Синтаксические особенности публицистического стиля речи

В публицистическом стиле речи, как и в научном, часто используются существительные в родительном падеже в роли несогласованного определения типа голос мира, страны ближнего зарубежья.

Для синтаксиса этого стиля речи характерно использование однородных членов, вводных слов и предложений, при-частных и деепричастных оборотов, сложных синтаксических конструкции.

Подберите небольшие тексты (10 15 строк) публици-стического стиля речи, но разных жанров: а) газетная статья; б) репортаж; в) интервью; г) фельетон; д) статья. Найдите общие признаки стиля и отличительные особенности каждого жанра. Определите тип речи каждого іекста.

Напишите мшш-гочішеїшс публицистического характера в жанре рассуждения на очну из следующих тем: а) Каким бы я хотел быт ь: б) Каким бы я хоте.;! видеть своего другі».

Укажите лексические и стилевые особенности текста, назовите тип речи и сто признаки (тема, идея). Найдите синтаксические средства, позволяющие отнести этот" текст к публицистическому стилю речи.

ЛЮБОВЬ, УВАЖЕНИЕ, ЗНАНИЕ

Как относиться к историческому и культурному наследию своей стран),)? Всякий ответит, что доставшееся нам наследство пало оберегать. Но жизненный опыт пробуждает в памяти иные, грустные а порой и горестные картины.

Довелось мпе как-то побывать на Бородинском поле вместе с замечательным человеком- реставратором Николаем Ивановичем Ивановым. Он уже и позабыл, когда уходил в отпуск, пе может пи дни прожить без Бородинского ноля!.. Мы с Николаем Ивановичем обнажили головы перед памятниками, что были воздвигнуты на Бородинском иоле благо-дарными по том ками.

И это здесь, из поде нашей славы, в 1932 году произошло невиданное норманне пародіюй святыни: был взорван чугунный памп гинь па мої иле Вагратиона.

несло печать выдающегося таланта. Дворец был її очень плохим состоянии — стоял близко от линии фронта, но наши он и.ы сделали все, чтобы сохранить его. Прикоснись к нему руки реставраторов — и какой праздничной стала бы увертюра к Ленинграду. Снесли! Снесли в конце шестидесятых годов. II ничего неї' па этом месте. Пусто там, где он ' тоял. пусто в душе, когда это место проезжаешь. И горько, потому что утрата любого памятника культуры невосстановима: они ведь всегда индивидуальны, материальные приметы прошлого всегда связаны с определенной эпохой, ¦ конкретными мастерами.

«Запас» памятников культуры, «запас» культурной сре- н.! крайне ограничен в мире, и он истощается со все прогрессирующей скоростью. На земле остается все меньше места для памятников культуры и не потому, что меньше таиовитея земли. Все дело в том. что тс патриотизму слишком доли) призывали, а его надо воспитывать с самого раннего возраста.

Любовь к родному краю, к родной культуре, к родному еду или городу, к родной речи начинается с малого - любви к своей семье, к своему жилищу, к своей школе, і 1 еще — с уважения к таким же чувствам людей, которые і оже любят свой дом, свою землю, свое •- пусть и непонят-ное тебе — родное слово.

Вот эти важнейшие человеческие качества и поможет тебе открыть в своей душе история: любовь, уважение, знание.

(Д.

408. Укажите признаки публицистического стиля и отрывке из іриведенной статьи И. Распутина «Твой сын, Россия, горячий брат танк..».

Найдите в тексте сравнения, другие образные средства, усиливающие эмоциональное воздействие речи. Какой тип речи представ- ІЯЄТ этот текст"'' Чтобы доказать свое мнение, назовите ею особеп-

sdcth.

Определите смысловые отношения между предложениями и аб-зацами в тексте, выпишите слова, указывающие па эти отношения І іексические, морфологические, синтаксические).

ТВОЙ СЫН, РОССИЯ, ГОРЯЧИЙ ВРАТ ИЛИ!...

