передо мной. Я чую, что именно я не высказала, и, ощущая этот неуют внутри, чувствуя его, говорю всё, что из меня идёт, качу самокат. Таким образом, постепенно клубок раскручивается. И в один прекрасный момент я вдруг прозреваю, что прямо сейчас на себе показываю пример тропления.
Тропление — это очень просто. Главное — не терять «нюх» и идти точно «по следу». Я уже описывала образ пса, который вначале слежки «берёт» запах добычи, а потом всё время помнит её запах и идёт по её следу. То же самое нужно делать, когда ищешь корни помехи. А именно, идти «на нюх» и «по следам».
Идти «на нюх» означает, что, однажды почуяв помеху, нужно удерживать это чутьё в работе. За помехой ты чуешь чужеродное в себе. Душа чует чужое — то, что противно её природе. Нужно идти в самый корень этого ощущения. Не отвлекаться и не увиливать. Например, если страшно, значит, надо идти в самую глубь своего страха. Если обидно, то в самое зёрнышко обиды. Если никак не можешь сообразить, то в самую суть своей несообразительности. Если ты потерял чутьё на помеху, ищи, на что отвлёкся (на какой развилке свернул). Как только упустишь ощущение помехи, говорить будет как будто не о чем, придётся искусственно выстраивать какие-то рассуждения. Если отлавливаешь себя за этим занятием (на силе ведёшь поиск, выискиваешь, о чём себя спросить и что ответить, пытаешься что-то сопоставить, сделать выводы), безжалостно бросай полученные таким образом наработки и возвращайся к своим ощущениям. Не надо бояться, что ты уже ушёл от той помехи и на душе что- то совсем другое. Если действительно другое, значит, оно сейчас важнее для тебя. Но чаще всего там та же помеха, возможно, перекрытая переживаниями по поводу того, как ты неудачно делаешь кресение.
Если при троплении ты будешь удерживать видение помехи, тогда ты сможешь заметить «следы». Загрязнение, после того как оно образовалось в твоём сознании, при случае проявляется и оставляет по твоей жизни свои следы.
Эти следы тянутся вплоть до сегодняшнего дня, когда ты обнаружил помеху. И по этим следам ты можешь отыскать загрязнение, дойти до самого «логова» гамухи — места (случая) и момента на линии твоей жизни, когда в твоё сознание вошла гамуха. Не нужно прикладывать усилия для того, чтобы вспоминать все эти следы. В самокате они сами в определённой последовательности будут всплывать в твоём сознании. Твоя задача — не мешать этому. Начинай раскручивать самокат с сегодняшней ситуации, он проведёт тебя по всем следам (случаям, когда загрязнение проявлялось) и дойдёт до момента, когда в твоё сознание «влетела» гамуха.
Таким образом, тропление — это путешествие по своей собственной жизни, по своему прошлому, по пространству своего сознания. Я смотрю в себя, и вспоминаю, что это ощущение, эту боль я уже где-то испытывала, что она мне знакома. Тогда я начинаю вспоминать, откуда она у меня, и всплывает какой-то ещё более ранний случай. Я постоянно иду как в слепоте, полагаясь не на память, а на позволение.
В ходе тропления могут всплывать какие-то случаи. Могут перед внутренним взором проноситься лица знакомых тебе людей. Могут вспоминаться слова. Ты можешь увидеть случай во всех деталях, а можешь так его и не увидеть, будет помниться лишь чей-то взгляд, голос, слова. Ты можешь выйти на случай и там отыскать слова или наоборот, вспомнить слова, затем припомнить, кто и когда тебе их сказал. Не важно, что и в каком виде будет всплывать в твоём сознании. Важно, чтобы ты с каждым новым воспоминанием всё ближе подходил к разгадке того, каким образом образовалась помеха, каким образом она правила тобой, как она проявлялась в твоей жизни и как её портила. Для того чтобы ответить на все эти вопросы, нужно осознавать то, что будет всплывать у тебя в самокате. Осознавание позволит тебе разделить, где ты, а где в твою жизнь вклинивалось что-то чужеродное. Благодаря этому ты будешь чётче и лучше понимать, за чем ты охотишься, что ищешь. И это в конечном итоге позволит обрести власть над чужеродным содержимым своего сознания и стать хозяином самому себе.
Важно понимать, что поиск корня интересующей тебя помехи сводится к поиску конкретного случая из твоей жизни, изменившего твою судьбу. Чтобы дойти до случая, нужно понимать, что у любой внутренней помехи есть своя причина. И эта причина когда-то вошла в тебя. И есть конкретный момент в твоей жизни вплоть до секунды, когда эта причина образовывалась в твоём сознании. В эту точку можно и нужно вернуться (только так можно что-то исправить). Эта, условно говоря, точка связана с каким-то конкретным случаем. Обязательно было что-то, в ходе чего в сознание вошла грязь. Это какое-то событие, разговор, новость и т.п. Одним словом, какой-то конкретный случай — момент в твоей жизни, когда в одной точке случились невидимые лучи разных судеб и событий, и изменили твою жизнь.