О Василии Шукшине

Василий Шукшин!.. 2. При этом имени что-то всякий раз с такой силой вздра- ивает в нас и обмирает, чего мы. кажется, в себе и не зна- •м. Сознание паше, когда мы обращаемся к IH-MV ЗА разъис-

нениями, отсылает нас к чувству, чувство робеет: нет, это не у меня, это где-то дальше. И, пожалуй, самое близкое, с чем может быть поставлено рядом это ощущение, — какая-то невольная и незатухающая вина перед Шукшиным, стыд, сравнимый разве что со стыдом за несдержанное обещание. Что-то мы не сделали после Шукшина, что-то необходимое и важное, в чем-то, за что он бился, мы его не поддержали. И это при том, что слава его теперь стала не меньше, а больше, чем была, слава его по мере переиздания книг и появ-ления нового поколения читателей и зрителей значительно расширилась и углубилась, установилась в надежном своем качестве, и те, кто склонен был объяснять популярность Шукшина его преждевременной смертью и сердобольностью русской души, а то и определенной модой на Шукшина, вынуждены теперь призадуматься: дело, очевидно, в другом, нежели им представлялось...

Дело, разумеется, в другом, и не видеть, не понимать это с самого начала было, по меньшей мере, близоруко. Даже и слава его требует уточнення: она не есть нечто навязанное со стороны, когда от многократного назойливого склонения имя застревает в зубах,-- нет, она есть результат внутреннего отзыва каждой души на явление Шукшина, результат огромной, не часто случающейся в народе но отношению к художнику, любви к нему.

М. А. Шолохов сказал о Шукшине:

«Не пропустил он момент, когда народу захотелось сокровен novo. И он рассказал о простом, негероическом, близком каждому так же просто, негромким голосом, очень доверительно. Отсюда взлет и тот широкий отклик, какой нашло творчество Шукшина в сердцах многих тысяч людей...»

В этих словах важней всего замечание о «моменте, когда народу захотелось сокровенного», если понимать еще под сокровенным чувство правды и жажду правды. А это так и именно так и следует понимать. Ни о чем больше с такой болью и с такой уверенностью не говорит и не повторяет Шукшин, ничто не утверждает с таким постоянством на протяжении всех пятнадцати лет работы, как НАРОД и ПРАВДА. Говорит и утверждает, не боясь высоты и громкости этих понятий, их безликости и холодности, и добивается почти невозможного для художника: сближает человека с народом, дотягивается до правді,і искренностью

и горячностью. Нам не дано измерит ь расстояние, на которое произошло сближение, но то, что оно произошло, мы юлжны были почувствовать.

«Нравственность есть правда, - писал Шукшин.-- Fie просто правда, а — Правда. Ибо это мужество, честность, это значит — жить народной радостью н болью, думать, как думает народ, потому что народ всегда знает Правду».

И вот как в сказке «До третьих петухов», когда Иванушка-дурачок, древний и вечный сказочный персонаж в русском фольклоре и плоть от плоти русского народа, отправляется по белу свету за справкой, которой было бы удостоверено, что он вовсе не дурак, так с первых же рассказов vчудик», этот неизменный герой Василия Шукшина, отправляется в долгий и нелегкий поиск за истиной, что есть парод и что есть правда.

И если бы «чудик» в той самой сказке оказался вдруг в собрании действующих там литературных героев, среди которых разгорелся спор по поводу судьбы Ивана-дурака, он мог бы в его защиту сказать собственными словами:

«— А в чем дело вообще-то? Да если хотите знать, почти все знаменитые люди вышли из деревни.

Так кто же он, «чудик», этот обозначенный критикой общим словом герой Шукшин,!, что г, нем такого, что возбуждает в пас тревогу и совесть и вызывает почти и потерянное ностальгическое сочувствие к нему, человеку отнюдь не лучших правил и установлений?

Моня Квасов (рассказ «Упорный») не верит, что нельзя придумать «вечный двигатель», и занят его сооружением.

Стенка из одноименного рассказа бежит из лагеря, из заключения, за три месяца до освобождения, потому что, как объясняет он, «сны замучили, каждую ночь деревня снится». Бежит и, отгуляв дома один-единственный вечер, снова уходит в неволю на годы. «Ничего... Я теперь подкрепился, теперь можно сидеть».

Митька Ермаков («Сильные идут дальше»), живущий подле Байкала, осознает себя полноценным человеком толь- ко в невероятных мечтах, представляя, например, будто он один знает средство против рака и вылечивает' от него множество безнадежно больных, заигрываясь подобными представлениями до горячечного «не в себе».

Непутевый парень Генка («Гена Пройдисвст»), работ ая массовиком-затейником в санатории, после того как мест-

ный поэт одобрительно отозвался о его песнях, забирается на вышку и выкрикивает (не поет, а именно выкрикивает) дурно гол осо на потеху отдыхающим эти песни, а затем, чтобы подытожить свой концерт жирной памятной точкой, в одежде и с гитарой бросается с вытки в воду. Тот же самый Генка, приехав в родную деревню и узнав, что его дядя ни с того ни с сего, как кажется Генке, стал верующим, в попытках разобраться в его душе и добиться, истинна ли эта вера в Бога, доводит дело до драки с дядей.

А вот Костя Валиков («Алеша Бесконвойный») в долгой и трудной войне с начальством и женой добился желанной победы — в субботу и воскресенье не работать. «Что же он делал в субботу? В субботу он топил баню. Все. Больше ничего». Выпрягался, хотя в остальные дни был безотказный работник.

Перечисление этих «чудиков» можно продолжать сколько угодно. Они в большинстве рассказов Шукшина, которые читаются то со смехом, то с грустью, а чаще всего — с тревогой и которые все вместе создают пестрое и, однако же, целостное впечатление. Потому что все это отдельные штрихи, отдельные черты одного характера, который Шукшин писал от начала до конца и который в основном успел написать. Это характер человека свободного и самостоятельного по своей натуре, «бесконвойного», как Костя Валиков, всеми возможными способами и чудачествами старающегося отстаивать свое естественное право быть самим собой, иметь собственное мнение и до всего на свете доходи ть своим умом и своим опытом. В немалой степени подверженный стихии, случаю, дерганый, импульсивный, органически не переносящий никакой фальши, во имя чего бы она ни творилась, раздираемый противоречиями, страдающий от недостаточности яви и недоступности мечты, герой Шукшина при всем том как характер целен и органичен, ибо он не дает поставить себя в общий ряд, а живет отдельно и самостоятельно, как и положено жить человеку. И уже тем одним он вызывает у нас расположение к нему и беспокойство по отношению к себе.

Нельзя не заметить: насколько «чудик», этот расшатанный и больной характер, интуитивно стремящийся к цельности и здоровью, вызывает в нас поддержку и сочувствие.

1. Составьте схему третьего предложения, к.': ji Объясните постановку знаков двоеточия, тире и кавычек.

3. Пандите в двух последних абзацах частицы и местоимения. Какова их функция в каждом конкретном случае? І. Выпишите нз данного текста примеры на правописание суффпк- ов прилагательных п причастий.

Выпишите сначала имена существительные, затем глаголы с проверяемой гласной в корне. Рядом записывайте проверочное слово.

409. Прочитайте отрывок из статьи Н. А. Бердяева, написанной весной 1918 г. Каков взгляд автора статьи на русскую революцию? Какие аргументы он приводит, доказывая свою основную мысль? Убедительны ли для вас эти аргументы? Как вы думаете, какая «•вязь между названием статьи, эпиграфом к пей, темой и идеей?

ДУХИ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

Сбились мы. Что делать нам?

В поле бес пас водит, видно,

Да кружит по сторонам.

Д. Пушкин

С Россией произошла страшная катастрофа. Она нисна- іа в темную бездну. И многим начинает казаться, что единая и великая Россия была лишь призраком, что не было в ней подлинной реальности. Нелегко улавливается связь нашего настоящего с нашим прошлым. Слишком изменилось выражение лиц русских людей, за несколько месяцев оно сделаюсь неузнаваемым. При поверхностном взгляде кажется, что в России произошел небывалый по радикализму переворот. Но более углубленное и проникновенное познание должно открыть в России революционный образ старой России. духов, давно уже владеющих русскими людьми. Долгий исторический путь ведет- к революциям, и в них открываются национальные особенности даже тогда, когда они наносят тяжелый удар национальной мощи и национальному достоинству. Каждый народ имеет свой стиль революционный, как имеет и свой стиль консервативный. Национальна была английская революция, и столь же национальна революция французская. В них узнается прошлое Англии и Франции. Каждый народ делает революцию с тем духовным багажом, который накопил в своем прошлом, он вносит в революцию свои грехи и пороки, но также и свою способность к жертве и энтузиазму. Русская революция антинациональна по своему характеру, она превратила Россию в бездыханный фуп. Но и в этом антинациональном ее характере отразились национальные особенности русского народа и стиль на-