Движимая вопрошанием, искренняя исповедь в самокате приводит к таким случаям. Они всплывают из памяти. Иногда очень ярко, иногда невнятно, как в дымке. Иногда неожиданно быстро, иногда мучительно долго. Я нахожу случаи по-разному.
Можно выходить на случай через задавание себе прямого вопроса. Если ты чётко понимаешь суть своей помехи, можно сразу спрашивать себя: «Откуда это у меня?», «В каком возрасте это в меня вошло?».
«Фокусы» с вопросами, напрямую обращающими тебя к конкретному случаю, вовсе не обязательны. Очень часто ты ещё не успеваешь подумать о вопросе, как самокат уже привёл тебя к случаю. Ты исповедуешься, и вдруг в сознании всплывает какой-то случай. Очень часто он кажется мелким, незначительным и отвлечённым (не относящимся к этой исповеди). Если ты уже не один год занимаешься очищением сознания, то промелькнувший в сознании случай может оказаться знакомым и, как кажется, десять раз разобранным. Не имеет значения, что ты думаешь об этом случае в тот миг, когда он промелькнул в твоих воспоминаниях. Хватай скорее его за хвост! Оценить его истинную ценность ты сможешь только после того, как войдёшь в этот случай и разберёшь его. Пока следует понять такую простую мысль: если этот случай засел в твоём сознании, значит, его там точно что-то удерживает. Какая-то зацепка. Возможно, именно за ней ты ведёшь свою охоту.
Иногда бывает наоборот: первым всплывает не случай, а то решение или выбор, которые были в нём сделаны, и лишь затем ты начинаешь припоминать сам случай. Такое бывает, когда удаётся нащупать самую суть своего искривления. Бывает, что так и не удаётся увидеть случай явно, вспоминаются только тени.
Иногда выйти на случай бывает непросто. Ведь в нём произошло что-то, что искривило твою судьбу, и когда ты проживал этот случай тогда в прошлом, ты как-то справился с той неприятностью, что там случилась, и в результате остался с каким-то решением. Для тебя этот вопрос решённый и закрытый. Ещё раз туда лезть не хочется, тебя выталкивает. Чтобы не ходить кругами вокруг такого случая, нужна храбрость и нацеленность на очищение.
Когда ты вышел на случай, нужно ещё найти в нём грязь, явившуюся причиной обнаруженной помехи. Поиск корня помехи внутри случая ведётся по тем же принципам, по которым вёлся поиск случая. По сути, это то же тропление, но уже внутри случая. Это тропление также ведётся через исповедь.
Случай и западок изнутри видятся по-разному. За- падок — это мир, в котором ты до этого не был. Это неосознанная тобой часть сознания. Поэтому всё, что хранится в западке, открывается последовательно, как будто смотришь кино. А случай ты помнишь. Ты когда-то в нём уже был, проживал его. Поэтому случай открывается перед тобой почти сразу. Практически сразу ты можешь сказать, в чём заключалась суть этого случая, что там такого важного, значимого для тебя произошло. Когда ты увидел случай, он начинает расступаться перед тобой новыми подробностями. Ты всматриваешься и припоминаешь детали. Вот в этих деталях, за этими мелочами и нужно искать корень помехи.
Тропление продолжается до тех пор, пока не упрёшься. Ты это почувствуешь. Прежний способ работы перестанет действовать. Будет ощущение, что самокат остановился. Ты в замешательстве, тебе нечего сказать. Ты будешь понимать, что дошёл до образа, который тобой правил, до загрязнения, которое явилось причиной возникновения помехи. Но при этом будет ощущение, что ты ничего не можешь сделать с этим содержимым своего сознания. Например, ты дошёл до проклятия, где бабушка сказала, что «раз мы так тяжело жили, значит и ты должен жить также тяжело». Ты видишь, что это чужое проклятие и по-хорошему от него надо бы освободиться. Но ничего не можешь поделать. Потому что действительно до сих пор продолжаешь так считать и жить в соответствии с этим. Для того чтобы эти слова перестали иметь над тобой власть, отпустили тебя, нужно научиться не только находить в своём сознании грязь, но и вычищать её. Как это делается, описано дальше.
Еще по теме Тропление:
- Методика кресения
- Как обнаружить помеху
- Виды грязи, проникающей в духовный состав человека
- Вычищение помехи, образовавшейся в сознании по собственной воле
- Тропление
- Распускание узла силы
- Отмена решения
- Вычищение помехи, вошедшей в сознание помимо собственной воли
- Тропление западка
- В троплении человек отгоняет всплывающие в сознании случаи, которые кажутся ему незначительными
- Человек не ищет причину помехи внутри всплывающего случая, а ограничивается лишь пересказом случая