шей несчастливой и губительной революции — русский стиль. Наши старые национальные болезни и грехи привели к революции и определили ее характер. Духи русской революции — русские духи, хотя и использованы врагом нашим на погибель нашу. Призрачность ее — характерно русская одержимость. Революции, происходящие па поверхности жизни, ничего существенного никогда и не открывают, они лишь обнаруживают болезни, таившиеся внутри народного организма, по-новому переставляют все те же элементы и являют старые образы в новых одеяниях. Революция всегда есть в значительной степени маскарад, и если сорвать маски, то можно встретить старые, знакомые лица. Новые души рождаются позже, после глубокого перерождения и осмысливания опыта революции. На поверхности все кажется новым в русской революции — новые выражения лиц, новые жесты, новые костюмы, новые формулы господствуют над жизнью; те, которые были внизу, возносятся на самую вершину, а те, которые были на вершине, упади вниз; властвуют те, которые были гонимы, и гонимы те, которые властвовали; рабы стали безгранично свободными, а свободные духом подвергаются насилию. Но попробуйте проникнуть за поверхностные покровы революционной России в глубину. Там узнаете вы старую Россию, встретите старые, знакомые лица. Бессмертные образы Хлестакова, Петра Вер- ховенского и Смердякова на каждом шагу встречаются в революционной России и играют в ней немалую роль, они подобрались к самым вершинам власти. Метафизическая диалектика Достоевского и моральная рефлексия Толстого определяют внутренний ход революции. Если пойти в глубь России, то за революционной борі,бой и революционной фразеологией нетрудно обнаружить хрюкающие гоголевские морды и рожи. Всякий народ в любой момент своего существования живет в разные времена и разные века. Но нет парода, в котором соединялись бы столь разные возрасты, который так совмещал бы XX век с XIV веком, как русский народ. И эта разновозрастность есть источник и помеха для цельности нашей национальной жизни.

Великим писателям всегда открывались образы национальной жизни, имеющие значение существенное и непреходящее. Россия, раскрывшаяся ее великим писателям, Россия Гоголя и Достоевского, может быть обнаружена и в русской революции, и в ней столкнетесь вы с основными оценками, предопределенными Л. Толстым. В образах Гоголя и Достоевского, в моральных оценках Толстого можно искать разгадки тех бедствий и несчастий, которые революция прппес-

та нашей родине, познания духов, владеющих революцией. У Гоголя и Достоевского были художественные прозрения о России и русских людях, превышающие их время. По-разному раскрывалась им Россия, художественные методы их противоположны, по и у того и у другого было поистине что-то пророческое дли России, что-то проникающее в самое существо, в самые тайники природы русского человека. Толстой как художник для нашей пели не интересен. Россия, раскрывавшаяся его великому художеству, в русской революции разлагается и умирает. Он был художником статики русского быта, дворянского и крестьянского, вечное же открывалось ему как художнику .тишь в элементарных природных стихиях. Толстой более космичен, чем антропологичен. Но в русской революции раскрылся и по-своему восторжествовал другой Толстой — Толстой моральных оценок, обнаружилось толстовство как характерное для русских миросо-зерцание и мировоззрение. Много есть русских бесов, которые раскрывались русскими писателями или владели ими,— бес лжи и подмены, бес равенства, бес бесчестья, бес отрицания. бес непротивления и многие, многие другие. Все это нигилистические бесы, давно уже терзающие Россию. (...)

1. Найдите односоставные предложения, определите их вид. Какова их роль в атом стиле речи? В каких еще стилях речи употребляются односоставные предложения?

Укажите обособленные члены предложения. Как вы думаете, какова их стилистическая роль в этом тексте? Составьте схему одного из предложений с обособленными членами.

Проанализируйте все случаи постановки тире ЇЇ приведенном тексте. В каких случаях тире можно было заменить другими знаками препинания и какой смысловой оттенок" придает оно высказываниям в данном тексте?

По каким признакам эту статью можно отнести к публицистическому стилю речи?

Выпишите (или подчеркните) лексические, морфологические и синтаксические средства свя «и между 11 ред л ожения м и и абзацами в тексте.

Как вы понимаете выделенные в отрывке выражения? Постарайтесь найти их объяснение.

Выпишите слова, которые вызывают у вас затруднения при написании. Сос тавь те орфоі рафпческий диктант и к нему задания.

410. Напишите сочинение-миниатюру о значении слов: в чем их сходство и различия? (Одни из вариантов.)

1. Обязанность и долг. 2. Помощь и благотворительность. 3. Сострадание и жалость. 4. Юмор и сатира.